教育:从“出人头地”到“安身立命”

【出人头地，是竞争的想法；安身立命，是生长的本性。前者，容易流于霸权，后者才是真正的王道。】

林安梧教授，一九五七年生，台湾台中县人。台湾大学第一位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，美国傅尔布莱德（Furbrighter）访美学人、曾任台湾清华大学教授暨通识教育中心主任。元亨书院创办人。

时代在变迁中，以前那个年代，基本上是一个农业社会，是一个聚族而居、聚村而居的社会。所以，大家努力地要求孩子们“出人头地”。但那个社会最重要的还是在生存线努力，自然而然地感受到大地母土的滋润，整个还是“安身立命”的思维。

人们还没进入所谓的现代化的过程里，教育没这么普及，知识没这么丰富，信息没这么发达，人反而是在另外一个有天有地、有父母有祖先、有前辈有圣贤的处境下过活的。人们要求的看似出人头地，但骨子里是要安身立命的。

现代化的社会是一个韦伯(Max Weber)所说的除魅(disenchantment)的社会，这是一个工具性理性的合理化过度发展的社会，他启动的不再是生命的召唤，而是分别心的计较。换言之，原来安身立命的土壤坏了，这时若只谈出人头地，那果真是会一往而不复的。

“安身立命”，人是顶着天、脚踩着地的，它跟中国文化传统连在一块。上中下都有，上为天，下为地，中为人，贯通这个天地人叫王，王道思想。王道、人文、养生，这些思想在农村、在民间，自然而然地存在。

以前，尽管老一辈的人也望子成龙、望女成凤，但在那个氛围底下，整个知识还没有进入到那么强调现代性的工具性、合理性的状况下，人没有与天地割裂开来，强调出人头地，后头的基础还是安身立命。

最近这20多年来，很多朋友谈到，大陆在经济发展过程里，其实已经面临整个人性的、道德的、教养的逐渐滑坡过程，问我该怎么办？

我说，这不仅是大陆的问题，更是全人类在现代化的工具性合理性的高涨之后产生的问题。它的严重性，许多思想家已展开深刻的思考反省。其实，就此来说，我们华人文化传统却隐含着更为根源性的反思可能。如果仔细思考教育是什么，我们有这个机会为人类文明开启新的课题。

现在整个教育体制出了严重的问题，我们是在西方的现代化的、现代性的、合理性的里面。我们似乎要理所当然彻底地接受它。但西方现代化以后，有很多思想家在检讨这个问题，人类不能这样一直接受，成为一个片面的人，接受着只有此生此世的、现世的、工具性合理性的安排，在一个“欲力的理法”的支配下，去追逐欲望，去掠夺更多的资源以满足自己的渴求。

到目前为止，包括台湾在内，很多华人仍然站在近现代启蒙观点，以为美国教育比较起来比我们好很多，其实，这是个迷思。我不认为美国教育比我们好得多。美国曾发生多少校园喋血事件，美国中小学生的恣意妄为到了何等地步，尽管台湾也有一些不好的事件，这些事件也可能在中国大陆发生，但美国虽号称文明国度，但其校园喋血事件，的确比中国、香港、澳门、台湾都严重多了。

我要说的是，不能在欧美中心主义的思考下想问题，不能只在现代化的处境下想问题，我们已经到了必须去思考在现代化之后，人类该当如何的问题。我们已经需要跨过现代化的文明方式，回到一个更为适当的生态文明的思考里。

最近，我参加了在贵阳举行的中华文化与生态文明的国际论坛，我以为这应是华人文化未来可能的进境，我们的教育也应往这边过渡，这也就是我今天要说的，要从“出人头地”过渡到“安身立命”的思考。

再者，说是过渡，其实是生命的回归、一种根源性的回归，我以为这就是真正的文化自觉，有了这自觉，我们才能有文化自信，也才能真正的文化自强。

其实，人类的文明思考是多元的，但截至目前为止，我们整个教养仍然朝一元的方向发展，在西方资本主义化消费化的大潮下，朝着一个欲望之力的趋力，往前奔进，号称启蒙、号称进步，其实，是对物力的耗损、对人性的扭曲异化。实则，人类不能以此生此世，当下欲望的满足作为一生最重要的指标，这是很清楚的。在我国文化传统里，绝对不是把现世当下的欲望作为此生此世最重要的目标去追逐。我们想到的是前有所承、后有所继，我们想的是生生不息的发展。但是，目前的整个教育基本上，却往一个偏歧方向走，整个西方的“现代性”、“合理性”，在欲力的理性趋力下，片面的、扭曲地发展，人性的疏离与异化日趋严重。这后头牵涉太复杂的思想背景问题，我们已经到了不得不面对的时候了。

到了廿一世纪，人类文明到了一个非变不可的年代，整个教养须变化了。面对现代化之后的再转化，我们不能故步自封，却也不能只在西方现代性的趋力驱使下，往前奔赴而已。我们不能一味的在西方欧美中心主义的现代性合理性的奴役之下，遵守着既定的欲力的理法。不要以为就是“我们不像西方，重视个性、重视自由”，我们应好好重新去思考我们原先强调的“人伦性”何其重要，他又有何限制，而在现代化之后，他却有着新的可能。

可惜的是，现在在台海两岸，很多人还是这么简单地思考，台湾很多教育改革者也是站在这个立场上，以为赶上了现代化也就可以了。其实，西方的现代化对人类、对自然、对天地，其所产生的严重耗劫，那才是当前最严重的问题。不能正视这问题，若只是照顾些教育细节，这细节又在一庞大的体制下，是在资本主义机制的彻底控制之下，人怎能“安身立命”？你说人果真会用工具，但庞大的科层体制，人反而为工具所用。人成了工具化的人，你说人怎能“安身立命”？

在这资本主义化消费化的大潮里，在这工具性的合理性的操作底下，现代教育是“制造”，而不是“生长”，教育变成了产出的产品，而不是围绕教育之源的生长。你要求他出人头地，就要在更精细的控制底下，人处于被控驭的状态下，在这个情况下，人能成就什么？其实，更为根源的价值定向常常是不清楚的。须知“正德、利用、厚生”，没有“正德”，只谈“利用、厚生”，将会一往不复，只循着欲望之理法而趋，那岂能安身立命，没有安身立命，那这样的出人头地，岂不是另一场浩劫。

现代化，动不动就要说“客观”、“合理”，这很有道理，但若陷入没有任何价值定向之下所做成的合理、所做成的客观，它就在现代性、在欲望之力的驱策下，你说人类心灵在欲望之力驱使下接受到的东西，尽管它是客观的、合理的，但不要忘了，他却可能是染污的、带有严重业力的。

现在，人们接受的信息太多太多，人的基本价值定向没有了，那如何了得。因为现代性的工具性合理性里，最缺乏就是价值的定向，人们常以价值的漠然号称价值中立，以为那是科学知识必须讲求的。其实，科学知识虽要有价值中立，但却不是价值漠然，在价值的荒原下，人类如何可能生长出人的文化。

现在，有些人以为一谈到价值定向，会变成集体化的一种控驭，为了免除这样的专制权力之控驭，以为只要松开了、解放了一切束缚，教育就可以好好生长了。于是又有了另一教育口号，强调要回归自然，回到“自然本身”，那一切就好。殊不知，在资本主义化消费化的大潮下，你所说的自然，却也可能只在这处境下，他仍然是不能免除一欲力的理法，它所说的自然，其实，是带有业力的，须要进一步去反思、涤除、处置的，若只是顺此业力染污，满足个人欲望，那这样的教育生长，你说如何生长？这是我忧心的另一深层问题。

或者，你会听到看似很合理的口号，其实是个错误的口号。譬如说“不要让你的孩子输在起跑点上”，这原先是台湾幼教的一个口号，听说已经传到大陆来。其实，这口号是错的，应该是不要让你的孩子，那么快进入起跑点。教育重要的是教育人能如其自身的好好生长，不是趋策着去竞争。有人说起跑点很重要，要抓住恰当的起跑点才能获胜，其实错了，人生不是起点决定终点，而是终点决定了方向，终点起动了动能。现在大家都把这些问题搞错了，电视上不是很多节目吗？父母亲带着孩子上去，从一条路开始，几个大人用这种方式让孩子往前攀爬，看谁得胜了。我觉得，这是对幼儿、对人性的一种摧残。

安身立命是什么？是真正回到事物本身，好好如其自如的生长。不是技巧，不是算计，更不是用斗争的方法，去获取、去战胜。出人头地，是竞争的想法；安身立命，是生长的本性。前者，容易流于霸权，后者才是真正的王道。是“乾道变化、各正性命”，是“大道之行也，天下为公”。

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