耶稣究竟是不是真实的历史人物？
随手传福音
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编辑 ／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）
有一些无神论者或慕道友，经常会发出疑问：
耶稣究竟是不是真实的历史人物？
他曾经在人类历史的某个阶段真实地存在过吗？
有一些人认为，耶稣并不是真实的历史人物，他的事迹有神话或杜撰的成分，甚至有人认为耶稣是人为杜撰出来的人物。
关于耶稣的真实性，公众号随手传福音（suishouchuanfuyin）已经推送过很多信息了。但是还不够，还是有人怀疑。其实，多年来，对耶稣的怀疑从来没有止息过。今天，我们老调重弹，整理出这篇文章，希望能打消你的疑虑。更愿你亲自思考、查证：耶稣到底是不是一个真实的人。
耶稣基督是一个真实人物
你相信曾经有个叫爱因斯坦的人吗？也许你会毫不犹豫地回答：相信。
但为什么你会这么回答呢？大多数人都没有亲眼见过他。然而，他的成就有可靠报道，证明他是个真实人物。各门科学应用他的发现，表明他的成就影响深远。一提起相对论，就想起爱因斯坦。一看到质能方程E=mc²，也会想起爱因斯坦。
我们如何证明一个历史事件呢？没有任何实验室的科学方法，可以证明孙中山先生曾经创建民国，因为这种事件不可能在实验室重复出现，也无法用方程式来计算。但我们却有把握的说：“孙中山先生确有其人，他念了医学院，倡导了革命，与宋庆龄结婚，并且在1925年3月12日因肝病去世。”我们所采信的是间接证明法──有许多人当时见过孙先生，跟他有交往，有他的照片，有他的著作。这虽不是科学的直接观察、推理证明，却是每天律师、检查官、和法官在法庭上使用的“历史印证法”（historical evidence）。
陈庆真，公众号：OC举目历史上的真实耶稣！
同样的道理，耶稣基督是公认的有史以来最具影响力的人物。他的事迹广受报道，他的影响也有目共睹，这一切无可置疑地证明耶稣是个真实人物。
耶稣的出生日期就是一个很好的例证。现在全世界是以耶稣的降生划分公元前和公元后。目前世界通用的公元元年是按公元五二五年罗马修道院长丢尼修所计算的耶稣出生年日确定的。
里程《游子吟》
除了考古发现，我们也可以从世俗历史家对耶稣和门徒的报道，找到耶稣确曾在地上生活过的证据。
考古学家于1878年在拿撒勒城发现了一方石碑。上面刻著革老丢的诏告：警告民众不得侵扰墓穴，更不得移动尸体，违者法办。这原是个寻常的告示，其不寻常之处，在于革老丢所指的“法办”是死刑。这时正值犹太人反抗罗马统治（49 AD），革老丢必也听闻耶稣复活及犹太祭司长传出门徒偷尸的事，认为犹太人造反与偷墓有关连而出此告示，以达杀一戒百之效。由此证明，“耶稣复活”不是一个经过几代相传，渐渐演变成的“民间神话”。
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历史学家的证词
约瑟夫斯（约瑟夫，Flavius Josephus）是公元1世纪的犹太历史学家，属于法利赛派。他在《犹太古事记》一书中提到耶稣基督。
约瑟夫（Flavius Josephus）是这个时期最重要的史学家。约瑟夫于公元37年或38年生于耶路撒冷一个非常富有的祭司家庭，受过极高深的教育。他十四岁时就常有学者登门向他请教有关诠释犹太律法的问题。 约瑟夫十九岁加入犹太教的法利赛派。 公元66年他被推为加利利的犹太军的领袖之一，率军反抗罗马人。不幸战败被掳，并归顺罗马政府，在罗马度过晚年。 这期间他写了大量作品，详细地记载了许多史实。其中，最著名的两部历史巨著是《犹太战史》（Wars of the Jews）和《犹太古史》（The Antiquities of Jews）。
里程《游子吟》
约瑟夫斯第一次谈论耶稣是弥赛亚时，有些人怀疑他说的是否可信。但是犹太教法典研究大学的路易斯·费尔德曼教授指出，约瑟夫斯第二次谈论耶稣时，已很少人怀疑他的话了。
约瑟夫斯说：“［大祭司亚拿尼亚］召集公议会的成员，把一个叫雅各的人带到他们面前，他是那称为基督的耶稣的弟弟。”（《犹太古事记》第20卷200页）法利赛派中有不少成员是耶稣的死敌，现在这个教派的一个成员亲口承认，“耶稣的弟弟雅各”真有其人。
《犹太古史》记述了犹太人的历史，从远古开始，到公元66年犹太与罗马爆发战争为止。在这部史书中，约瑟夫对耶稣有这样的记述：“这时犹大地出现一名叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他能行奇迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外，也有不少是希腊人。 这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。 众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹”（Antiquities, XVIII《犹太古史》18卷33章）。
里程《游子吟》
门徒的活动也反映出耶稣这个历史人物的影响力。
使徒保罗于公元59年左右在罗马被囚，当时犹太人的首领对他说：我们知道这个教派“是到处被毁谤的。”（使徒行传28:17-22）他们把耶稣的门徒称为“这个教派”，中文和合本译为“这教门”。要是门徒到处受人抨击，世俗历史家就极有可能报道这件事。
塔西佗（塔西图，Cornelius Tacitus）生于公元55年，是世上最伟大的历史家之一。他在《编年史》中提到基督徒。公元64年，罗马发生了一场大火，尼禄把火灾归咎于基督徒。关于这件事，塔西佗说：“尼禄硬把罪责归于一群称为基督徒的人，并向他们施以各种酷刑。这群不受欢迎的人被大众憎恨。基督徒的称号源于拉丁语“基利士督斯”（Christus, 意思是“基督”），这人在提比略统治期间，被我们的一个地方官本丢·彼拉多处以极刑。”这个详细的描述正与圣经中耶稣的记载一致。
他在记述由提庇留至尼禄的该撒诸王朝的历史的《编年史》（Annals）中，提到了耶稣的死和基督徒在罗马的情形：“所有来自人的安慰、太子的礼物、供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪名。 当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们严施酷刑。 基督教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留（Tiberius）在位期间（公元14～37年），被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多（Pontius Pilate）处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但在犹大地，而且一直蔓延到罗马城”（Annals XV.44）。
里程《游子吟》
另一位作家，庇推尼的总督小蒲林尼也评论过耶稣的门徒。大约公元111年，小蒲林尼上奏图拉真皇帝，请示如何处置基督徒。小蒲林尼说，那些被诬告是基督徒的人不住地向神祇祈求，又崇拜图拉真的像，只为了证明他们不是基督徒。小蒲林尼接着指出：“据说真基督徒却不同，无论人怎样压迫他们，都不能迫使他们做出这样的举动来。”门徒相信基督，就算为此牺牲生命也在所不惜，这证明基督耶稣是个真实人物。
《不列颠百科全书》（2002年版）总结1、2世纪历史学家对耶稣和门徒的报道，得出以下结论：“这些独立的记载表明，在古代，甚至反对基督教的人也没有怀疑耶稣确曾在地上生活过。到18世纪末才首次有人对耶稣是个真实人物提出质疑，但证据也不充分。其后在19世纪，以至20世纪初期，这个历史人物也受到类似的质疑。”
耶稣门徒的证词
《美国百科全书》说：“若要重新塑造耶稣这个历史人物的一生际遇，了解早期基督徒怎样阐明基督的重要，新约提供了差不多所有的素材。”圣经记载有关耶稣的证据，怀疑论者也许不接受。但根据圣经的记载，有两个理据可以证实耶稣确曾在地上生活过。
爱因斯坦提倡的伟大理论，证明他是个真实人物。同样，耶稣教导的事也证明他是个真实人物。
就拿耶稣著名的登山宝训为例。（马太福音第5至7章）使徒马太报道这个演讲对当时的人所产生的影响：“众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人”。（马太福音7:28,29）几百年来，这个演讲对后世的人影响深远。论到这一点，汉斯·迪特尔·贝茨教授说：“登山宝训所产生的影响远远超越了犹太教和基督教的界线，甚至超越了西方文化的界线。”他又说，这个演讲“具有独特的感染力，吸引各种各样的人”。
请读读以下登山宝训中的金玉良言，既简明又实用：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”“不要把你们的珍珠扔在猪前”。“你们祈求，就给你们”。“无论何事，你们原意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”“你们要进窄门。”“凭着他们的果实，就可以认出他们来。”“凡好树都结好果子”。（马太福音5:39；6:1,34；7:6,7,12,13,16,17）
你无疑对这些话或其中大意耳熟能详。也许这些话已成了你本土文化中的谚语，其实都源于登山宝训。登山宝训的影响跨越了种族和文化的界线，有力地证明这位“伟大的导师”真有其人。
假设耶稣基督是个杜撰出来的人物，那杜撰者又非常聪明，能够编出圣经里耶稣教导的事。那个人不是会尽量使耶稣和他教导的事受当时一般大众所接纳吗？然而，使徒保罗说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（哥林多前书1:22,23）无论是犹太人还是外邦人，都不喜欢听见基督被挂在十字架上的信息。但公元1世纪，基督徒所传讲的基督正是那样。为什么要讲述基督被挂在十字架上呢？唯一合理的解释是：《希腊语经卷》的执笔者所记录的耶稣真有其人，他的一生和死亡确凿不移。
证明耶稣是个真实人物的另一个论据，是耶稣的门徒不屈不挠地传讲他教导的事。
耶稣复活的史实最详尽地被记录在〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈路加福音〉和〈约翰福音〉四卷福音书中。马太和约翰是耶稣亲自选召的十二个门徒中的两位；路加是一位医生，但与使徒保罗的关系极为密切；马可则长期追随使徒彼得。在第二章里我们已详细论证过整本新、旧约《圣经》的历史性、可靠性和无误性。所以，四福音书是当事人见证的最重要文献。
里程《游子吟》
耶稣开始传道大约三十年后，保罗说这个好消息是“传与天下万人听的”。（歌罗西书1:23）的确，尽管门徒遭遇反对，耶稣教导的事却传遍了古代的世界。保罗也因为身为基督徒而饱受迫害，他说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然。”（哥林多前书15:12-17）如果基督没有复活，传讲他实在是枉然。那么，如果基督不是个真实人物，传讲他不更是枉然吗？小蒲林尼的报道指出，公元1世纪的基督徒相信耶稣，就算为此牺牲生命也在所不惜。他们甘愿为基督冒生命危险，因为他是个真实人物，确曾在地上生活过，就像福音书所记载的一样。
耶稣不仅真实，而且复活了
相信耶稣的真实性，不等于信耶稣。相信耶稣的复活，才可能成为基督徒。耶稣的复活，也是真实的，同样有大量的证据。
基督徒必须对耶稣的复活有信心才能传道。你可以凭着信心之眼看出，耶稣对今天的人影响深远，这样，你也就仿佛看见已经复活了的耶稣。
史特博在弄清耶稣千真万确是死在十字架上之后，他把焦点放在了耶稣的复活上。在史特博还是一名无神论者开始研究基督教时，他立即意识到问题的关键是，耶稣是否真的从死里复活。在世界众多宗教中，只有一个基督教的信仰，宣称救主耶稣从坟墓中死里复活。而空坟墓是耶稣复活的持久象征，是耶稣神性的最高表现。使徒保罗在《哥林多前书》15章17节中说，复活是基督教信仰的核心:“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。”
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莫尔兰德进一步指出，“耶稣死在十字架上，但复活了，他们都亲眼见到。他们愿意献出一生为此作见证。从人的观点来看，没有任何物质方面的好处，没有华厦在地中海海滨等他们享受，在他们面前的只有艰苦的生活。他们常常挨饿，居无定所，被人嘲笑，殴打，坐监。最后大部分死于酷刑。为了什么呢？他们在打什么如意算盘？不是的，只因为他们毫无疑惑地坚信，他们看见死后复活的耶稣。这么特别的一群人，若没有亲历基督的复活，怎能有这种坚定的信仰呢？除了这，没有别的解释。”
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如果耶稣没有复活，那么那些人因为说耶稣复活而被杀都是傻瓜，这是最重要的证据。换句话说，人为了说谎而死是不可能的。但是有人肯为真实的事而死，那就很伟大。如果耶稣没有复活，这些人为了见证基督复活而一个一个被杀都不肯低头，这表示他们讲的是真的。不但如此，连犹大卖了耶稣以后，他自己，还没有死以前讲：“我卖了无辜之人的血。”所以耶稣的十二个门徒，只要一个肯出卖他，可能就可以把耶稣没有真的复活讲了出来，竟然连最讨厌耶稣的犹大，都说耶稣是没有罪的．所以其它的十一个门徒，一个一个的被杀，只有剩下约翰被放逐到拔摩海岛去，领受上帝给他启示录的异象，这都证明他们讲的是真的。
唐崇荣：请从科学和历史的角度证明耶稣的复活?
读新约《圣经》时，人们都可以清楚地看到，在四福音书中灵性迟钝的门徒们，因耶稣的受难而陷入绝望；但一翻开〈使徒行传〉，门徒们一扫怯懦、颓废之气，充满了信心、勇气和爱心，拼死为耶稣基督做见证。门徒突然地焕然一新，原因是五旬节圣灵的降临和浇灌。但圣灵的降临正是耶稣复活、升天的结果。耶稣的复活释放出伟大的道德和属灵的力量。门徒的改变可视为耶稣复活最伟大的见证。
里程《游子吟》
（注：回复“游子吟”三个字，可查看全书）
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