教师职业成长，只有生命的唤醒，才能打破封闭的循环 | 头条
你是否正陷入一个封闭的内循环？
有一位骨干教师，校长对她很欣赏也很信任，对她的工作从不随便干涉。直到一天校长发现她行为有异，就约上我跟这位老师进行交流。
原来她与下属沟通不畅，下属直接去找了校长，回到办公室后还散布消息称，“校长支持我。”骨干老师很受伤，越想越多，觉得校长不信任自己，甚至产生了想离开学校的念头。
校长得知来龙去脉后，非常惊讶道，“那位老师并没有提到你们的冲突，我也不知道你们有冲突。我不找你，仅仅是因为非常相信你。”
误会解除后，这位骨干教师的状态迅速恢复。她跟我说：“茅塞顿开，幸福喜悦。未来要停止‘看见—猜测—情绪’的自动化思维，积极建立沟通。”
我们来看看这件事是怎么发生的？
每个人都会有自己的看法，却常常不会去求证，而是猜测，并将猜测结果当成结论，进而产生负面情绪，情绪又引导我们生命的走向，让我们更加确认自己的猜测，从而形成一个封闭的内循环，影响我们的工作甚至生命状态。
仔细看看我们的周围，工作中的冲突，不愉快的情绪……很多都源于内在的这种封闭式循环。其成因很多：
比如“我”成为了障碍，将自己视作权威，不能接受别人的挑战，虽然这其实是一个假象，但却能时刻影响着我们；
比如以合理化的理由来逃避，把变自己视作受害者，一个无辜的人，其他人都在欺负我；
再比如因自我太过敏感，变得价值轻慢，将初心、激情，甚至理想都忘得一干二净……
这些都会让我们陷入内部循环里面走不出来。
怎么破？关键在于我们有“看法”时，不要去猜测，而是打开，跟对方直接进行沟通，消除误会，获取支持。
“看法”直接影响着我们对周围人、事的反应。它源于我们的想法，又脱胎于由教育和经历形成的信念，坚挺地生长在每个人的内心，影响着我们的未来。
承认并面对局限，才能绽放生命光彩
● 第一，重构认知
教育里面经常追求两件事，一是认知宽度，二是认知深度。前者指知识面，后者指理解力。一个学生若能两者兼备，就能在考试中取得好成绩，但却不一定能应对生命中的考验，那还需要重构认知模式，也就是我们的世界观。
如何重构我们关于生命及他人的认知？这需要我们打破生命的局限。
举例而言，有些老教师水平很高，常常会指责刚入职的年轻老师“为什么这么简单的事你都做不到？”甚至说“你怎么这么蠢？”
有些老教师则相反“你做不到是正常的，我有30多年的积累，你才刚从大学毕业，我在你的年纪也做不到。”
这两种不同的认知会导致我们的管理方式不一样。
如果我们能对认知进行重构，就可以得到一种能量迁移，经验丰富的老师就把能量赋予给新晋老师，支持他们的成长。
所以，认知重构是每个人生命中一直要去做的事。
我们每天的见闻是一种输入，通过模仿、学习和应对三种方式内化为我们的经验，即人生观。人生观一旦形成，我们在面对新的人、事、物时，就会不假思索的运用这种经验去面对它，但这种经验能一直有效吗？
世界不断变化，每次社会浪潮总会带起一批新人，淘汰一些旧人，为什么？很重要的一个原因就是固有的经验不能适应变化，要突破生命的局限，就要重塑固有的经验。
经验的重塑一定是基于对变化与无常的认知，基于一种谦卑和敬畏。面对变化的世界，没有人是万能的。
每个人都在空气中呼吸，如果不说，你常常不会意识到，因为呼吸已经成为习惯，只有在空气不好，或者不能呼吸的时候，你才觉得呼吸很重要。
惯性就像空气般的存在，由强大的生命力所形成的，通过日积月累逐渐形成我们生命中的舒适区。如果我们不知道惯性的存在，就是一种无明；不承认惯性的控制，是我们没有勇气；不改变惯性的影响，我们就是无力的。
每个人都会有两种惯性：喜欢为别人做决定，不愿为自己做决定。
为什么会这样？因为我们经常以猜测认定出负面的结论。比如文章开头的案例中，骨干教师不跟校长沟通，仅凭猜测就认定校长不信任我；又比如很多时候，我们想去做一件事情，觉得不可能，想去拜访一个人，觉得他不可能见我……
其实，我们都是用觉知惯性为别人做了一个“不可能”的负面决定，这也是为什么我们不愿为自己做决定，而更愿意逃避自己的责任。
怎么办？我们要去觉察。有两种方式，他觉和自觉。
他觉能提醒我们去觉察，我们还需通过反思实现自我觉察。觉察后有两个方向，一个是负面反省，即从做的不好地方入手。这只是一个手段，其目的仍然是达成另一个方向——正面建立，因为生命一定要正面开展。
教孩子的时候，一定要建立他正面的生命，如果我们总是指出他如何如何不行，这种负面反省的方式很可能会摧毁一个孩子。怎么办？我们需要告诉他怎么做才好，这是一种正面建立。
同样，成年人要突破生命的惯性，就要从负面反省入手，进行正面建立。
我们每一个人都生活在现实里面，但是我们能认知客观的现实吗？其实，很多时候我们只关注看到的现实，而非客观的现实。
曾经有一个从985学校毕业的学生初到学校，被临时安排到办公室做接待，结果这位老师心里非常难受，工作提不起干劲。
为什么？因为他把临时安排当成了一生的际遇，觉得自己人生很灰暗。实际上很多成功人士在不同的人生阶段都会有不同的际遇，他们不会把一时的不如意当成一生的不如意。
再举一例，也是一位新教师，进学校后努力工作，却发现很多同事都不帮他，这让他很受伤。“我为学校做事情，为什么大家不帮我，应该帮我啊。”
很多时候，这种“应该”思维让我们碰壁。为什么别人应该帮你？单位是有岗位分工的，每个人都有自己的工作。有了“应该”思维，人和人就容易产生对立，不仅是同事之间，夫妻之间、朋友之间都可能因为这种思维陷入僵局，甚至导致关系破裂。
所以，我们要改变这种应然状态，拿掉“应该”，接纳“现实”。现实中我们没有得到帮助，要想往前一步，就要去创造“可能”，去思考我怎么才能让别人帮我，是不是可以改变自己做事或沟通的方式？
当我们从“应然”回到“实然”走向“必然”的时候，人生就打开了一个缝，前景就不一样了。
我很喜欢武侯祠的一幅对联：
每个人都有“我的”欲望，比如我的存款，我的岗位，我的荣誉……如果把生命建立在“我的”基础之上，就会很局限。
那些钱、岗位、荣耀真的是你的吗？这就回到哲学上的终极问题之一——我是谁。我们要把“我的”中“的”字去掉，从自己心性中去展开生命，去认识自己。
生活在世界上，我们不能只是自己，还有“我们”，从“我”走到“我们”才会有生活的意义，生命的意义。
再举一例，某校一位中层干部非常能干，但跟一名下属老师的关系非常僵。因为他觉得那位老师很优秀，一直想超过自己，于是视之为敌，甚至于看见她就不舒服。这种对比的思维模式，让她把对方当成一个对手，双方站在对立面。在生命成长锻炼营中，我们建议她将“对比思维”变成“追随思维”。变成被追随者，你就成了榜样。
只有从“我”到“我们”，才能突破个体的局限，整合更多的人去做更大的事情，实现生命更大的价值。
因此，只有当我们承认生命有局限的时候，才可能突破生命的局限。
承认自己优势与不足，承认有很多人比自己厉害。承认从而反省，更重要的是面对，也许那是生活中不堪的一面，但唯有面对才能获得突破，我们的生命才能绽放出更好的光彩，形成一个正循环，走向更好的未来。
生命有所坚守，才能实现超越
突破生命的局限有可能吗？有。因为我们生命原本就有超越性。
我们有两个生命，一个是身体，生命现实的存有，另一个是精神，生命超越的存有。只有从现实的存有进入超越的存有，从身体进入到精神的时候，我们的超越性才能实现。
超越性有两个方向，一是求知，探索外在的客观世界 ，二是立德，开辟内在的人格世界。
生命的学问是实践的学问，它强调学行合一、知行合一，而不是留在概念、知识层面，需要所学与所做通而为一，所知与所做达成一片。只有当一个人的生命站起来的时候，一切才可能站起来。
“人是人，不是物。”这句话很简单，但又无比庄严，孟子说“人之异于禽兽者几希。”就是那一点点的差别才建立了人跟动物的不同，同时也是人作为人最后的底线，也正是这很微小的差别，我们有了仁义之根，建立了人性、人格、人伦、人道，进入了一个文明世界。
我们一定要思考最根本性的问题。教育为什么可行？人为什么是可以教育好的？因为每个人内在都有两样东西，第一个是良知，第二是自由。前者是内在本身向善的心，后者是自由的意志，我能够决定我要去做，该做的和不该做的事情。
良知跟自由从何而来？从中国传统文化里来。孔子孟子几千年前就提出了仁义，我们的内在就是从这里来，这背后就是文化自信。
所以，文化是教育的根据。我们要了解文化，让生命有一种依归，让内心有一种超越的企向，或者说一种内在的超越鼓舞。
没有坚信，何来坚守？没有坚定，何谈坚持？
所以，我们内心一定要坚信和坚定，包括对我们的教育的理想。
在第一期歌尔少年生命成长锻炼营中，当一个初中孩子听说，“我欲仁，斯仁至矣。”（孔子），“求则得之，舍则失之”（孟子）。他非常兴奋，说自己收获很大，“原来美好就在我生命当中，我想要就来了。”于是，在其后的成长中，他的主动性就绽放出来。
“主”是一个生命唤醒另一个生命的钥匙
生命一定是在体验中去实践，去成长的，而不是停留在书本上知识。基于体验，有很多方法可以帮助孩子的生命成长，我总结了4种：启发善诱、当下点化、因材施教和潜移默化。
● 启发善诱。孔子说“我叩其两端而竭焉”，这是指当一个人问我不知道的问题时，我从正反两个方向不断追问，最后找到了答案。
颜渊喟然叹曰：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能……”即他一步步地引导我，充分调动了我的学习潜能，让我欲罢不能。
这就提到老师要以教练式的探询开启对方的主动性、自发性。因为每个生命都需要对自己的生命有控制权，所以人们不和自己的观点争辩。当我们用启发式的方式让孩子看到生命的正向面，他愿意做选择的时候，他生命的主动性就出来。
● 当下点化。只有当一个房子有缝隙的时候，阳光才能照进来。所以我们以当下点化直入心性，让阳光适时照进生命。
我曾经在一个国学营里讲“付出你的‘好’”。两个孩子正好在里面打架，我们问他们，“你们两个在干什么？”一个说他骂我，另外一个说他打我。我又问，“你们刚才付出的是好还是不好？”“你们希望别人对你付出的是不好吗？”“若不希望，现在你们怎么办？”几番追问下来，两个孩子相互道歉，而没有任何教化在里面。
生命教育的时机，是在生命呈现可教之机的当下。直入心性不是简单地讲道理，也不是强制性地灌输，而是在感通对方生命的当下时刻，连接到对方的内心。
● 因材施教。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子路和冉有问了孔子同一个问题，孔子给出了完全相反的答案。为什么？因为提问的两个人是不同的。子路好勇直率，经常闯祸，所以要慢点；冉有经常退缩，所以要快做。
因此，我们要感通生命，差异建立，以生命的真切关怀进行因材施教。
● 潜移默化。生命的教育是潜移默化，所以我们要建立一种场域，以场域的光亮朗照生命的整体，以场域的文化浸润生命的细节。
给孩子温暖的土壤，让孩子面对生命中的局限时，能感到安全、温暖，获得向上的力量的。
学科的教育以教师的分工而达成，生命的教育以教师、家校的合作而达成，以同理之心看待每一个生命所面临的困惑和无助，以成全之心支持每一个生命的成长和提升。
总之，教育是生命的感应。我们经常说教师要有自主性，学生要有主动性，其中最重要的一个字是“主”。“主”是我们内在生命的挺立，教师和孩子只有基于此才能从局限到超越，从过去到未来。
所以，教师就要觉察并生长自身内在的“主”，同时要去肯定并扶持学生内在的“主”，这样才能以一个生命唤醒另一个生命，以一个生命影响另一个生命。
最后，我想用唐君毅先生的一段话作为演讲的结束：
“只要你好，世界便可变好，因为扩大你的好，便成世界的好。世界之好坏，不系于世界本身，而系于你自己。”
作者 | 金伯扬（教师生命成长共同体特聘导师，资深领导力教练）
来源 | 本文据作者在第七届中国教育创新年会·区域论坛演讲内容整理
责编 | 三石
排版 | Maggie