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夫妻恩爱不善终，只因前世种苦因！
清朝的天花藏主人写了一本《醉菩提全传》，里面有一则济公超度情痴的故事。是说当日济公在西湖边闲游，忽然见好多人簇拥着两口棺材过去。有几个少年好事的，三三两两地在谈论。
济公一听，原来前头一口棺材，是王员外的儿子王宣教，后头一口，是陶师文的女儿陶秀玉。两人郎才女貌，私下里爱慕、暗中往来，一个愿娶，一个愿嫁，誓不与别人结婚。
后来，两家的父母知道了，说他不端正，迫使他们另外嫁娶。两个人拗不过父母，又不忍违背盟约，就约好一起逃出涌金门，双双投湖了此一生。两家悔恨不及，只好各自捞起，买了棺材入殓，叫人抬到庙里去火化。大家在那里谈论这条新闻。
济公凑上去说：“如果是这段因果，他们俩心还没死，只怕烧不着，除非我去，才能火化。”
大家听了，哪里肯信？不曾想王宣教的棺材抬到兴教寺，陶秀玉的棺材抬到金牛寺，两处举火烧化，还真的烧不着。
两家父母吓到了，不知是何原因。这时候有喜欢多事的，就把济公的话传到他们耳朵里。两家只能托大家一起去求济公。
济公说：“要我下火也不难，但酒是不能少的。”两家父母说：“有酒在庙里，请师父随便喝。”济公先到兴教寺，王员外赶忙拿出酒来招待。济公一连喝了七、八碗，才对大家说：“这两人前世原本是一对好夫妻，只因为口不好，破了人家婚姻，所以这一生父母不满他们的愿。两人这一死，虽说是痴情，却也有些气节，后世一定还做夫妻。你们把他两处火化，怎么肯死心？等贫僧移在一起烧化，才可完结前因后缘。”
王、陶两家听他讲明前因后果，也不敢违背，就叫人把陶秀玉的棺材也抬到兴教寺放在一起。济公手拿火把，口里说颂：
今生死了后生生，死死生生总是情。
既已水中全不怕，定然火里了无惊。
移开再活心留恨，相傍成灰骨也荣。
漫道赤绳牵不住，盖棺而后忽亲迎。
咦！
凭此三昧火光，记取两人面目。
（今生依恋不舍殉情而死，来世见面又生爱情，死死生生总是情。既然溺死水中都不害怕，以火烧化也一定不心惊。把身体分开再投生，你们心里会留有深深的遗恨。现在相伴一起烧成灰，连骨头也滋荣。莫说这相互爱慕的红绳子再也牵不住，盖棺而后，忽然又迎上了亲。咦！凭这三昧火光，记取你们的面目。）
念完，举火烧得烈焰腾空，只见两口棺材里各透一道红光，合在一起，冉冉而去。
这里观察：
第一、观察是谁造成这对男女以投湖自尽来收场呢？探其前因是由两人前世的情债。他们前世是一对恩爱夫妻，彼此贪着不舍。所以这一生又由因缘牵引来相会。一见就彼此爱慕，私定终身。当然也就注定了在不能成为眷属时，为情所苦就在所难逃。
因缘并不会按他们的心愿来运转，一切都是业在运转，他们前世有破人婚姻的恶业，等流果成熟，就显现不能满愿的困苦。他们彼此贪着太深，宁可死在一起，也不愿分离。所以在希望破灭时，就选择双双投湖，直到死了，也不愿分开。所以“死死生生总是情”，总是情的话，也就总是苦。
第二、他们俩从前世到今生到来世，一直套在苦乐循环中。前世有夫妻恩情，今生就还要结为眷属。当愿望不能满足时，欢乐就转成忧苦。以这个苦，将来也只有达了期望的乐，才会满足。但获得满足也还是坏苦，仍然要在坏灭时陷入苦海。所以，是这样一条没有希望的死路。我们不能把感情看成安乐。相反，只有放下感情上的贪执，才能解脱自在。
祈愿：
天下和顺，日月清明。
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用。
崇德兴仁，务修礼让。
国无盗贼，无有怨枉。
强不凌弱，各得其所。
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