国产电影里的基督教元素越来越多，我们应当如何看待？
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作者／金西东（亦名随手君，微信suishouchuanfuyinjun）
首发／随手传福音
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从《动物世界》，到《我不是药神》，近期较火的两部国产片均包含一定的基督教元素。
在《动物世界》 (Animal World)中，有几句多次重复的台词，源自《提摩太后书》：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”
而在《我不是药神》中，则安排了一位叫“刘牧师”的配角。刘牧师心怀善意，经常组织病友祷告，在得知假药贩子贩卖假药致使病友逝世后，他勇敢地站出来揭露真相。
电影中包含基督教元素，自然会吸引更多基督徒买票观影，同时也会让非基督徒对基督教产生好奇，以及进一步了解基督信仰的动力。这是积极意义。
不过，电影中的基督教元素毕竟不是真正的信仰。基督徒应持有正确态度，与其注目于电影，不如注目于基督。
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其实，在中国电影发展史上，基督教元素并非今日才留下痕迹。
据考证，出现在1921年的《海誓》是最早含有基督教元素的中国电影。该片为中国最早的长故事片之一，也是但杜宇创办的上海影戏公司的第一部影片。电影中出现了教堂婚礼的场景。教堂既是西式婚礼举行的场所，又推动了故事情节的发展。
自此以后，中国电影中的基督教元素，基本有3种运用方式：
（1）用教堂建筑点明故事地点为大都市，或者增加情节的西式浪漫色彩；
（2）借教堂或圣事礼仪蕴含的宗教情感来影响主人公，推动剧情发展；
（3）把教堂作为战争避难所，彰显基督教及神职人员的人道主义精神。
1921年至1949年期间国产电影的基督教元素，总体来看是积极正面的。但是，后来却陡然改变，电影中所有的基督教形象几乎都变成了负面的……（此处省略200字吧，写作跟电影一样，也是一门遗憾的艺术。）直到改革开放以后，才有所好转。
20世纪八九十年代，国产电影中有救助中国军民的好神父(《屠城血证》1987年)，也有参与纳粹侵略的坏神父(《巴黎来的枪手》1989年)。总体来看，神职人员逐渐褪去“敌人”的形象，转而成为中国人民的朋友。
进入21世纪，以南京大屠杀为故事题材的商业大片基本都包含基督教元素，比如陆川《南京!南京!》(2009年)、张艺谋《金陵十三钗》(2011年)。从票房角度考虑，这类题材和基督教关系密切，植入西方文化元素，便于赢得欧美主流电影市场的青睐。
冯小刚拍摄的《一九四二》(2012年)，包含诸多的基督教元素，比如牧师角色、救赎情怀，甚至片尾曲选用了赞美诗《生命的河》。但这并不能成为某些所谓的“主内”公众号为其大唱赞歌的理由。
近10年来，都市爱情题材的商业电影也频频运用基督教元素。制片方选择在国外取景拍摄，将欧美教堂建筑、西式婚礼场景纳入影片叙事，以满足目标观众，即都市青年男女对中产阶级生活的向往、对西式浪漫爱情的期望。这些电影把教堂建筑作为故事背景地(《同桌的你》2014年)，或者推动剧情发展的叙事空间(《我们结婚吧》(2015年)，基本不涉及信仰层面的表达，基督教元素只是增加票房收入的工具。
而在艺术电影中，基督教文化则成为其表达的一部分，比如田壮壮的纪录片《德拉姆》(2004年)，徐辛的纪录片《房山教堂》(2005年)，天主教徒崔子恩的《旧约》(2002年)，新教教徒甘小二拍摄的3部剧情片《山清水秀》(2003年)、《举自尘土》(2006年)、《在期待之中》(2012年)和一部纪录片《教堂电影院》(2009年)。
甘小二以中国农村基督教为题材，致力于从整体上表现其存在状态和农民基督徒的日常精神生活，表达对基督教本土化的反思。
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对于国产电影中的基督教元素，基督徒应抱有比较客观的态度。
有些信主的弟兄姐妹，喜欢写“基督教影评”，对于电影情节或故事背景，牵强附会地以“救恩”或“救赎”等角度进行解读。还有一些无节操的公众号，一旦电影中出现基督教元素，就称其为“福音电影”，甚至因为一两个演员是基督教，就大加渲染，高呼“荣耀神”。
我们一定要小心，不能因为一部电影或一本书含有基督教文化的元素，说了圣经上的话，唱了基督教的诗歌，就说它是属基督的了。
基督教文化本来就是世界文化的重要组成部分，深深渗透到电影、文学、美术、音乐、建筑等各个艺术门类。无论在哪部艺术作品中发现基督教元素都是正常现象，我们根本不必为此骄傲。
最要紧的，是无论怎样，无论得时不得时，都要传福音。
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