十架礼赞
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作者：尚青正(湖北武汉)
世上没有人用死亡来证明自己的力量，人死了，就歇了劳苦，纵有纪念也是虚空。那些停止了“伟大的心脏”，也盖棺定论，然后空留遗恨。
十架道路，几人可堪经历？人生抉择，不过十字路口。
像是特别的安排：十架，这种古罗马残酷而羞辱的刑具。在一个历史事件发生前不久出现，却又在不久后因这事不再可怖，那怕它代表着死亡，最终成了一个特殊的爱的记号，一个代表救赎的祝福！这十架，本是为着一些为奴之人受刑而用，这种刑罚不会加诸罗马人自己的公民之身，那怕是那些罪大恶极的人！这十架，实在是为着一个特殊的历史时刻，为着一个特别的人。
于是就有一个疑问：谁是那罪当上十架者？这句话从彼时直到现在，仍在每个人的良心里不断激荡、产生回声。
如果人类能正视自己的形象，就决不至自甘贬损，匍匐于人手所造的偶像，把一切交付给虚假的神灵。但人天生对超然的敬畏似乎给我们以提示：如果有神，必有一至高的源头，否则将有不止息的追问。
人最大的问题就是容易忘本——轻视自己生命的源头，像悖逆的儿女离开父家，甚至不认自己的父亲，可这是人作为人伦理的根本。同样，不认识上帝就是最大的罪，以上帝的圣洁，『罪』就是达不到完全的标准。所以我们不得不承认：世人都犯了罪，让造物主的荣耀蒙受了亏损 。
罪，一个让人讨厌却又无法回避的问题。就像“十”字上的一横，横亘在人与上帝直通的中间。于是人就像无家可归的浪子，在旷野流浪，凭自己的本能和私意行事。人的存在决不是一个偶然，也不是上帝手中的玩物。人原本就不是如今这般光景。梦回伊甸就像人类残存的记忆，一代又一代，即使时代昏暗惨淡也不乏智者在苦苦追寻。人虽然悖逆，上帝却不改祂为父的慈心。人之吃苦受害，本不是上帝的本意，因这是对罪的偿付，也有陶冶与修剪的功效。人无预知的见地，对苦难自是无法理解、看清。也正如此，在贫病与死亡面前，人方看到自身的局限，才能在上帝(天父)面前谦卑自省。
再说这“十”字的一竖，就如与上帝交通的渠道——“灵”，也就是五官以外的第六感，它籍住在你我的内心。人如徒具肉体，那叫丢了灵魂。同样，人若与上帝分离，就是这灵在人里已断绝，在上帝眼里，人就没有灵——是死了的人。能恢复与上帝关系并使这灵活过来的，必要一个特别的、毫无瑕疵的完全人。
亚当的子孙都被圈在罪的牢笼里，这个特别的人只能是上帝自己。出于对人类苦难的体味及与所爱之人类的交往，上帝无限的存有进入有限的时空，这就是“道”成了“肉身”。祂收敛起属天的荣耀，从小婴孩长到成年。祂选择卑微的身份，经历过世间的人情冷暖、血泪苦悲……这样的方式，挑战了人类作为特别创造的尊贵身份却也是软弱，因为我们只不过是尘土，人但凡有荣耀无不来自上帝。
人类羞于看到自己的本相，如有人敢于揭示人类的虚谎并挑战他们的骄傲，这个人一定是他们欲除之而后快的心病！于是，悲剧不可避免地发生：耶稣，这位众人爱戴的先生，别有用心的文士与法利赛人指不出一点不是的对头，罗马长官也查不出有什么罪的耶稣，就这样被人们的盲从，妒嫉与自私一起合谋送上十架！他们无知与刚愎地定罪耶稣，却是在错谬与悖逆上定罪了自己。耶稣受难给人类一个看见：因着人的罪性，我们完全轻易把一个无辜者送上十架，这就是没有上帝之爱的人的恶劣与可怕！同时也指出：人类妄图通过宗教、道德、文化作自我救赎是多么无力与不可能。在耶稣受难的事上，每一个未曾认识上帝并敌挡祂的人都与这恶行有份。
但上帝的爱是如此不可思议又长阔高深，祂知道我们背负不起这罪孽深重的担子，却通过耶稣给人一个出路，那就是承认自己是一个需要拯救的罪人，认识耶稣并接受祂作个人的救主。人类才能与生命之源的上帝恢复正常的关系，明白什么才叫做真正的做“人”。因为耶稣是人唯一得救的道路，是活出圣洁的真理，是丰盛不止的生命。
十架，因为耶稣的死让咒诅逆转成祝福，把羞辱变成了荣耀。当那些不可一世的英名随着一声“完了”成为历史，耶稣在十架上宣告说“成了”直到永恒。于是一切都不再一样，耶稣三天后复活证明了祂已战胜了死亡，祂是生命的主！祂可以让一切符合心意的事情成就，祂拥有这样的权柄。祂能改变一个人的生命，祂有这样的能力！
有趣的是，二零一五年的清明节，正好逢到传统的复活节。这正像是关于耶稣基督的妙喻：一个原本寄托哀思，无可奈何的日子，因为耶稣十架的救赎之工，可变成喜乐夸胜的大日。宝贵十架啊，愿人能明白这是上帝的大能。人只需时常仰望十架，就完全可以轻看沉郁悲哀的清明。凡事放在上帝的手中，在祂没有难成的事。
上帝何止爱你一辈子，你却只需给祂一颗心。
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