为了忘却的纪念
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追思20世纪世界著名十大殉道人之一的中国苗族牧师
作者：郑泽（四川绵阳）
2015年大年初七，我结束第3次云南传道旅行,即将返回四川。一大早，我就依依不舍告别了亲人们，赶往禄劝县城，汇合先期返回的我的云南传道旅行同工---长老姑爹,并在教会张长老的陪同下，利用半天时间,急速驱车前往已故苗族牧师王志明的故里---武定县下山冲，慕名探访其家人,并作中国教会史实地学习研究。
王志明（1907-1973）。云南省武定县人、苗族牧师。1906年,戴德生的内地会派遣英国牧师施明庆、澳大利亚牧师郭秀峰前来武定洒普山传道。王志明自幼在教会小学学习、受训，郭秀峰牧师为其取名“王撒世”,意思是丢弃尘世的缠累而跟随主。此后，他回乡任教并传道。1944年出任洒普山总堂会长，1945年,前往昆明翻译编撰苗文《颂主圣歌》,1951年在昆明受储怀安牧师按立为牧师。1954年，被关押，后释放。1956年，以牧师身份,作为少数民族代表，到北京参加当年国庆庆典，受到国家领导人接见。1969年5月11日,王志明牧师再次含冤被押，1973年12月29日在武定殉道。1980年被正式评反昭血。后被英国皇家教会确认为20世纪世界10个伟大的殉道者之一，其塑像与马丁·路德金等著名殉道人塑像并列于英国威斯敏斯特大教堂内。
山道弯弯，汽车沿着武定至元谋公路崎岖而行，期间经过了我仰慕已久的洒普山。我请司机特意停下,我们站在路边,眺望对面逶迤秀美的群山,遥想一百多年前，中国内地会郭秀峰牧师,施明庆牧师曾在这里植根拓荒，掀起了著名的洒普山福音热潮，让众多苗族人认识了主耶稣。
据有关介绍,当年,2位洋牧师骑着骡子,颠簸了几天几夜从昆明进到苗寨,让封闭落后的苗寨轰动一时。那时,这里的苗人拜鬼神,一遇红白喜事,便请端公,摆道场,吹吹打打,跳神作法。但苗人却普遍贫穷,知识缺乏,卫生状况极差,瘟疫横行。2位牧师来到后,先治病救人,再带领苗人打井建房,普及人畜分离,保护水源等卫生常识,后才讲解《圣经》,传播福音,拯救灵魂。从此,附近方圆一百里的苗、彝、傈僳族从四面八方汇集洒普山,敬拜上帝、认识真神,开启滇西北福音兴起的道路。
在不平静而盼望的心绪中,我们终于到达武定下山冲，当地教会执事与王志明牧师的儿媳、孙子出来迎接,我们带去了主里的问候和春节慰问品。稍候,便缓步登上一座松林苍翠的小山，拜谒王志明牧师安息之地。
碧空如洗,松涛阵阵，如泣如诉。我们在墓地举行了祭拜仪式，一起祷告并唱颂赞美诗歌。此情此景,缅怀故人,联想到如今中华福音兴起,教会合一,耳边不由得响起了话语：“我听见从天上有声音说：‘你要写下来：从今以后，在主里面而死的人有福了。’圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14:13）
教会历史上著名的文笔辩证家,“拉丁神学之父”德尔图良面对基督教曾遭受的迫害,感叹“基督徒的鲜血是教会的种子”。是的,种子必须破碎,才发芽生长。基督徒的苦难,或许是神对教会的试炼。戴德生牧师（回复“戴德生”三字可查看其生平）曾在听闻中国内地会第一位传教士殉道后，他在给同工的信中发出感叹：“殉道者是蒙福的，但对于我们，对于中国，对于他们的朋友，却是悲伤的事。不仅悲伤，也是一个予兆。似乎神要用另一种试炼来考验我们，所以我们确要重新穿戴‘神所赐的全副军装’。无疑透过更深刻的苦难，会带来更满溢的福杯。……这种试验不会拦阻事工，反而使事工更加深入和拓展。”
登高望远,如今的下山冲小村子,房屋鳞次栉比,田地生机盎然。再回想自己生活的城市,更感我们生活在一个国家强盛,恩典蒙福的时代。国家法律保护公民的宗教信仰自由,人民生活平静而安康。我们在享受自由的同时,既应热爱生活,珍惜福音,也应时刻惊醒,防止因生活安逸而导致灵里的堕落。
告别下山冲,就要告别云南了。
回忆在云南的七天，是作工的七天，是休养的七天，是与主同在的七天。与广大苗、彝、僳僳族弟兄姊妹共同敬拜主、赞美主，让我心欢喜、灵快乐。他（她）们用诗歌、灵舞赞美主，那一曲《天上的福》灵舞，传载了他们颂扬上主，与主同行的喜乐，十分感人。看到这一幕，使我不由得想起100多年前，热爱中华的伟大的神的仆人——戴德生牧师曾描述了他心目中理想的未来中国信仰状况：“我们盼望见到成为基督徒的中国人——既是真正的基督徒，也是地道的中国人。我们盼望看到中国人担当教牧，管理中国教会和中国的基督徒，在他们乡土的中国式建筑物内，穿着本土的衣服，又用本地的言语，敬拜真神上帝”。现在看来,当年戴德生牧师所期盼的中国教会愿景不正一步步实现吗?
记得在与当地教牧同工交通中，其中一位李长老的发言，让我颇有感触。他侃侃而谈，现在很多人只顾自己教会“一亩三分田”，缺少福音的负担，缺少宣教，而本地神学生却大部分流入社会，农村工场工人缺少。最主要的一个原因,农村教会信众经济条件差,奉献少,难以奉养专门教牧人员。但就是这样的艰苦条件,在这里仍然有一些信仰执着,一边劳作,一边服侍教会的同工。我难以忘怀,在云南的滇西北深山里,这里有一年四季每周都安排有5场礼拜的农村教会,而我们一些条件优越的城市教会是这样吗?这里也有在礼拜堂就热心服侍教会,而赶街就去卖兽药补贴家用的礼拜长。这里还有一些手拿拐杖,走乡进户的传道义工。而我的长老姑爹就是其中之一。
在武定车站告别长老姑爹，他知道我三次拒收云南家乡当地教会给付的路费，体谅我此行的传道花费，执意掏出200元给我作车费补贴，并坚持让我收下。我将传道用的装备“小蜜蜂”赠送给了他，望着远去的年已七旬的姑爹，我心潮澎湃，为这位朴素而执着的乡村传道人所深深打动。
在中国西部广大农村，急需真正的福音的工人。他们不隶属于哪一种教派，不尊崇哪一种教理，只传扬耶稣的名。“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2） 他们服务于中国广大教会，不唯我独尊，树立自己；他们不闭关自锁 ，传人的名，传自己的教会名，而是真正热爱福音,看重每一个普普通通的灵魂。就如当年戴德生牧师呼吁兴起中国福音的工人所述：“要中华归主，我们不能靠那些安静、温柔和可爱的男女，……我们需要的是在任何时间，都把耶稣、中国和灵魂放在首位的人——他们甚至认为生命也是次要的……这样的弟兄姊妹，尽管差来，愈多愈好，他们比宝石还要珍贵！”
中国需要纯正的福音，不需要教派的林立，中国需要有宣教负担的福音工人，在中国大地正大光明的传讲美好平安的福音。
因珍惜生活而爱人,因热爱和平而爱国,因敬畏之心而爱主。这是我结束云南之行沉淀6个月之后的真实感受。哈利路亚。
郑泽(郑以理)，国家执业律师。四川绵阳基督教会青年团契传道义工。福音文章原创写作人。2006年慕道，2011年重生。
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