那个才高八斗、迷恋缠足女人的民国第一“直男癌”

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也许，我们都没读懂辜鸿铭

文/晏凌羊

1

晚清、民国名士中，出现过很多“怪杰”，辜鸿铭绝对能排前三。

辜鸿铭之所以被称为“怪杰”，一方面是因为他够“怪诞”，另一方面是因为他够“杰出”。

辜鸿铭到底有多有才？他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获得13个学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及国学的中国第一人。

▲辜鸿铭的学位分别是数学、形而上学、道德哲学、自热哲学、修辞学、英国文学、拉丁文学、土木工程、工科学、哲学等，绝大多数是博士学位。

辜鸿铭的这个履历，足以让我们对他佩服得五体投地，因为换成你我，学一门语言、获一门博士学位估计就要耗尽半生力气。

辜鸿铭会说9种语言，但最精通的还数英语。林语堂的英语就算是学得很溜的了，但他对辜鸿铭的英文水平深表钦佩：“在我国人中，辜鸿铭的英文文字确乎超越出众，凡二百年未见出其右者，不论遣词用字功夫，皆属上乘而无疑问。”

英文好，自然有资格狂。据说辜鸿铭有一次故意把英文报纸倒过来看，被外国人嘲笑他不懂英文，结果他气定神闲地说“英文太简单了，不倒着看没意思。”到了五六十岁的年纪，他依然能把《失乐园》《浮士德》等英文名篇用英文一字不落地背诵出来。

辜鸿铭大概是那种天生吃文化这碗饭的人，因为他脑子非常灵光，记忆力又极好。在北大的讲台上，辜鸿铭经常不带讲义、不带教材地讲课，引经据典，旁征博引，滔滔不绝，而且一会儿飚英语，一会儿飚法语、德语、拉丁语，希腊语……听者无不表示佩服。

胡适在中国算是挺有名的了，但到了西方国家却只是个名不见经传的中国文化人。若不是“驻美大使”这个身份加持，估计真没多少西方人认识他。

辜鸿铭呢？特别喜欢骂西方人、吹捧中国文化，却因为“骂”得“捧”得鞭辟入里、妙语频出，广受西方人喜欢。

当年，辜鸿铭在北京用英语给外国人演讲，都要收门票的，名满天下的梅兰芳登台唱戏，门票只收一元二角，而辜鸿铭却敢跟西方人收两元，还有很多西方人愿意买他的账。

那时的西洋人声称：“到北京可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。”

辜鸿铭在当时的中国，有点像是一个“国宝大熊猫”似的存在。他的著作在国外享有广泛的阅读市场，其哲学著作曾被德国大学指定为参考教材，德国人甚至组织辜鸿铭俱乐部与研究会，专门研究他的思想。

这其实是一件相当了不起的事儿了，因为德国是全世界最容易出哲学大师的国度，能杀出重围并不容易，但辜鸿铭从不认为这算是啥荣誉。

辜鸿铭是有资格狂的。

他曾送给日本首相伊藤博文一本英译本《论语》，对方调侃孔子两千年前的主张不一定适用于现在，他当即说“孔子教人做人的道理，类似于乘法，古代是三三得九，到了现在不会是三三得八”，怼得对方哑口无言。

辜鸿铭与文学大师列夫·托尔斯泰有书信来往，两人在信里讨论中国文化和世界局势，托尔斯泰甚至说出“在中国的语言里面，只有一个‘道’字代表它，‘道’就是说，和人类的永久的法则相符合的生活”之类非常内行的话来。

▲托尔斯泰的信

英国作家毛姆（没错，就是写《月亮与六便士》那个）来中国，点名想见辜鸿铭，但因为邀请辜鸿铭的经办人只给他写了一张便条，辜鸿铭就开始摆架子不来。

毛姆后来亲自写了一封邀请函，询问可否上门拜访，辜鸿铭才答应了。

辜鸿铭在海外非常出名，就连日本著名作家芥川龙之介（代表作《罗生门》《竹林中》，后自杀）、印度圣雄甘地都仰慕他，甘地更称他为“最尊贵的中国人”。

我们今天总在讲“文化自信”，可早在一百年前，辜鸿铭就已经把这种自信发挥得登峰造极。他几乎是拿生命在宣讲、宣扬中国文化，努力让中国人、外国人都认同中国文化。

我敢打赌：如果辜鸿铭能活到今天，我们有幸能听他的演讲，不出三分钟，他就能让你为自己身为中国人而感到无比的骄傲、自豪。

不信你听听他这一段：

“许多世纪以来，我们中国惟我独尊的不以武力而用智慧管理国家，为什么现在会遭到你们这些白种人的轻视和欺凌呢？因为你们发明了枪，那是你们的优点。我们是赤手空拳的群众，你们能够把我们完全毁灭，你们只知道用你们那可恶的发明来压迫我们，却不晓得我们中国人有机械方面的天才，不晓得在这国度里有四万万世界上最务实最聪明的百姓。当黄种人会造和你们白种人一样的枪炮，而且和你们射的一样准时，你们将面临什么呢？你们喜欢枪弹，你们也将被枪弹判决！”

有这种智识、辩才、煽动力和国际影响力，你说他算不算是“人杰”？

2

辜鸿铭的“怪”，主要体现在他对中国传统文化的全盘维护，甚至包括糟粕部分。

辜鸿铭所处的时代，已经是晚清末年。受西方文明的影响，很多中国人都不再蓄辫子，而辜鸿铭是个异类。

蔡元培聘他为北大讲师，他就穿着长袍马褂、戴着瓜皮小帽、拖着小辫子上台讲课，还找了一个同样蓄辫的黄包车车夫拉他上下课。

辜鸿铭第一次上台讲课时，很多学生一见他的扮相，就发出哄笑。他大方回应：“我的辫子是留在头上的，随时可以剪，而你们的辫子是在心里的！”

辜鸿铭对传统文化的全盘维护，还表现在他对女性的态度上。

今天的我们看到晚清女人的小脚，会联想到“畸形”“变态”“恶心”“恐怖”“惨绝人寰”之类的字眼，但辜鸿铭却特别迷恋小脚，甚至为小脚总结出一套“美”的标准，比如能满足小、尖、弯、香、软、正、瘦七个标准的小脚，才是他认为的“上品”。

▲这是一张让人看了会浑身不适的小脚照片，很难想象在一两百年前，这是当时对女性的主流审美。

辜鸿铭娶的妻子，就是一个小脚女人。据说他著书立说时，很喜欢把妻子叫到身边，把玩、嗅闻她的小脚，进而灵感迸发，下笔如泉涌。

辜鸿铭支持一夫多妻制。

在北大讲学时，他说“妾”这个字，分解来看是“立女”，意思是男人累的时候用来倚靠的站立着的女人。

有学生反驳他，问他那女人累的时候可以找这样一个人来倚靠么？辜鸿铭就提出了著名的“一个茶壶配四个茶杯”“一辆车配四个车轮”的比喻，说是男人有三妻四妾就是正常的。

在今天的我们看来，辜鸿铭这是明显的诡辩。如果把女人比作锁，男人比作钥匙，那一把锁还配好几把钥匙的呢？陆小曼就对辜鸿铭说的这一套非常反感，所以提出了“男人不是茶壶，是牙刷，不能共享”的观点。

辜鸿铭也是身体力行践行他支持的“一夫多妻制”。他一生有一妻一妾，妻子名叫淑姑，是个小脚妇女；小妾呢，是他从烟花巷赎回来的。他很自豪地跟外人说“妻子是我的兴奋剂，小妾是我的安眠药”，算是“物化女性”的杰出代表了。

▲辜鸿铭和小妾（中）的照片

用今天的话来说，辜鸿铭是一个彻头彻尾的“直男癌”（那个年代这样的男人遍地都是，反而像胡适那样懂得尊重女性的男人是非主流），但他却不“渣”。

确切地说来，是奉行一套统一的价值观，而不是“享受权利时，东方的价值观对我更有利，我就信奉东方的；承担义务时，东方的价值观让我更吃亏，我就信奉西方的”。

辜鸿铭是学贯中西的文化名人，他的妻子却是一个极其传统的小脚妇女，两人应该没有什么共同语言，但他非常尊重妻子的这种“旧式存在”，与她生了两个女儿，一直确保了她的“大房”地位。

辜鸿铭甚至还曾说过这样一句惧内名言：“连老婆都不怕，还有王法吗？”

辜鸿铭的小妾是个日本人，早些年生活在日本，父母在中国做生意。后来，她跑到中国来找父母，却被卖去了青楼。辜鸿铭去青楼狎妓，遇到了她，就用日语跟她攀谈了起来。

同情她遭遇的辜鸿铭，给了她一笔赎身钱，让她去找自己的父母，结果她没找到。辜鸿铭就把她带回了家，纳为小妾。两人感情还算不错，小妾给他生了一个儿子。

有了妻妾，辜鸿铭依然要狎妓的（那个年代好多人这样）。据说狎妓时他也有怪癖，就是每睡过一个女人就跟人家索要一条手帕，特别是如果留有对方眼泪、鼻涕、口水的手帕，他就更喜欢。如果对方不送他，他甚至用偷的。

每个人都可能有一些怪癖，但像辜鸿铭这样敢于承认自己就是喜欢闻小脚的臭味、喜欢女人手帕上的体液的，还真没几个。

辜鸿铭怪归怪，但他怪得有底线。

他是典型的保皇派，认为中国就应该有皇帝，但他从不媚上。

听说慈禧太后用军费办寿宴，他气愤不已，作诗反讽：“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。”

袁世凯后来当了大总统，辜鸿铭非常不齿他的行为，无数次、无数场合骂他是“贱种”，简直想把他骂到地狱里去。

被这样一个有影响力和知名度的人骂，袁世凯当然也很生气，但却不敢动他（我们历史教科书其实对袁世凯有点误会）。

辜鸿铭英文好、在西方社会又很出名，所以总被记者逮着问问题。一次，有一个外国记者问他：“怎么稳定中国政局？”他直接回答：“办法很简单，把在座的这些政客和官僚，统统拉出去枪毙掉，中国的政局就会安定些。”辜鸿铭的朋友都大惊失色，很为他担心，官员们则根本不敢回嘴，因为他们自己也知道骂不过他。

辜鸿铭针砭时弊的本事，比鲁迅有过之而无不及，而且他骂人、骂事的本事，比鲁迅更精妙、幽默，更令人拍案叫绝。

辜鸿铭比鲁迅大24岁，两人也算是同时代的人。辜鸿铭是保守派，认为全世界就数中国人、中国文化最牛逼，而鲁迅则是革命派，对国人“哀其不幸，怒其不争”，隔三岔五贬斥中国传统文化的糟粕。

两人在观点上是水火不容的，可鲁迅骂过无数人、无数事而且逢骂必胜，却从来没骂过辜鸿铭，大概是因为他知道，自己也不是辜鸿铭的对手吧（当然也与两人在时空上有错位有关系。鲁迅在文坛活跃时，辜鸿铭年纪也大了，不在文化界蹦跶了）。

辜鸿铭说自己“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，这句话或许也可以成为他的人生注脚。

我觉得，他之所以能成为这样的“清末怪杰”，或许也跟他的成长经历有关。

3

辜鸿铭于1857年出生在马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）。当时，中国正值第二次鸦片战争期间。三年后英法联军打进了北京城，抢劫烧毁了圆明园。

辜鸿铭的祖籍在泉州，他的祖辈是中国最早“下南洋”的一批人，在马来西亚积累了比较多的财产。辜鸿铭的父亲当时帮英国人管理着一家橡胶园，会说闽南话、英语和马来语；他的母亲是会说英语和葡萄牙语的西方女性。

俗话（其实就是我说的）说得好：“七分天注定，三分靠干爹”。一个人想要成功，需要出身、运气、努力等等的加持，若是能遇上个把贵人，则犹如猛虎添翼。

辜鸿铭日后之所以能成长为怪杰，得益于他有一个比较给力的干爹。

橡胶园主布朗先生膝下无子，特别喜欢辜鸿铭，就将他收为义子，教他读书认字学外语，让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

你当真以为辜鸿铭会说那么多国家的语言是因为他天生聪明？不是的。当年布朗先生为了逼他学语言，曾让他痛苦到要哭。

1867年，布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带去了英国，在英国系统地学习文化知识。

辜鸿铭14岁时，被送往德国学习科学，后来他回到英国，被著名的爱丁堡大学录取。

在欧洲的那些年，他慢慢掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。

20岁时，辜鸿铭获得文学硕士学位，随后又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学，相继获得多个博士学位，学会了九种语言（如果辜鸿铭能把他学语言的技巧讲成课传授给我们，一定会卖疯了）。

你看，每一个牛人都有一个开了挂的、让普通人望尘莫及的人生。看看人家的20岁，再想想我们的20岁，我们何止会产生“被同龄人抛弃”的感慨，这简直是被同龄人活埋了好吗？

今天我们津津乐道的民国名人，那时真要是遇到了辜鸿铭，都会说一句“久仰大名”的。

比如，后来当了北大校长的蔡元培，当初去德国留学时，不过是一个普通的中国留学生，而辜鸿铭在欧洲已是声名显赫的知名人物，是蔡元培仰视的对象。

1880年，23岁的辜鸿铭结束自己14年的求学历程返回故乡马来西亚，并在当地政府任职。此时，他对中国文化还知之甚少。

有一次，辜鸿铭出访印度、回国途中路径新加坡，认识了精通中国文化的语言大师马建忠。

▲马建忠是韩国国旗的设计者，其实我觉得八卦图才是最能体现中国文化的设计，可惜被韩国人拿去当了国旗。

辜鸿铭后来回忆说：

“我在新加坡同马建忠的晤谈是我一生中的一件大事。因为正是他使我再一次变成一个中国人。我同马建忠晤谈三天后，即向殖民当局提出了辞呈，没有等到答复，就乘坐第一班汽船回了老家，跟家里人说我愿意蓄辫和改穿中国衣服。”

从此，辜鸿铭埋头研究中华文化，越研究越沉迷；后来，他回到中国，在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年。

在这期间，因为精通多国语言，他多次被派去跟外国人谈判。比如，八国联军进占北京后，辜鸿铭被派与在法国时就已相识的八国联军首领瓦德西进行谈判。

宣统皇帝继位时，辜鸿铭任清朝外交部侍郎。

辛亥革命推翻了清政府以后，他辞去公职。1915年，他去北大当英文老师，讲了两年课。1917年蔡元培执掌北大，续聘他为教授。

作为旧文化、保守派的代表，他与新文化运动的代表胡适等掐得不可开交，北大一时百家争鸣、百花齐放。

后来，新文化运动占了上风，男女平等的思潮越来越浓厚，辜鸿铭见学校开始招收女生，特别看不惯，就辞职离开了北大。

不久后，他去了一家日本人办的英文报馆当总编。

1924年，辜鸿铭赴日本讲学三年，期间曾赴台湾讲学。

1924年，泰戈尔访华时，辜鸿铭还与梁启超、蔡元培、胡适、梁漱溟、熊希龄、蒋梦麟等前往北京前门车站迎接。

在泰戈尔面前，辜鸿铭狂性不改，认为泰戈尔不通易经，没有资格讲演中国文化，劝他回印度整理诗集去。

▲泰戈尔访问北京时，与辜鸿铭（右二）、徐志摩（左二）等人

1927年，辜鸿铭的妻子去世，他从日本回国，后来有人将他推荐给张作霖。张作霖不了解辜鸿铭的来头，不似张之洞一样赏识他，辜鸿铭傲然离去。

1928年4月底，奉系军阀张宗昌（人称“狗肉将军”，这也是个奇人）不知道听了谁的建议，内定辜鸿铭为山东大学校长。辜鸿铭也有意前往执掌，但不幸染了感冒，请了西医来看也没看好，在北京去世，享年72岁。

看完辜鸿铭的履历后，你还会觉得他留辫子、喜欢小脚女人、主张一夫多妻制是发自内心的？我真不这么认为。

辜鸿铭从小在西式家庭中长大，接受的是西式教育，他的母亲是从来不裹小脚的西洋女人，他自小浸染在崇尚平等、民主、博爱等理念的西方文化中……一个人的三观，在童年时已形成大半。他有多大的可能在23岁以后忽然对中国传统文化中的糟粕顶礼膜拜？

我觉得他的种种怪癖和表现，不过就是对当时“西学东渐”风气的一种反叛。他想用一种怪诞甚至夸张的方式，引起人们对他的注意，进而好让他进一步宣扬“老祖宗的有些东西不能丢”。

你觉得他是个怪咖，事实上他可能只是懂得传播营销学的规律并成功运用了这种规律。

胡适就曾批评他，说他当年在西方留学时可是把头发剪短了的，而现在回到国内，反而留辫子了。辜鸿铭当时声称要状告胡适侵犯自己名誉权，后来终究没告，只是解释说“当年自己在国外也是留辫子的，只是有个外国女郎说喜欢他的辫子，所以他剪下来送给了她”。

辜鸿铭的这种说法，有多大的真实性？在我看来，也许他不过就是靠一段绯闻，在外人面前巩固自己内心深处真正想坚持的东西。

在民国的文化人中间，恐怕没有谁比他更了解西方文化以及其先进性，也没有人比他更了解中国文化的糟粕在哪儿，但他一直以乖张的方式宣扬自己的主张，说到底也是因为“哀其不幸，怒其不争”，想通过自己微薄的努力来提升点民族自信心吧？

因为，辜鸿铭所处的时代，正是中国最窝囊、被强敌打得满地找牙、灰头土脸的时代。在文化上咱们再不自信点，就更加落后更会挨打了。

辜鸿铭的义父布朗先生曾对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”

辜鸿铭后来也是这么做的。人们都以为他是个奇葩，殊不知他那些怪诞的行为，可能只是一场深情的、带泪的、用心良苦的表演。

也许，我们真的是误会他了呢。你认为呢？

全文完

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一点碎碎念：

写类似的文，写到悲哀，因为太少有人能理性跟你探讨一个问题了，所以不愿再辩论。只声明三点：第一、如有不同意见，以您的意见为准。第二、如有不同意见，以您的意见为准。第三、如有不同意见，以您的意见为准。这几日颈椎很痛，今天推送晚了一些。感谢阅读，晚安。

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