新展 | 现代的回望：非洲艺术展

现代的回望：非洲艺术展

展览前言

在19世纪末至20世纪初，现代艺术家开始反思长期主导西方艺术的古希腊罗马传统以及文艺复兴以来对写实主义的追求。他们渴望打破这种对形式的束缚，追求更具原始力量和直接性的艺术表达，而非洲艺术提供了一种新的视觉语言，启发了现代艺术家摆脱传统的审美观念。野兽派是最早受到非洲艺术影响的流派，马蒂斯通过其大胆的色彩运用打破传统美学。毕加索等人则将非洲艺术中常见的几何化造型延伸至立体主义中。非洲艺术的独特性吸引现代艺术家重新思考艺术的本质，助力了现代艺术从传统向创新的转型。

因非洲宽广的地域和丰富的文化背景，诞生了多姿多彩的艺术，不仅仅是广为人知的埃及艺术，中非和西非的木雕和铜器也具有鲜明的特色。作为现代观者，在欣赏非洲艺术时，应理解这些艺术作品在宗教仪式和部落结构中的意义与功能，进而领会非洲艺术独特的美学价值和文化内涵。

今秋，在“2024年中非合作论坛峰会”上，习近平主席提出，中非应“携手推进现代化，共筑命运共同体”。在此背景下，由几内亚湾非洲国际艺术博物馆的支持，清华大学艺术博物馆和清华大学中国-非洲领导力发展中心联合主办“现代的回望：非洲艺术展”。展览共分“人与神：信仰与仪式”“人与人：权力与情感”“人与万物：有灵的世界”“美的形式：现代艺术的挪用”四个单元，共展出200件（组）作品，从不同的角度展示多彩的非洲艺术。

部分展品欣赏

 第一单元  人与神：信仰与仪式 

本章侧重展示神话、宗教仪式中的面具、雕像和相关器物，力图呈现非洲艺术的信仰系统。非洲艺术中的人与神的关系贯穿于神话、宗教信仰与仪式之中。非洲的面具和雕像不仅是视觉艺术品，更是连接人与神灵的媒介，以及超自然存在的具象化表达。艺术、信仰与仪式在非洲文化中紧密相连，面具和雕像在仪式中的使用，超越了单纯的视觉享受，成为神圣力量的载体。通过这些作品，人们可以感知自然、生命以及繁衍的力量。

祭祀顶饰，马里，班巴拉族

木制，21cm×21cm×99cm，18世纪

人型顶饰，几内亚，木制

30cm×48cm×44cm，18世纪

祭祀面具，科特迪瓦，格勒族

木制，36cm×15cm×43cm，18世纪

法蒂族梳子雕像，加纳，芳蒂族

木制，16cm×3cm×79cm，20世纪末

祭祀权杖，刚果，坎萨卡族，木制

11cm×6cm×114cm，9cm×12cm×119cm，18世纪

祭祀权杖局部

祭祀面具，科特迪瓦，科隆戈族

木制，20cm×20cm×32cm，18世纪

豹头，尼日利亚，黄铜

26cm×24cm×40cm，18世纪

马里，班巴拉族，木制

20cm×12cm×43cm，18世纪

祭祀顶饰，尼日利亚，替吾族

木制，21cm×21cm×60cm，18世纪

皇家雕像鼓，尼日利亚，卡拉巴族

木制，30.4cm×47cm×70.6cm，18世纪

 第二单元  人与人：权力与情感 

非洲艺术通过雕像、面具等形式，成为人与权力及社会关系的重要象征。这些艺术品不仅具有审美价值，更是部落和家庭中的权力象征和情感寄托。例如，母子雕像是常见的主题，象征着家庭的繁荣与和谐。在此基础之上，非洲艺术在社会等级和权力结构中扮演了重要角色。雕像和面具常用于表现酋长、勇士等角色，通过祭祀和仪式强化他们的权威。这类艺术品不仅象征着领袖的身份和地位，还帮助巩固社会等级和部落秩序，使权力得以具象化和强化。通过这些作品，人们得以情感上与祖先和家族产生共鸣。

母后铜头像，尼日利亚，黄铜

27cm×34cm×100cm，18世纪

埃帕面具，尼日利亚，约鲁巴族

木制，36cm×17cm×78cm，18世纪

国王雕像，尼日利亚，黄铜

36cm×13cm×64cm，19世纪

女性皇宫大巫师，尼日利亚，黄铜

43cm×39cm×122cm，18世纪

屠豹勇士像，尼日利亚，黄铜

46cm×34cm×120cm，18世纪

家族兴旺雕像，尼日利亚，伊多玛族

木制，52cm×34cm×72cm，19世纪

皇家乐器，尼日利亚，青铜

23.4cm×14.7cm×44.8cm，18世纪

 第三单元  人与万物：有灵的世界 

非洲艺术不仅展现了自然万物的灵性，还表达了人类对生命和自然的尊重与敬畏。与爱德华·泰勒的“万物有灵论”相比，非洲文化认为不仅灵魂独立存在，自然现象、山川、河流等也充满生命力量，彼此交织成一个有灵的世界。动物雕塑和面具有丰富的象征意义，代表了超自然力量和智慧，表达了人与动物之间的精神纽带。打击乐器则通过节奏和韵律与自然共鸣，仿佛自然的声音在人类生活中回响。这些艺术形式都展现了非洲文化中的万物有灵观念，强调人与自然、动物的共存和互动。

狮子像，贝宁，丰族，金属、木头

82cm×28cm×68cm，18世纪

国王豹头盒，尼日利亚，黄铜

21cm×31cm×98cm，18世纪

祭祀铜罐，尼日利亚，黄铜

26cm×26cm×36cm，18世纪

多角顶饰，尼日利亚，伊加甘族

木制，58cm×57cm×81cm，19世纪

 第四单元  美的形式：现代艺术的挪用 

克莱夫•贝尔用“有意味的形式”来总结现代艺术，在现代艺术发展的历程中，非洲艺术常被发掘和挪用。尤其是20世纪初，在野兽派、立体主义等流派中，非洲雕塑和面具的简洁几何造型与抽象表现手法为马蒂斯、毕加索等艺术家提供了灵感，帮助他们突破写实主义的传统。例如，毕加索的《亚维农的少女》便借鉴了非洲面具的几何造型。然而，西方艺术家仅将非洲艺术视为“原始”象征或异国情调的形式符号，削弱了其文化内涵。尽管如此，非洲艺术在形式与精神性上的表现，为西方艺术带来了持久的启发。它不仅激发了现代主义在抽象性和象征性上的探索，还促进了艺术家对超现实和精神领域的表现。

古诺面具，科特迪瓦，木制

20cm×15cm×51cm，20世纪早期

吉米尼面具，科特迪瓦，吉米尼族

木制，21cm×21cm×51cm，19世纪

鲍勒面具，科特迪瓦，鲍勒族

木制，25cm×22cm×55cm，19世纪

瘦高人像，科特迪瓦，塞努福族

木制，16cm×16cm×155cm，18世纪

现代的回望：非洲艺术展

展览时间

2024年9月28日-2024年12月15日

展览地点

清华大学艺术博物馆四层12号展厅

总 策 划

杜鹏飞　孙大鹏　陈冯富珍

策 展 人

谈晟广　高登科

学术顾问谢燕申　张夫也　张宏蔚展览统筹谈晟广　王晨雅　唐　昆　秦　勤

策展助理

周士杰　邢云逸　张镜我　蒋瑞霞

隋梦轩　安仪周　赵欣然

展品协调

潘旭辉　高　宁　兰　钰

视觉统筹

王　鹏

视觉设计

刘徽建　刘润博

展陈设计

刘徽建

展览执行兰　钰　刘徽建　蒋瑞霞　隋梦轩潘旭辉　高　宁　袁　旭　桂立新杜沁璇　张涵旭　吴　威　李旭东赵青芃

图纸深化

李三六　李可儿　杜沁璇

赵晨星　孙闻溪

宣传推广

刘垚梦　周辛欣　肖　非

彭　宇　史笑颜

公共教育

张　明　周　莹　王玟惠　张瑞琪

行政事务

张　珺　王　瑛　谢安洁　马艳艳

展品摄影

任　超　肖　非

英文翻译

邢云逸　周士杰　安仪周

隋梦轩　蒋瑞霞

主办单位

清华大学艺术博物馆

清华大学中国-非洲领导力发展中心

协办单位

几内亚湾非洲国际艺术博物馆

南京艺术学院非洲艺术研究所

支持单位

清华大学国际合作与交流处/港澳台办公室

赞助支持

李黎军　樊少飞

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特别提示

本馆实行实名制预约购票，入馆需携带身份证等有效证件。

本馆门票不能作为校园参观凭证。入校参观须遵守清华大学校门管理相关规定，及时通过学校保卫处网站、公众号或校园参观预约平台“参观清华”小程序了解相关规定和动态。

开馆时间

本馆实行限流预约参观

每周二至周日9:00-17:00（16:30停止入馆）

逢周一闭馆

参观门票

清华师生：持校园卡等本人学校有效证件可免门票

社会观众：需购买门票，相关优惠政策详见官网

https://www.artmuseum.tsinghua.edu.cn/cgfw/wsgp/

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地址

清华大学艺术博物馆

北京市海淀区清华大学校内，主楼东侧

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校外车辆禁止入校，提倡绿色出行

温馨提示

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团体参观大巴车可通过搜索“六郎庄北停车场”导航前往（泊位355个），切勿违法占道停车，感谢配合！

地铁路线

13号线  五道口站，A（西北）出口出站

15号线  清华东路西口，C（西南）出口出站

公交路线

五道口站 508、307、331、375、630、86

西王庄小区站 450、355、438、392、466

大石桥南站 549

艺博官网

https://www.artmuseum.tsinghua.edu.cn/

数字展厅

https://www.artmuseum.tsinghua.edu.cn/cpsj/zlxx/szzt/

艺博网店

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◆

内容统筹/谈晟广 高登科

图文编辑/周辛欣

视频制作/刘垚梦 李奔跑

审校/王晨雅 高登科

审定/杜鹏飞 孙大鹏

◆

清华大学艺术博物馆

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