踏响未来的步履——宿命与神旨之间
给国华的信（二）
文丨李慕华
国华：
接获你的来信，忧心忡忡。那个眼底闪着光芒、热爱生命的少年，哪里去了？我不知道近几个月来你遭遇何事，只知道你的来信逐渐减少，越来越简短，且字里行间流露出委命、自我放逐的态度。你对未来似乎感到迷惘，莫非你觉得明天难以掌握？
现代诗人在人生的追寻与挣扎中，偶尔也会流露那种生存的无奈，如白萩在长诗《风的蔷薇》里申诉的：
站着；我是风里的生命
站着
无可奈何地站着
被命定地
成为一株蔷薇
无可奈何地要站着
这里
一位女作家则在她的散文《灯盏花》里，流露面对死亡的无奈之情。她同情窗前死了的灯盏花，“它横放着的躯体仍然是美丽的，看上去就象是一个突遭横祸的美女……。”她不断测度它无端死去的原因。“我回想着昨天晚上的情景，一夜里我静坐在客厅的椅子上，如果它就在那个时候死去的话，我理应可以感觉得到。死亡必然是带着某种特殊的气味，如果它降临我的家门，我必然能够感觉得到。我又回想起今天早上躺在床上的情景，我躺在床上看着窗外的天空愈来愈亮，如果死神就在那个时候来到我家，我必然便可以认出它来了。那么这灯盏花到底在甚么时候死去的呢？它到底有甚么想不开的事情，说死就死，一点也没有转圜的余地呢？”
虽然他们在作品里表达了生死无奈之情，表面上似乎带着一点宿命的意味，但我敢说，他们是没有放弃生命的。诗人仍然追寻、创作、写诗，而女作家对死亡质询背后，正透出生命的款款深情。潘晓在一方面谴责“庸俗的现实”，另方面又“随波逐流”之余，仍然发出“不甘心浑浑噩噩”了此一生的挣扎的呐喊。
虽说蔷薇被命定成为一株蔷薇，是风里的生命，无奈地站着，但怎么没想到她那一番气息命脉、风姿美态，是天地间独一无二的恩宠呢？灯盏花虽不明究里的死了，但灿烂的活过了，就是一场胜利，值得喝采欢呼！
陶渊明仕途受挫，归隐田园，仍“俯仰终宇宙，不乐复何如？”何况你生命仍未真真正正投入壮烈的战斗，怎么可以就先行缴械呢？
不错，我这一个肉身，能狂喜、复大悲，会困倦、痛苦，也会欢欣、跳跃，能创建、亦能毁灭，是一切烦恼之源。难怪郑敏要赞叹唯独婴儿和死者是这混乱世界的无忧者，或还未失去非世间的真实；或已舍弃了世间的真实，或还没开始烦恼，或早已把烦恼遗忘。虽然如此，上帝之子耶稣尚且愿舍入尘寰成为人身，俯就卑微者如我，我又怎不对生命心存感激敬意，仰首以待，站在那自有天地以来从未有过的清飒爽亮如初晓的肉身面前？要知道这一番气息命脉是我们未曾祈求就获得的恩赐，这一身骨骼筋络是不曾耕耘便有的收获。即使在我们最失意的时刻，最黑暗的日子，只要我们仍可以听到心脏、脉搏的跳动，仍可以领会心灵深处的悸动，生命仍蕴藏无限生机，未来仍等待我们去叩响。那位人子耶稣能临格于最隐蔽的角落，没有一扇封闭的门扉他不关注。
我今日这副肉身，会是他朝的髑髅；此刻脑里的才智慧觉，无非他年蚁蝼的宴饮。然而，此时此刻我有幸仍能聆听八方风雨，感知春华秋实，辨识星云。我的生命若曾如诗绽放如花吐艳如木屹立，残冬时化为尘泥亦无憾。问题是若不曾绽放、吐艳、屹立，即先行萎顿，那真是宇宙间最大的一种奢侈了！
我不知道你近来遭遇何事，以致如此闭锁自己，我不知道你遇何种挫败，以致抱委弃的心态？我们从来不因基督徒的身分而对失败具免疫力，可能我们要走更多冤枉路？只因我们要活得认真，不甘心放弃。眼前一点得失成败算不得甚么，我们知道前面的目标，知道“洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王”，知道上帝在耶稣基督里为我们所成就的，欣然回应他发出的呼召，以至我们乐意去更多认识他，更深爱他，更愿遵行他的旨意。
可能我们为寻求他的旨意和引导，而有一段挣扎的历程，而我们的上帝不断敞开机会之门，容许我们失败，顾念我们挣扎之苦。因此，我们跌倒了，再爬起，失败了，再来过。在人生的战场上，在信仰的道路上，我们勇于尝试，勇于进取，在种种缺憾中创造更丰盛的生命。我们无惧于暴露自己的不逮，再尝试再失败的可能。
耶稣受苦之前预知门徒彼得会不认主，彼得大大吃惊，他是主的爱徒，怎会不忠？怎能失败？主说：“我已经为你祈求，叫你们不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”为甚么耶稣不为他不跌倒而祈求，反为他失败后不至失去信心而祷告？我们生命里的杂质要炼净，渣宰要除掉，除非透过失败的打击。我们果敢刚毅的性格往往从软弱中锻炼而得。重要的是不怕面对未来的挑战，跌倒后知道谁站在我们身边。绝不是命运，绝不是恶者，而是那以永远的爱爱我们的主。然后我们回头去坚固其他弟兄。
国华，我们的信仰并不是萎缩闭锁的，我们的人生是敞开富创造性的。我们无惧于人生战场上种种试炼挑战，和试炼挑战中可能面临的软弱失败。我们信心需要试验，试验中就有失败软弱的可能。亚伯拉罕被称为“信心之父”，但他有几次因缺乏信心而闹出事来。我们在软弱失败中，亦并非就此安于现状，不思进取，害怕再尝试再失败的可能，并自我安慰，美其名“顺服上帝的旨意”如鸵鸟埋首于沙堆。尼采何以不遗余力攻击基督教信仰，说教会鼓励一种软弱的“奴性道德”？他的观点偏颇，但不可否认他对宗教的态度是认真的。
谁说基督徒生命成长的过程，只容许“得胜”，而没有挣扎眼泪呢？耶稣在十字架上的得胜（指救恩的成就）之前，是客西马尼园的挣扎、痛苦、忧伤、孤独。……
耶稣复活升天后，圣灵降临，门徒被圣灵充满。彼得无惧于面对数十民众讲道、在公会受审，谁想到他曾在侍女面前三次不认主呢？当时鸡叫之后，被捉拿的耶稣在不远处转过身来看彼得。我不晓得彼得接触到的是怎样的一种目光？那目光必然不是严厉的、责备的，而是深沉的谅解、温柔的忧伤、宽容的抚慰，这种目光比责备更能刺透彼得的心。
四本福音书中，只有路加福音记载“主转过身来，看彼得。”我每读到这一句，总是感到震憾，虽然每回感受的程度不同。世间有谁碰触到这种目光，而不会象彼得一样出去痛哭？这目光必然一生照亮他，是使冻土融为春水的能源，是跌倒时扶持的力量，是流泪时不至绝望的抚慰。……国华，想想这目光，当日主怎么看彼得，今天也怎么看你。对基督徒来说，每一次失败都是他迈向成功的脚踏石，每一次跌倒都成为他往前走的磨炼和鉴戒，他知道每一个挫折的背后，都是一个新的机会。但另一方面，我们对失败成功的看法，不是表象的，是透过信心的眼睛，从更长远的角度去透视的。
主耶稣在客西马尼园祷告：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”罗马统治的时代，十字架是羞辱失败的记号，但上帝使十字架成为得胜的记号，因为十字架，耶稣完成了救赎工作。表面的成败不是我们衡量人生的尺度。问题是，到底上帝的旨意如何？重要的是，我们对生命的态度如何（是萎缩闭锁的？是敞开创造性的？）
缅甸开荒先锋耶德逊夫妇，几十年工作才带领几个人成为基督徒，但他们翻译了圣经功不可没，而直到他们死后，他们的果子才结出来。他们信心的眼睛无惧于眼前表面上工作的失败，坚持到底，终能成就上帝的旨意。
有人以为凡事亨通就是走在上帝的旨意里，也有人以为受尽误解、挫败，才是走在上帝的旨意里，这两种极端，都只看表象。有些人成功，可能是因他舍窄路而不行，有些人失败，可能是自食愚昧顽固的苦果。作为一个有限的人，生活在一个万变和相对的世界里，总有好些情况不是我们能立时肯定的。我们人生每一时刻都需要倚靠上帝运用信心、智慧、力量，去探索我们的前路，寻求他的引导，去作每一个决定。有些人却懒于反省、探索，只想要一个公式化一成不变的答案，以便机械性地踏步上去，无需挣扎，没有痛苦。这种情况，和上了发条、不由自主地随机器设计的旋条而活动的娃娃有何区别？人类有时漠视造物主赋予人的尊严、自由、智慧，莫过于此。
愿我们有敏锐的触角，深知上帝在每一种处境里对我们说的话，“察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”。不论在顺境、逆境、月圆、月缺，不论是健康、疾病、成功、失败，愿我们学习去聆听上帝的声音，寻求他的带领，在种种不肯定与冒险中，回应他的召唤，勇敢踏出我们信心的一步，去创建我们的未来和更丰盛的人生！
慕华
给国华的信
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