书籍推荐 | 在大西洋的这一边，哲学思想也有着长长的海岸线

在上周的阿根廷电影映后交流活动中，专研拉美电影与拉美文化的滕威老师与我们分享了许多关于拉美电影和文化的知识，让我们对那片较为遥远的土地拥有了些许了解。尽管现在阿根廷影展的放映已经结束，我们也仍然可以通过其它方式去更加深入地了解拉美文化。同时，滕威老师的映后交流回顾将于下周发布，请影迷稍安勿躁～

今天就向大家推荐一套书籍——由滕威老师参与主编，关于拉美思想与文化的系列丛书：「拉美思想译丛」。这一丛书目前已经出版三本，分别是《面具与乌托邦》、《爱丽儿》、《寻找我们的表达》。三本书皆为拉美本土作者撰写，从不同的角度对拉美的民族文化、政治、精神与物质等多个方面进行了深入的反思和探讨。

本篇文章将简单地介绍一下三本书的作者和内容，并附上滕威老师为「拉美思想译丛」所写的总序，让大家对这套书有进一步的了解。大家如果想深入了解大西洋对岸那一片土地上的文化与思想，「拉美思想译丛」是一个非常不错的选择～

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 书籍介绍 

开启墨西哥国民性批判先河

揭示民族自卑心理根源

重塑墨西哥精神

《面具与乌托邦》

-内容简介-

在世界文化与本士文明之间，在现代技术和精神文明之间，在信心缺失与妄自尊大之间，如何「认识你自己」？这不仅是墨西哥的问题，也是我们都面临与反思的问题。

萨穆埃尔·拉莫斯深入解析塑造民族心理的历史力量，指出殖民制度造成了墨西哥人内心深处的自卑感，让他们不敢正视过去，企图将历史一笔勾销。他认为墨西哥革命在反对独裁者迪亚斯政权媚外倾向的同时，又陷入了封闭性的民族沙文主义。

然而，真正的自救之路应该是直面自我，拼证地看待历史遗产和民族性的优劣。他指出，墨西哥人应该摆脱世界主义眼光的风情画式的「墨西哥主义」，正确认识自我,抵抗物质文明和现代技术对人的物化。

-作者简介-

萨穆埃尔·拉莫斯

1897-1959

墨西哥著名思想家 作家，1897年6月8日生于墨西哥米却肯州，曾就读军事医学院，后弃医从文，1919 年转学至墨西哥国立大学高等研究院专攻哲学。

拉莫斯曾担任墨西哥公共教育部主任，在舉西哥国立自治大学创立「墨西哥哲学史」课程，长期积极致力于整理本国的双思想文化并重视国民人文教育。

在物质主义的大潮中

思考现代世界的弊病之根源

保持精神之高贵

《爱丽儿》

-内容简介-

19 世纪末美西战争后，旧殖民者西班牙离场，新的美利坚帝国霸权将至，为自由的奋战从未结束，拉美将何去何从？

乌拉主思想家罗多以莎士比亚《暴风雨》中的精灵爱丽儿象征自由、崇高的精神生活，以卡列班象征粗鄙低俗、物质至上与功利主义的「美国病」，质疑美式个人主义、平等主义与民主观念的哲学根基，重述了两个美洲间的「文明」与「野蛮」序列。

《爱丽儿》勾勒出现代拉美政治文化的思想底色，成为拉美民族主义、理想主义和青年文化的能量源泉，也为今天应对现代世界的精神危机和现代人的生存困境，提供了一份来自历史的执物与高傲。

-作者简介-

何塞·恩里克·罗多

1871-1917

乌拉主思想家、作家、散文家、文学评论家。1871 年出生于蒙得维的亚，曾任蒙德维的亚大学文学教授、国家图书馆馆长、国会众议员，曾以阿根廷杂志记者身份旅居欧洲。

每一位拉美青年，几乎都是读着罗多的《爱丽儿》 长大的。他被一代又一代的拉美人，奉为「美洲青年良师」。影响了切 ·格瓦拉、雷塔马尔、雷耶斯等人。

著有《爱丽儿》《普洛斯帕罗瞭望台》等。

终其一生，他在土地和语言之间流亡

寻找属于自己的表达

《寻找我们的表达》

-内容简介-

19世纪开始，拉美各国获得政治独立后，怎样实现「文学独立」成为备受关注的议题。如何用从西班牙学来的语言说出自己的话语？西语美洲文学的末来究竟路在何方？

从「克里奥尔运动」到「欧洲主义」，从阿拉尔孔的戏剧到马丁内斯、雷耶斯的诗歌，拉美文学家乌雷尼亚回顾了西语美洲文学的历程，创立了拉美自己的典范标准。他呼唤在继承欧洲传统的基础上创造出属于自己的表达方式,构建拉美的文化身份。

-作者简介-

佩德罗·恩里克斯·乌雷尼亚

1884-1946

多米尼加批评家、文学史家、语言学者，美洲现代主义代表人物之一。1884年出生于圣多明各。长期在古巴、墨西哥、阿根廷、美国各大学讲学。

主要著作有《寻找我们的表达》《美洲乌托邦》《西语美洲文化史》《西语美洲文学流派》等。

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「拉美思想译丛」总序 

在大西洋的这边，

哲学思想也有长长的海岸线

滕威

长久以来，当我们说起外国哲学、思想或理论时，大家一般想到的都是欧陆或英美的巨匠与杰作，但一问及第三世界的，比如拉美和非洲的思想史，大家几乎一无所知。每年国内翻译出版的外国理论著作不计其数，但还是译自西方发达国家的占绝对多数。

自二十世纪六、七十年代以来，中国社科院拉美所、复旦大学历史系拉美研究室、南开大学拉美史研究室等中国最早的拉美研究专门机构译介了一批介绍拉美历史、地理、革命思想的著作，专题文选（比如复旦大学拉美研究室的「拉美问题译丛」），以及一些研究拉美的专著。这些书不仅奠定了中国拉美研究的文献基础，而且直到今天仍经常出现在国内拉美研究学者和学生的参考文献中。

八九十年代，虽然随着加西亚·马尔克斯获得诺贝尔文学奖，「拉美」再次成为从学界到大众的阅读热点，但这股热潮却局限于文学领域。各种拉美文学译丛，各种加西亚·马尔克斯、博尔赫斯等拉美文学大师的文集以及传记、访谈、论著的出版几乎未有中断。新世纪以来，随着与拉美的经贸往来愈来愈频繁，国内各种与拉美相关的科研机构如雨后春笋般兴起，编译出版了不少拉美政治、经济方面的著作。但整体而言，涉及拉美哲学思想、批判理论的译介还是相当稀少。

《拉美问题译丛》第十四特辑



《拉美问题译丛》十四、十五辑 

这其中也有一些例外。比如苏振兴、毛金里、白凤森等老师翻译的普雷维什、何塞·马蒂、何塞·马里亚特吉以及依附理论、徐世澄老师主持的一系列追踪拉美左翼思想和社会主义理论的译介和研究成果，为我们展现了拉美思想中的闪光之处；索飒老师的《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》、《拉丁美洲思想史述略》、《把我的心染棕：潜入美洲》等论著为我们打开了瞭望拉美批判思想的一扇窗；赵振江老师对拉美诗歌经年不懈的译介和研究中包含了很多思想史的内容，因为很多拉美诗人同时就是思想家，索尔·胡安娜、奥克塔维奥·帕斯（如《孤独的迷宫》）都是著名的例子。

此外，汪晖、刘健芝、索飒等几位老师一起组织翻译、人民文学出版社出版的「猫头鹰学术译丛」中，爱德华多·加莱亚诺、弗朗索瓦·浩达、海因兹·迪德里齐等拉美当代著名思想者和社会运动领袖的代表作在中文世界中集体亮相。值得一提的还有戴锦华老师对切·格瓦拉研究、对萨帕塔运动（Zapatista）的译介，也是填补国内思想界视野的贡献。

在实践层面，刘健芝老师组织、主办，温铁军、戴锦华、汪晖等老师积极参与并协办的「南南论坛」（South South Forum，即至2020年已为第七届会议），每届都会邀请众多拉美知识分子、社会运动人士与会，有效地开敞并拓宽了国内知识界与拉美批判知识分子的交流与对话渠道。

《拉丁美洲思想史述略》

《把我的心染棕：潜入美洲》

这些译介和研究成果虽然如久旱甘霖，但还是有些单薄。更加全面、系统的译介工作亟待展开，这样才能满足日益壮大的西语专业的教学需求，逐渐为国内拉美思想研究构建较为完整的知识谱系，为知识界提供更多的拉美参照与拉美思考，以便我们检视历史、探寻多元化的未来。这是我们组织策划这个译丛的初衷。

然而，知易行难。与「拉美无思想/思想家」的常识性偏见恰恰相反，「在大西洋的这一边，哲学思想也有着长长的海岸线」，这是当代著名拉美哲学史家爱德华多·门迭塔（Eduardo Mendieta）在《拉丁美洲哲学》（Latin American Philosophy: Currents, Issues, Debates，Indiana University Press，2003）一书导论中的描述。拉美思想/哲学有着极其丰富的美索美洲和前哥伦布时期多元的源头，有着漫长的积累和发展历史，而且几乎覆盖了哲学研究、文艺思潮、政治经济乃至社会运动等各个领域。

何塞·马里亚特吉

更为复杂的是，甚至拉美思想/拉美哲学/拉美理论这类名称背后与其说有固定的内涵和外延，不如说它们从来未能真正划定自身的疆域。借用斯特恩（Alexander V. Stehn）的话，什么是拉美哲学，取决于我们对拉美的理解，也取决于我们对哲学的理解。无论是何塞·马里亚特吉（上文已出现名字），还是莱奥波多·塞亚（Leopoldo Zea），再到当代的苏珊娜·努切泰利（Susana Nuccetelli），二十世纪的拉美思想史研究就是众多理解冲突与纷争的场域——「拉美有自己的思想或哲学吗、拉美思想是哲学吗、拉美思想先于拉美存在吗、拉美思想有原创性吗」……《斯坦福哲学百科》将争论的焦点概括为「存在、认同、特征、原创性以及真实性」（existence, identity, characteristics, originality, and authenticity）。

这些持不同立场的学者们被分为三到四种流派：一是普遍主义者（universalist），他们坚决拒绝拉丁美洲哲学的概念，因为哲学是关于普世性的议题的，偶然性和地理性并不应该纳入思考。二是文化主义者（culturalist）, 他们肯定拉丁美洲哲学的存在，因为哲学并非科学，所有哲学思想都是在一定的历史文化语境中带有立场与视角的阐释。没有普遍的哲学，否认哲学的时空性就是自欺欺人。三是批判主义（critical approach），他们认为不可能有拉美哲学或拉美思想，由于殖民主义和新帝国主义的历史包袱，拉美思想中必然携带着欧洲哲学的印迹。还有人提出了族裔的观点（ethnic approach），认为拉美哲学就是拉美各民族人民产生的思想，统一的拉美哲学可能不存在，但不能否定拉美不同人民的思想贡献。

何塞·卡洛斯·马里亚特吉

当然「思想」一词的范畴更为广泛，不仅指哲学思想。但仅以「拉美哲学」难以自明为例，就可以想见论证「拉美思想」将会跌入多么深的泥淖。作为译者，我们无意从上述立场中选择位置，也不想卷入「什么是/不是拉丁美洲、什么是思想、谁是拉美思想家」等等这些问题的论争之中，我们更希望自己扮演的是传介者，而不是决策者。我们通过翻译让问题和讨论呈现，尽量避免先入为主的判断带来的遮蔽。比如我们不直接回答「什么是拉美思想的拉美性」，但我们可以通过译介诸如瓦尔特·米尼奥罗（Walter D. Mignolo）等人的著述来展现对「拉丁美洲」这一知识谱系背后的地缘政治性的反思。

无论欧美学术界是否关注「拉美思想」，无论拉美思想界内部如何激辩传统、自我批判，思想的火焰在拉美大陆从未熄灭过。从前哥伦布时期、殖民时期、独立时期、民族主义时期直到当代（20世纪至今），拉美思想史也呈现出丰富的地层和多样的特征。由于前哥伦布时期的著述零散且有些版本考证尚无定论，殖民时期的思想成果又主要是来自伊比利亚半岛的哲学家或中世纪神学家的信徒们（当然索尔·胡安娜和拉斯·卡萨斯除外），所以译丛的译介重点放在19世纪民族解放与文化独立思潮中的经典著作以及20世纪从「创始者一代」为首的六代思想家（一五年一代、三零年一代、四零年一代、解放哲学、八零年一代，这是拉美哲学思想史的主流分期方式）的最具代表性的成果。近三十年的核心文献则通过编译读本的方式予以呈现。

瓦尔特·米尼奥罗

总之，选目择篇是一个反复推敲、论证甚至争论的过程。从2018年1月我们在北京大学举办译丛启动仪式，在两年多的时间里，我们都在跟学术顾问委员会征求意见，不断修订译丛书目。为了避免我们在书目选择上立场先行，我们尽可能广泛吸取建议。我们邀请的学术顾问不仅包括国内对拉美思想学术译介有筚路蓝缕之功的前辈们，还有西班牙、美国、德国、墨西哥、阿根廷、智利等国重要的拉美研究学者。

与此同时，我们还参考了阿根廷「拉美社科理事会拉美思想丛书」、委内瑞拉「阿亚库乔文丛、杜克大学出版社、拉美国别读本丛书：历史、文化、政治」、德克萨斯大学出版社「泛美研究丛书」等国际拉美学术界公认的经典丛书的书目。总之是希望译丛尽量保持多元性和开放性，不设学科限制——无论哲学、思想、理论、批评还是社会改造经验等等；不设地域限制——无论拉美本土论述还是异域关于拉美的研究；不设主义限制——解放神学、原住民主义、民族主义、马克思主义等等，但会侧重对帝国主义、资本主义、全球化进行批判与反思的理论与实践经验的译介。

《寻找我们的表达》

我们计划每年出版3-5本，希望能持之以恒。虽然因为疫情及出版政策影响，接洽版权、出版印刷等流程会慢一些，不过我们的翻译、编辑工作没有停歇过。所以，译丛的第一批书目终于要陆续问世了。

「拉美思想译丛」这个雄心勃勃的项目能够顺利展开，得益于中公教育集团、上海人民出版社、光启书局、华南师范大学微文化研究中心、北京大学电影与文化研究中心以及香港岭南大学文化研究系Global University for Sustainability项目的鼎力支持，在此一并致以谢意。

《面具与乌托邦》《爱丽儿》

最后想说的是，关注和学习拉丁美洲思想的原因有很多，「只有顽固的意识形态盲目性和固执的地方主义」（爱德华多·门迭塔语）才能使我们对其活力与创造力视而不见。所以，「拉丁美洲思想译丛」不是一个单纯的翻译项目，我们期待的是更多不局限于西方思想视野的朋友们也能热情参与；我们希望能通过新书发布、专题讲座、工作坊、研讨会等多种方式吸引更广泛的关注；希望继二十世纪八十年代的「拉美文学热」之后，国内能掀起「拉美思想热」，从而为思考当下的全球危机吸收别样的思想营养。

*以上「拉美拉美思想译丛」书籍图片均来源「光启书局」

*总序原文段落有根据推文格式进行调整

【新的影展活动即将来临，敬请期待🤩】

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