宇宙大爆炸模型和宇宙论论证到底是什么关系？

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作者／向辉

编辑排版／随手君（微信：suishouchuanfuyinjun）

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大爆炸理论是描述宇宙的起源与演化的宇宙学模型。该理论模型的基本观点是：目前的宇宙是在过去有限的时间之前，由一个密度极大且温度极高的太初状态（奇点）演变而来的。根据2015年普朗克卫星所得到的最佳观测结果，宇宙大爆炸距今137.99亿年，并经过不断的膨胀到达今天的状态。

稳态理论是物理宇宙学中的另外一个宇宙模型假说。根据稳态理论的假设，虽然宇宙正在扩张中，新的物质也不断产生，但从长远的时间来看，它仍然是静止的，仍然符合完美宇宙学原理，没有开始或结束。

根据大爆炸理论，类星体只会存在于远方，但是根据稳态理论，类星体应该会平均存在于宇宙各处。1960年代开始，类星体与电波星系的发现，显示了稳态理论的缺陷。稳态理论认为宇宙背景辐射起源自古代星辰，散布在宇宙各地。1965年，宇宙微波背景辐射的发现，让主流物理学界广泛认为大爆炸理论对宇宙的描述比稳态理论更为正确。

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在自然神学和哲学中，宇宙论论证是一种论证。在这个论证中，人们从涉及到整个宇宙或其中的过程的因果关系，变化，运动，偶然性或有限性的这些事实，来推断出来上帝的独特存在。传统上，宇宙论论证被称为普遍因果关系或第一因的论证，更确切地说是一种关于宇宙起源的论证。

宇宙论论证的历史可追溯到柏拉图和亚里士多德或更早的时期。在9世纪到12世纪之间，这个论证在新柏拉图主义和早期基督教中发展起来，也在后来的中世纪伊斯兰神学中发展起来的。13世纪，托马斯·阿奎那将其重新引入到中世纪的基督教神学。

让我们来思考一个非常简单的例子：所有的树木都在某个时刻开始了它们的存在，因为它们并不永远存在。每棵树的存在都有一个“原因”，导致它的存在的是一颗种子。但是，每一颗种子的存在又可以追溯到另一棵树的开始。可是，这样的追本溯源不可能永远持续下去，最终我们要面对的问题是，是什么原因导致了第一颗树（或第一颗种子）的存在？

在这个世界上，不存在无限数量的事物，也就是说，把所有的因果链条加在一起，这仍然是一个有限的系列。每一个系列在时间轴上都有两个端点，一个是在它开始的时候，另一个是它目前的样子。如果没有第一原因，那么所有的因果链条将永远不会开始，而它们之间也没有任何关系。因此，这一论证将我们带向“第一因”，它没有所谓的“开始”，没有它的话，一切的因果链条都不会开始，而这个“第一因”就是上帝。

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哲学家对宇宙的起源已经思考了至少几千年，他们通过观察我们周围的世界来证明“第一因”的存在。宇宙论论证就是从现实中“事物的存在”这样最明显的现象出发，去论证这些事物存在的原因必须是类似于“上帝”的存在。如今，科学家们使用精密的实验设备来观测宇宙，最直接的观测证据包括星系红移、宇宙微波背景辐射和宇宙间轻元素的丰度。

第一个证据是星系红移，所谓的红移是指电磁辐射的波长增加的现象，比如说，当光源移动远离观测者时，观测者观察到的电磁波谱会发生红移，表现为光谱的谱线朝红端移动了一段距离。在20世纪初期，人们首度测量到银河系之外星系的红移，稍后哈勃发现距离和红移之间有着粗略的关联性，距离越远红移的量也越大。这种宇宙学的红移和距离之间相互作用的关联性，表明光子在通过扩张的空间时被延展，这需要使用广义相对论空间的度规膨胀的宇宙论模型来解释。

第二个证据是宇宙微波背景，它是天文学家观察到的一种充满整个宇宙的电磁辐射，特征和绝对温标2.725K的黑体辐射相同，频率属于微波范围。它的发现被认为是一个检测大爆炸宇宙模型的里程碑，它被认为是大爆炸遗留下来的热辐射。

第三个证据是宇宙间轻元素的丰度，丰度是某元素与所有元素相比较所得到含量多寡的比值。氢是宇宙中已知丰度最高的元素，氦是第二，氧的丰度占第三位。人们可以测量氦-4、氦-3、氘和锂-7等轻元素相对普通氢元素在宇宙中所占含量的比例，所有这些轻元素的丰度都取决于一个参数，即早期宇宙中辐射（光子）与物质（重子）的比例。采用大爆炸模型可以计算各种轻元素的丰度，这些理论值与实际测量到的数值是粗略符合。

此外，大尺度结构和星系演化也成为了新的支持证据，这四种观测证据有时被称作“大爆炸理论的四大支柱”。虽然科学的发展看上去像蜗牛一样缓慢，但是它还是确保科学家们在20世纪赶上了哲学家和自然神学家，拿出证据来证明宇宙必定有一个开端。

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让我们再回到宇宙论论证。它的基本的观点是，一切有开始的事情都必须有原因。既然宇宙有一个开始，因此宇宙的存在有一个原因，而那个在整个宇宙之外的“原因”，就是上帝。

阿奎那认为，由于宇宙中很多事物不是必然存在的，而是偶然存在的，它们的存在必须有一个原因。但是，不可能所有的事物都是偶然存在的，否则总有一个情况或时刻下所有的事物都不存在，这样就无法让任何事物开始存在了。因此，宇宙的存在一定有一个原因，它不是另一种偶然的存在，而是一种必然的存在。换句话说，即使宇宙一直存在，它的存在起因于一个“无因之因”。在阿奎那看来，这个“无因之因”，这个“第一因”，就是上帝。这就是阿奎那提出的“偶然性出发的论证”。

需要注意的是，虽然我们意识到事物存在的原因，但我们倾向于将这种存在视为“自我”的属性。如果说上帝创造了这个世界后，然后祂就退出了“舞台”，这个世界的存在便成为它“自我”的属性，这个世界的历史以及如何向前发展便与上帝无关，那么这个“第一因”的上帝便有点不负责任了。人类的存在只是“自我”的属性吗？我的存在只与“自我”有关系吗？

在柏拉图晚期的著作中，他指出世界和宇宙的一切运动都是“被给予的运动”，这些运动不仅仅需要一个初始的“自发运动”来启动它，而且需要这个“自发运动”来维持它的运动。这里的论证有点难以理解，因为它不仅表明上帝必须在一开始就引发了所有的“因果链条”，祂还必须是事物此时此刻存在的原因。如果用柏拉图的观点来重新阐述“第一因”，那就是上帝作为“第一因”，祂不仅导致了天地万物和人类的存在，而且祂此时此刻用自己的权能来维持这个存在。

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圣经上说，在古代上帝曾借着先知以各种方式多次向我们的祖先说话；在这世界的末期，祂又借着自己的儿子亲自向我们说话。上帝早已立祂承受万物，并借着祂创造了宇宙万物。祂正是上帝荣耀的光辉，是上帝本体的真像。祂用自己充满能力的话语维系万物。祂洗净了世人的罪之后，便坐在天上至高上帝的右边。

这段经文中，我们看到上帝用自己充满能力的话语维系万物。我们知道上帝在六日内创造了天地万物，还有亚当和夏娃。第七日，上帝完成了祂的创造之工，就在第七天歇了一切的工。可是，上帝虽然已完成了祂的创造之工，但祂对宇宙仍负责护理之工，使万有在他的权能护理之下有条不紊地进行。

此外，上帝还要完成救赎之工。因为耶稣在安息日给人治病，犹太人开始迫害祂。耶稣对他们说：“我父一直在工作，我也一直在工作。”犹太人听了，更想杀耶稣，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝为父，把自己看作与上帝平等。犹太人却不知道，这位上帝的儿子一直在工作，上帝要借着他完成救赎之工。

结束语

大爆炸理论告诉我们宇宙有一个起点，可是它不能告诉我们大爆炸之前的故事。宇宙论论证指向了一位创造主，可是它不能向我们更多地揭示创造主的属性，也不能帮助我们与这位造物主建立活泼的关系。

圣经上说，人不能见到上帝的面，因为人见上帝的面不能存活。

按照律法，古代的以色列人来到上帝的面前敬拜，都要先献上公牛和山羊等为赎罪祭。可是，年复一年的献祭不能使前来敬拜的人纯全，因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，他们就不再觉得有罪了。然而，每年献祭的事都使人想起自己的罪来，因为公牛和山羊的血根本不能除去人的罪。

基督来到世上的时候曾说：“上帝啊，祭物和供物非你所悦，你为我预备了身体。你并非喜爱燔祭和赎罪祭。上帝啊，我来是要遵行你的旨意，我的事都记在圣经上了。”基督首先说：“祭物、供物、燔祭和赎罪祭都不是你想要的，也不是你喜悦的。”这些都是依照律法献上的。然后祂又说：“我来是要遵行你的旨意。”这样，祂废除了前者，为要设立后者。上帝的旨意是：耶稣基督只一次献上自己的身体，便使我们永远圣洁了。

对于因着听信福音而蒙恩得救的基督徒而言，他有一位已经升上高天的尊贵大祭司，即上帝的儿子耶稣。因为祂并非不能体恤我们的软弱，祂与我们一样曾经面对各样的试探，却从来没有犯罪。祂用自己的血洁净了我们被罪困扰的良心，用清水洗净了我们的身体。所以，让我们持守我们所认定的信仰，让我们坦然无惧地到上帝的赐恩宝座前，好领受怜悯和恩典，作随时的帮助。

参考文献链接：

（1）https://en.wikipedia.org/wiki/Cosmological_argument

（2）https://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang

（3）https://www.gotquestions.org/cosmological-argument.html

（4）https://www.biblegateway.com/

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