《神引导的秘诀》第七章：圣灵的充满

作者／迈尔(F.B.Meyer)

来源／ 《神引导的秘诀》第七章圣灵的充满

编辑排版 ／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）

神引导的秘诀
迈尔(F. B. Meyer)著

第七章     圣灵的充满

「要被圣灵充满。」(弗五18)。

教会或基督徒个人，如果缺少了圣灵，那是没有什么东西可以补偿的。圣灵之于教会，有如电源之于马达；圣灵之于个人，有如生命的要素之于身体。除非我们认识到，圣灵能在圣徒的心中成为爱与能力的洪流，否则，我们在困难和敌人面前，只有无能为力，羞惭的站着。

读者中也许有不少人有着不同形式的属灵的软弱，而这些软弱全都直接与缺少圣灵有关系。并非他们完全没有圣灵，不然他们根本就不是基督徒了。乃是圣灵虽然在他们里面，但祂的存在不过是聊具一格，没有明显的地位。为何竟以此为满足那？五旬节圣灵的充满，能力的赐予和火的洗礼，都是我们可以得到的。愿我们都有属灵的雄心抱负，希望得着神愿意赐给我们的一切。

神的话语中，不乏这一类对比的实例。我们可以敬虔的说，虽然我们的主从降生那时起，就已经被圣灵充满，但祂事奉时所具备的奇妙能力，乃是出于祂受浸时重新受圣灵的恩膏。圣经特别强调记录：「被圣灵充满」(路四1)，「满有圣灵的能力回到加利利」(路四14)，在祂长大的拿撒勒城的会堂，站起来宣告说，古时的预言已在他们中间应验，又宣告说，神的灵在祂身上(路四18)。祂一生中的奇妙教训和神迹，都直接出于圣灵的工作(徒十38)。

你是否缺少平安的确据？有的时候并不，因为你感到喜乐和满足。但是，不久这些快乐的时刻就消失了，你的安息被破坏了，好像平静的湖面被风雨吹了一样。若要有稳定的平安，你必须有一个基础，而这基础必须具备两个条件：第一，清楚了解主耶稣为你成就的事。第二，有圣灵的印记。圣灵的职责乃是与我们的心同证我们是神的儿女。圣灵使我们成为后嗣，藉着祂，我们可以呼叫阿爸，父！

你是否不能得胜罪恶？如果你忽略了圣灵，胜不过罪恶就不足为奇。圣灵是对付肉体情欲的辖制之良药。祂禁止肉体的情欲，所以我们不必为情欲所苦。当圣灵以祂荣耀的丰盛来充满我们的心灵时，一切试探的念头就立刻熄灭，如同火花消失在海洋的大浪中。在圣灵的面前，罪恶不能站立，有如在晨曦柔和的光辉升起之际，黑暗无法抗拒一样。

但是我们若使圣灵担忧，抗拒祂，或消灭祂的感动，那么祂的能力和同在就会受限制。这样不管我们的心灵如何严肃自责，如何迫切禁食，苦修和痛悔，都不能拯救。但赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。圣灵可以，亦愿意释放我们--只要我们降服自己让祂运行作工。

你是否缺少圣洁的果子？我们认识的一些人，那么明显的结满了神所称许的仁义的果子。我们本能的被他们所吸引。虽然他们喝着祂的苦杯，脸上还是有神同在的荣光。他们的心柔和，他们的性情甜美而不自私，他们谦卑如小孩，在一切行为上有着无法形容的美。我们缺少这一切。我们里面没有什么可以吸引人归向基督，反而把人赶离基督。我们的枝子光秃秃的，好像给蝗虫吃得净光一样。原因很明显，我们没有让圣灵在我们内在的生命中掌权。如果我们里面有祂丰盛的同在，我们就必结满丰硕的果实，除此别无可能。

你是否缺少事奉的能力？你对别人的救恩，没有迫切的关心，你不为别人的灵魂着急。人与神隔绝，你不感到痛苦。你虽然说话，但你的话没有能力。你想赶鬼，却反而被魔鬼所嘲笑。熟睡的人偶尔会翻身转侧，可是，不一会儿便又沉沉入睡，并且睡得比前更熟。你的家，你所教的学生，你所牧养的会众，全无见证。你的篮子没有被果子所充满。你的网没有被鱼群所冲撞。你呼吁，却没有人响应。其实，你还能求什么？除非你得着主所应许的能力，就是祂所说的：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」

初级教会的信徒被圣灵充满之后，才能放胆讲述神的话语，才能大有能力地见证主耶稣基督的复活。

只要我们被圣灵充满，上面这一切缺少及其他不足之处，都会得到补足。只要我们极力追求圣灵完全住在我们里面，不达这目标绝不满足，我们的心灵就必定有喜乐、有能力，有耶稣同在的感觉，有经常在神旨意里的安息。这对我们来说是一个无比的发现。

司布真(Spurgeon)曾经说，他在醒着的时候，从未有过一刻钟没有明显的感觉到主的同在。当圣灵充满我们的心，耶稣就是又活又真，并且很明显的与我们同在。祂跟你的关系如何？清晨你是否在祂的轻触下醒过来，与祂共度时光？你能否经常在从工作中抬头时，就见到祂的脸？你是否不断寻求祂的能力、恩典和引导？倘若祂对你只不过是一个偶然的异像，那么你仍然不明白五旬节恩赐的第一个记号。

完全奉献自己服事主耶稣，在大部分基督徒的经历来说，是往前跨进了一大步。然而，这还不够。往往这一大步还是消极的；我们需要一些更积极的，以满足我们的心灵与时代的需要。这些积极的因素，惟有我们完全被大能的圣灵所占有，才能得到。这大能的圣灵乃是在五旬节降临，给教会和世界开创一个新纪元的圣灵。

当然，圣灵一直都是在这世界的。五旬节降临的圣灵，就是混沌未开运行在水面上的圣灵，就是藉着众先知说话的圣灵，就是给予旧约时代的勇士和圣徒以能力的圣灵。五旬节圣灵降临那天并不是把一个新的圣灵介绍到世界，而是开创了一个新纪元，使那些最软弱和最卑微的圣徒，都能和那些最坚强和最高贵的圣徒一样，得着圣灵。在这重大的日子之前，圣灵的充满只是为少数圣徒，只是给予那优秀的，如以利亚、以赛亚、但以理等人的特权。可是，自那日子以后，祂的丰盛临到许多人：妇女和孩童，默默无名的思想家和幕后的工人，婢女和仆人，以及一切愿意履行各条件并承受其后果的人。既是这样，为何不临到我们呢？

圣灵的充满不是某一个时代所独有的特权，也不受教会历史任何时期的限制。祂要把自己的荣光与能力像潮水一样临到我们，有如尼罗河的泛滥一样。只要流通的管道保持清洁，畅通，任何田地或园地，不管多么偏僻遥远，都可蒙受圣灵降临的浇灌。

可惜，许多信徒似乎以为那位全能的神，好像一个中途破产的建筑商，开始时以大理石建造圣殿的门廊，以后却用普通的砖块来建造其他部分。

「要被圣灵充满」这命令跟「你们作丈夫的，要爱你们的妻子」那命令是在同一段经文中出现的，两个命令都同样普遍适用于每一个人。这是一个积极的命令，是我们必须绝对遵守的，而且神也必加给我们足够的能力去遵行的。换句话说，祂若要我们成为什么样的人，祂就愿意亲自去促成我们变为那样的人。更进一步说，五旬节那天，使徒彼得在论到我们有权得着基督充满的那一段话中，告诉听众说：那突然从已升天的主那里临到他们身上的圣灵充满，是直接应验古时的预言，不是单为他们和他们的子孙；更是为许多远处的人，也为那些神所要呼召的人。你是否是祂所要呼召的人之一呢？那么，喜欢快乐吧！因为圣灵的充满也是为你的!不要没有信心，相信吧！神既已立约要把这一部分给你，去得吧！要感谢神，因祂让你生存在这个奇异而充满各种可能性的世代。

〖 1、 唤起渴慕的愿望 〗

若没有圣灵充满，你还生活得十分满意，那么你就不要期望有圣灵的充满。我们的父绝不会把这无价之宝，交给那些对于拥有它与否漠不关心的人。对圣灵的充满甚少渴慕的人，就不能期望圣灵的充满有成为事实的可能。

这样的渴慕不能够随兴之所至，而不持久。不能今天很火热，隔日就进入冬眠达几天、数月之久。我们必须有一个确定的目标，有了这个目标，在必要时，可以忍耐等候十天，可以忍受得不到时的挫折。

渴慕的火焰是需要燃料的。在那火燃烧起来之前，我们必须安静。因此，要安静思想圣灵充满的一切意义，借此唤起那藏在我们里面的恩赐。

没有任何书能像使徒行传那样，激励我们朝着这方向走。读一遍第一批接受圣灵所充满的人，在被圣灵充满之后所成就的事，这会使我们觉得惊奇。懦夫变成勇士；智力愚钝，甚至在最简单的真理上都跌倒的，竟突然醒悟过来，明白主的计划。那些原来互相竞争，彼此猜疑，希望得着世上权力的人，现在竟然可以看别人比自己强，在谦卑的事上甚至超越先前的圣徒。他们的话语配合这些能力，使大批的群众变成为主的门徒，使杀害基督的成为敬拜祂、和祂作朋友的人。聪明人的谋略亦阻挡不了这不容争辩的事实。各城各乡因而受震动，数以千计的人，因着这些没有学问，但却热心传扬十字架的人，而归信主。

这一切都要归功于那已经成为全教会所共有的能力。没有任何理由可以阻止这能力今天在我们中间行大事。我们若把他们的巨大成就和我们缓慢的进展相比，我们一定会有一种压抑不住的渴慕，希望祂也能藉着我们作成同样的工作。

我们也可以藉着研读近世圣徒的传记，唤起自己这种渴慕的愿望。教会的图书馆，以及基督教书局，有许许多多近世伟大圣徒的传记。买来读，或借来读，你一定可以得到许多的激励。这样的人必不会再嫉妒或埋怨，他只会不断举目专心仰望天父，求神使用他作成同样的工。

进一步说，圣经的应许更足以唤醒我们渴慕的心：活水江河要从我们里面涌流出来；我们不用挂虑当说的话，因为神必把这些话赐给我们；祂必将一切的事指示我们，引导我们进入真理；我们必认识基督，并变成祂的形象；我们就必得着能力。这一切都是如此的吸引人，必定可以唤醒我们的愿望，希望被圣灵充满，好像一个蓄电池充满了电。同时，如果必要的话，我们也愿意忍受长期的等候，正如在楼房上等候的那小群忠心的信徒一样。

〖 2、 动机要纯正 〗

倘若你渴望得着圣灵的充满，是为了拥有某种经验，或把被人吸引到你面前，或把某些困难变为踏脚石，那么，你很可能得不到圣灵的充满。你必须立定一个目标，无论是生是死，总要叫主耶稣在我身上照常显大。求神除掉你心中任何不当的动机，使得圣灵充满的渴慕在你里面燃烧得更兴旺，更清楚。

若是为了炫耀自己，神必不赐下什么能力。祂不会赐下圣灵帮助我们提高知名度，获得名誉，或过着安舒自满的生活。

倘若我们寻求圣灵充满的目的不过是为了自己的快乐、安慰或心灵的自由，祂更是不可能赐给我们。圣灵惟一的期望是主耶稣的荣耀，祂只能住在那些乐意在此事上与祂同心的人里面。「二人若不同心，岂能同行呢？」倘若你单纯的愿望是，无论是生是死，总要叫主耶稣在你身上照常显大；倘若你最大的愿望是，人转离你去归向基督，像昔日人们离开施洗约翰去归向主，那么欢喜快乐吧，因为那无法形容的大福气已经离你不远了。倘若你现在的动机比上述这些标准低，把它们交托给神，求祂光照和净化，让祂在你里面自由工作。这样的话，不用多久，你就可以得到慈爱的回应；你所寻求的主，会忽然进入祂的殿中，祂就像炼银匠一样的坐着，利未的子孙可以献上公义的祭。

〖 3、 圣经，神特别的器皿 〗

圣灵充满的这个教理最能帮助人，但其中潜伏着一个微妙的危险，我们必须小心提防。有些热忱的人过分夸大了所谓内在的亮光，或圣灵的引导，他们甚至忽略了神所赐的圣经，忘了今天祂仍藉着圣经在人心里动工。这是极大的错误，亦是造成各种罪恶的根源。我们何时把神的话语搁置在一旁，何时就会受到我们心中各种声音的迷惑。我们也就没有试验真理的标准，没有判断真伪的试金石。除非我们深入理解神的话语，遇到一些比较复杂的，有关神的灵的问题时，我们的良心将如何作判断呢？

我们不能只有圣灵而没有圣经，也不能只有圣经而没有圣灵，二者缺一都不可。我们的生命应该在这二者间保持平衡前进，好像火车必须沿着平行铁轨前进一样。圣经是圣灵所特选的器皿。惟有敬虔地接触圣经，我们才能分辨出祂的声音。藉着圣经，圣灵可以进入我们的心，好像太阳的热力因着光线透过敞开的窗子，可以进入室内一样。

只在自己的房里踱方步，或在郊外漫行，并不是和神相交的方法。要手中拿起圣经，思想神的话语，并把圣经的律例和应许化为祷告。神在圣经里面漫步，如同昔日在乐园里漫步一样。

〖 4、 愿意让神自由动工 〗

圣灵在我们里面，藉此基督也在我们里面；因为祂藉着圣灵住在我们里面，好像太阳藉着光波透过大气层住在地上一样。可是，我们要不断地顺从祂，好像水顺着盛水的器皿一样。这并不容易。事实上，惟有藉着不断自省与不断禁止我们自我的生命才能够办到。

在这方面，我们在神面前的地位又如何呢？我们选择了耶稣为我们死，但我们是否亦藉着圣灵拣选祂作为我们的生命呢？我们能否像使徒一样的说：现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着？若是这样，我们就得愿意接受这事所牵涉到的一切。我们必须愿意牺牲自我生命，让这新生命的原则长大。我们必须藉着在肉体上说是痛苦的过程，让这个生命增长，那个生命减退。不但如此，而且我们自己必须时常谨慎，加快审判、定罪和钉十字架的过程。即或付出血泪的代价，我们也要忠于圣灵的一切命令。

惟有顺服祂，凡事都顺服祂的人，圣灵才能常常的充满他。生命中没有任何事是不重要的。即使忽略一个微小的命令，一个人的心灵可能很快就逸出阳光照耀的圈子外，失去了圣灵丰富的能力。只要看一眼，只要说一句话，只要拒绝一次，就足以使那住在我们里面的圣灵忧伤，消灭祂的感动。计算一下代价，但是不要因祂可能会有的要求而害怕退缩。祂是爱的灵；祂如此爱我们，必不愿使我们忧伤，除非有不得已的原因。倘若我们能像祂那么渗透万事，也必然同意祂这样作的理由充分。

〖 5、 凭信心接受 〗

「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。」信心是神家中的惟一法则。你既藉着信心得着赦免和救恩，现在也当藉着信心得着和接受圣灵的充满。

履行前面所提的条件，然后安静但坚定地在神面前祷告等候。因为祂答应要把自己的圣灵赐给「那寻求祂的人。」然后恭敬地领取这荣耀的恩赐，起来，向前走。要相信祂已信守自己的话，而你已被圣灵充满。把每一天交托给神，祂必充满你，并保持不断的充满。祂必照着你的信，把这一切加给你。

最初，祂的同在可能不会有风吹的响声，和火焰的舌头，或实际的感觉。不要追求这些，好像初信的人追求感觉作为他被接纳的凭据。不管感觉如何，总要相信你已被圣灵充满。要重复的对主说：「神啊，我感谢你，因你信守了对我所说的话。我张口，你就给我充满。虽然，目前仍未感觉到有任何特别的改变。」这感觉早晚会突然出现在你的知觉中，那时你就要大大喜乐，圣灵的果子亦会开始生长出来。

〖 6、 一次充满还不够 〗

我们必须像昔日的使徒，寻求圣灵不断的充满再充满。那些在使徒行传第二章被充满的人，在第四章再次得充满。一个人若能在清晨时先明确地寻求并得着圣灵丰盛的能力，然后才离开自己的房间，他就有福了。他将会是神学校里最熟练的学者，因为他所得着的恩膏，如清新的香油一样，会住在他里面，教导他一切的事。最重要的是，在与基督不断相交的秘诀上，他必得着教导，因为经上记着说：「你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」(约壹二27)

无论何时，你若感觉到有缺口，或在事奉上的支出超过了你所领受的新的供应，或当你有某些新的的事奉，或新发现的恩赐时，要再回到同样的源头，重新得着充满，再接受圣灵能力的装备，和圣油的膏抹。

使徒行传提及圣灵充满时共用三个时态：

被充满(filled)：为着一个特别的工作，一个突然而决定性的经历(徒四8)。

正被充满(were being filled)：未完成进行时态，这蒙福的过程仍然继续着(徒十三52)。

充满(full)：形容词，指出那不断的经历(徒六8)。

圣灵的教义深远浩大，比这一章简短文字所能介绍的多得不可想象。圣灵的洗所包含的，可能远超过这里所写的。愿我们不自满，以致错过任何能拯救人的东西，只是要忘记背后，努力面前的，要得在基督耶稣里召我来得的奖赏。

<全书完>

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