中国古人所向往的圣人（上）
罗马书1：20随手传福音
作者：王敬之
摘自：《上帝与中国古人》
“大哉！圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰∶‘苟不至德，至道不凝焉’。”《中庸》
孔子以前的人称三代先王为圣王，孔子之后的人又称孔孟为圣人。他知道先前的圣王也都不是完人，他对自己的不完全之处也是深有所知。他说∶“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而第七》）孔子问自己到了哪些。
孔子是一个懂得节制的人，在饮食上十分讲究。“粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。饭食霉烂发臭，鱼和肉腐败，都不吃。食品颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃的时候，不吃。不按规定宰割的肉，不吃。没有酱醋调味，不吃。席上的肉即命名很多，但吃的肉不超过主食。”（《论语·乡党》）可是美酒当前，就乱了方寸；门生们说孔子“唯酒无量，不及乱。”（《论语·子罕》）记载了孔子的另一段话，言及他未能做到的事情，其中有一条就是∶“不为酒所困，何有于我哉？”
孔子不仅自己从不以圣人自居，也不许门生们称他为圣人。请看《孟子·公孙丑章句上》上的一段对话∶
原文：“然则夫子（孟子）既圣矣乎？”曰∶“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰∶‘夫子圣人乎？’孔子曰∶‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰∶‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居，是何言也？”
译文∶“那么，您已经是一位圣人了吗？”孟子说∶“哎呀！你这是什么话呢？从前子贡问孔子∶‘老师您已经成了圣人吗？’孔子说∶‘圣人，我做不到；我不过是学习不知满足，教人不嫌疲劳罢了。’子贡说∶‘学习不知满足，这是智的表现；教人不嫌疲劳，这是仁的表现。具备了仁和智这两种高尚的品德，老师已经是圣人了。’‘圣人，连孔子都不敢自居，你却加在我头上，这是什么话呢！’”《孟子·公孙丑章句上》
可见中国人所说的圣人乃是后人追加给那些贤德的古人的，他们自己却不这样认为。正如施洗约翰一样，声明自己不是基督，也不是那先知。（约1∶19-21）。那么，什么人才是那位圣人呢？您可能还记得我们在第四章引用过的一段对话：译文∶商太宰来见孔子，问道“孔丘是圣人吗？”
孔子问答说∶“圣人，孔丘不敢当，不过孔丘博学而多识。”商太宰又问∶“古代的三王是圣人吗？”孔子说∶“三王是善智勇的人，是不是圣人，孔丘不知道。”又问∶“五帝可谓圣人吗？”孔子说∶“五帝是善用仁义的人，是不是圣人，孔丘不知。”又问∶“三皇是圣人吗？”孔子说∶“三皇是善用天时的人，是不是圣人，孔丘不知道。”商太宰大为吃惊地问∶“那么，谁才是真正的圣人呢？”孔子大为激动地答道∶“西方有一位圣人，不治而不乱，不言而有信，无需教化而自行（天道）。此人之伟大，百姓无法用合适的话来描述。孔丘认为他可能就是那位圣人，不知是否为真？”商太宰心中暗笑道“这孔丘是在欺骗我！”《列子·仲尼》
我们可以想见孔子在谈及这位圣人时恭敬的神情，仿佛上天临格眼前。后世有话说∶“天者，其不言之圣人，圣人者，其能言之天，一而二，二而一者也。”孔子对这位“圣人”的感情，与对天的感情一致无二。中国的学者们，常被这些话弄得糊里糊涂，天怎么会是圣人，圣人又怎么会是天？耶稣的门徒也曾有这个迷惑，因为他曾对他们说∶“人看见了我（圣人），就是看见了父（天）”；而且反反复复地说∶“我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（约14∶9-11）
这位“西方圣者”与众不同，他的道理“充满在宇宙之间，足以发育万物，其高大可与天齐。”盛大而无所不包的礼仪制度，纲领三百条，仪节三千条，等候着这位圣人出现以后才能实行成全。所以说∶“要不是有才德的人，那最大的道理就不能有成就。”这位圣人辖治宇宙、养育万物而与天平齐；他的显现使上帝所定万千礼法得以成全；他是一位至德之圣者，天下之至道尽在他里面凝成。何等伟大的一位圣人。
“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。”（何8∶12）
观上天下地，远古今时，环宇之内，无一不受上帝所定之法则所规范制约。人伦社会也受到道德仁义之法的约束，舍此则与禽兽无异。上帝的律法遍及他所造的宇宙天地之间。人类自从犯罪堕落以来，对上帝的律法就一直轻贱不理，不能遵守。经上记着说∶“耶和华说∶‘因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事。’”（耶9:13-14）。上帝律法的尊严未受到世人的尊重，其伟大的原则与精神未受到世人的重视。故此，上帝要差谴一位前来遵行上帝的旨意，维护上帝律法的神圣尊严与伟大。“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。”（赛42∶22）这位至德的圣人是谁呢？
“所以，基督到世上来的时候，就说∶‘上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。’那时我说∶‘上帝啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”（来10∶5-7）
以圣道成为肉身的耶稣，本与上帝平等，他岂不是“峻极于天”吗？他“常用权能的命令托住万有”，岂不是“发育万物”吗？当耶稣来到世上的时候，曾郑重地宣告说“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”他岂不是所等候的那位成就三百礼仪，三千威仪之圣人吗？他的事岂不也记在中国古代的经卷上，好叫中国人在他来的时候能够辨认出来吗？
毫无疑问，耶稣基督就是孔子想要见到的那位圣人！因为他不仅应验了所有希伯来先知对他的预言，而且惟有他应验了中国古代先知对那位要来的圣人的预言。
长期以来，中国被看作“异教”(heathen)之国，可是我们却在她那古老的经书中发现了一个又一个对那位要来的圣人耶稣的使命与来临时间的预言。中国古经对圣人的预言将再一次向世界证明∶“那光是真光，照亮一切生在地上的人。”（约1∶9）
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