因信称义的恩典
文/王三元（济南长春里教会牧师）
因信称义是基督教信仰的核心。
称义是法庭上的一个法律用词。法庭上就两件事，对于罪人来说，除了定罪就是称义。称义是定罪的反义词，是法庭上宣布某人为无罪、为清白、为正直，可以撤销罪案，宣告无罪。保罗借这个词用到福音上，就是讲到我们罪人在上帝面前，在至高的审判者面前，因着信耶稣基督罪得赦免，被上帝宣布为无罪、为清白、为正直。
罗马书里讲的称义还有一层意思，这是罗马文化中包括不了的。罪是人和上帝失去了正确的关系，称义就是人和上帝恢复了正确的关系。在希伯来文化中，称义这个词主要是讲人和上帝恢复关系，是从这个方面来着眼的。
保罗讲的因信称义是指着什么讲的呢？一方面是指因信耶稣，上帝宣布我们为无罪、为清白、为正直，另一方面就是可以被神所悦纳。罗马法庭可以宣布一个人为无罪，可以撤销罪案，但不会同时使仇敌变成了朋友，更不会宣布之后，原来的仇敌马上就成为君王的爱子了。人世间没有这么大的跨度，没有这样的道理。因信称义是之前是仇敌，称义之后，罪人因着信耶稣，不但罪得赦免，不但与神和好，而且成为上帝的爱子，成了上帝所亲爱的儿女了。
一、神造人的目的
我们讲过，上帝为什么要创造人类？至少有四个目的，第一是荣耀真神，第二是对付仇敌，第三是管理万有，第四是享受神恩（上帝是无限的爱，他总要有爱的对象，人的被造就是要享受神的恩典、享受神的爱）。神是爱，这位爱的神创造了万有，创造了人类。
人是神用地上的尘土造成的，这说明人本身并没有什么了不起的。如果不是神的恩典，人什么都不是。不过是尘土啊，没有什么好的。其它的飞禽走兽也是用尘土造成的。用这团土造了人，用那团土造了飞禽走兽。造了猪，造了小狗小猫，土都是一样的。为什么这团土造了动物了那团土造了人？神愿意怎样造就怎样造，因为他是造物主啊。神拿这团土造人，这团土本身没有什么了不起的。今天你高于尘土也好，高于动物也好，有能力也好，有智慧也好，这一切全是神在你身上造作的结果，全都是神的恩典。
何况你照着神的形像受造，这就使你直接和神的自己、和他的荣耀连在一起！又因他的救赎，得到他儿子的生命，成为他亲爱的儿女，这是何等的恩宠！
所以，我们在上帝面前没有别的，作为一个人，我们最应该有的，一是完全的谦卑，一是完全的感恩。这两件事是分不开的，人没有什么骄傲的理由。
在所有的受造之物当中，人是一种特别的创造，怎么特别？就是人是照着上帝的形像造的。上帝的形象代表上帝自己啊，人的高贵不在于他本身有什么了不起，而在于他有上帝的形像。人的尊贵不在于自己，而在于神的创造、神的恩典、神的赐予，神在你身上做了工作了。神为什么照着自己的形像造人？就是要让人活出神的形像来。
神是没有形像的，那么，什么是神的形像？《以弗所书》第4章24节，那里不是讲的原来的受造者，是讲在基督里新造的人，这新造的人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。真理包括了神一切的话语、神一切的道；仁义包括了神的爱、神的良善等等；圣洁包括了神的忌邪、恨恶罪恶、绝对的公义等等。
神的形像应该是代表神道德方面的属性，人是照着神的形像造的，所以人天生就有道德性。动物没有这个。人天生就有是非观念，天生就知道哪些事该做，哪些事不该做。人干了坏事，人都说“这不是人干的事啊”，说这句话是什么意思？为什么说这不是人该干的事？看来人天生就知道哪些事该干、哪些事不该干，不然这话从何说起？人是怎么知道的呢？因为人起初被造就是照着神的形像造的。人活出神的话语、活出神的真理、活出神的良善、活出神的圣洁，这是人应该干的事，反之就不是人该干的事。
人的高贵不是自己有什么了不起，而是有神的形像。纸不值钱，纸没有什么了不起，但是画上一个尊贵的人物，这个纸就都得尊重了，画上你父亲的形像，你就不能乱扔了。
今天我们要知道，我们的本相不过是尘土，其他的全是神恩典的赐予。我们要以神的眼光看自己，“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:14）我们也应该思念，如果不是神的恩典，我们就是尘土。尘土和尘土有什么区别？我们还骄傲什么？不就是尘土吗？你今天能说话、能思想，不全是神的恩典吗？有人说，不是，这是人自己进化的。说进化那就很悖谬了，那就是人自己了不起了。人这一了不起的同时，就把自己等同于动物了。
二、人的堕落
我们看到当人堕落之后，人就骄傲高抬自己，实际上这是在败坏自己。罗马书1章23说：“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”当人背弃了神，就把神的形像变成偶像。人本来是照着神的形像造的，他把神的形像变为人的样式，变为飞禽的样式，变为走兽的样式，变为昆虫的样式。上帝大还是人大？肯定是上帝大。人大还是飞禽走兽大？肯定是人大。飞禽走兽大还是昆虫大？肯定是飞禽走兽大。这绕来绕去什么意思？当人把神的形像变为人的样式的时候，这是亵渎上帝；变为人的样式之后又把神变成飞禽走兽的样式，这更是亵渎上帝；那么又把神变为昆虫的样式，当人称昆虫为神，跪拜飞禽走兽昆虫的时候，你说你这个人不是比飞禽走兽昆虫更低贱了吗？
神造了人类，是照着自己的形像造的。你活出神的形像来，神的心就满足；你失落了神的形像，神就不喜悦。人被造本来应该站在神的一边来对付仇敌，结果人不但没有和上帝联合对付仇敌，反而站在仇敌的一边，结果人类就落到了上帝的愤怒之下。本来是爱的对象，现在变成了仇敌。“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）
上帝是生命的源头，当人背弃了上帝的时候，这就叫“罪的工价乃是死”。罪就是人和神失去了正确的关系。本来是神所爱的对象，结果人站在仇敌的一边，那就是和自己过不去啊。和上帝有问题了，就是你的生命有问题了。说这个人的生命很好，生命很好就是和神的关系很好；这个人和上帝有问题，他怎么会生命好啊？除了上帝人还有生命吗？耶稣说“我就是生命”，那么这个人背弃上帝还有生命吗？还存在生命好吗？所以，说这个人没生命，那就是没基督。
上帝是真理的本体、圣洁的本体、公义的本体、爱的本体、良善的本体，当人背弃了上帝的时候，那就是背弃了真理、背弃了圣洁、背弃了公义，这就叫死在过犯罪恶之中。有一个人要跟随耶稣，说要先埋葬了父亲再跟随，耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”（太8:22）看来上帝眼中的死和人心中的死不是一回事。人心中的死是肉身的死亡，实际上肉身的死亡不是真正的死亡。任何人都知道肉身的死亡还没有完，人死了都说是“走了”，只不过换了一种方式活着。
三、神的拯救
上帝创造了万有，上帝是绝对的圣洁公义，受造物出了问题他肯定要解决，要处理好。怎么处理？对于罪，两种方法：一是要拯救，一是要审判。人犯罪是失落了神的形像，人得救只能藉着神把他的独生爱子赐给你，你只要接受了他，你就得救。今天你得救是神的形像的恢复，基督是神的像，你是白白得到的，而不是离开上帝凭着自己来达到这个水平的，这是不可能的一件事。
神是爱，人本来是神爱的对象，结果人站到仇敌的一边，这不是神所愿意的。神本来照着自己的形像造人，是为了让你作他爱的对象，结果人自己站到仇敌一边，成了和神为敌的人，和神失去了正确的关系。那么人就在魔鬼的权下，在魔鬼的败坏之下，卖给了罪，没有可能再活出神的形像。这就需要称义，需要得救，需要福音。
福音是好消息，没有坏消息还有好消息吗？什么是坏消息？最大的坏消息不是做买卖赔本，也不是升官升不上去，最大的倒霉就是死，怎么也比死了强。肉身的死亡真的算不得什么，圣经宣告的“罪的工价乃是死”是和神失去正确关系的这种死，这种死的结果就是上帝无限的愤怒。
上帝对罪的愤怒多大呢？他多圣洁就多愤怒。如果他不怎么圣洁，也就不怎么愤怒。有人淡化地狱的可怕，他说上帝是爱，地狱不可能这么可怕。那么你强调他爱的时候，你忘了他的圣洁了吗？今天他越是圣洁，他越是恨恶罪恶！绝对的圣洁，他就绝对的恨恶罪恶！
有人说神恨恶的是罪恶，爱的是罪人。我不同意这句话，你不能把罪恶和罪人分开。任何法院都不能把罪恶和罪人分开，将来的审判在地狱里也不能把罪恶和罪人分开。上帝是天天向恶人发怒的神。上帝爱世人这是不错的，世人都犯了罪也不错，你说这不就叫神爱罪人吗？神爱世人不是因为他犯罪，而是因为他是人，是神照着自己的形像造的。人落在罪中，落在愤怒之下了，等待他的就是永远的地狱之火。神爱世人的目的，是要把人从这种光景当中救出来，救他脱离罪，脱离将来的刑罚。这不是神爱罪人，而是神爱世人；神爱世人要救你脱离罪，你不要说神爱罪人。
有人说：“别看着我犯罪，神还挺爱我呢。”你的意思是神看着谁犯罪神还笑，神还点头，还说：“不错不错，这样的坏事你还能做出来！”哪有这样的事？这是不可能的！
神越是圣洁越是恨恶罪恶，越是爱人越是要救人脱离罪恶。神的爱越大，他付再大的代价也要把人从地狱里拉出来，这就是神为什么牺牲了他的独生爱子，他是无限的爱。神牺牲的独生爱子比万有都大，如果地狱没那么可怕，他牺牲独生爱子就犯不上啊！如果本来下地狱没什么了不起，就是比在世界上的日子稍微难过一点，如果地狱没那么可怕，那么上帝牺牲独生爱子就吃亏吃大了，付出这么大的代价解决了这么点问题，这不可能的事！
与神和好太重要了，称义太重要了！怎么才能称义？怎么才能和好？人没有大的问题、没有大的难处还需要好消息吗？人堕落到罪中，罪的工价就是死，现在人是强烈地需要神的救恩！而今天除了上帝之外，没有人能够做到这件事情。
神造人的第三个目的是管理万有。人本来照着神的形像造的，管理万有肯定管理好了，因为有道、有爱、有圣洁。当人堕落之后，成了一些罪人在管理万有，所以这个世界就败坏到这个程度了。罪不但使人死在罪中，也使万有受到咒。神今天拯救罪人而且也拯救万有，罪的影响多大，恩典的影响就多大。将来拯救到最后，人和神和好，万有也藉着基督与神和好，成为新天新地。
从《创世记》你可以看到，自从人犯了罪，各种咒诅就来了!但从《启示录》你可以看到，以后再没有咒诅。因为那时救恩完成了，罪的问题彻底解决了! 现在有些人名义上传福音，实际上不是传神的福音，而是他顺着人的私心杂念造出来的“福音” ，他不领人向神悔改，光讲得福。有人生活不顺，有人生病了，他出了个什么招儿，叫做“破咒诅”，说是因为什么不吉利的话给带来咒诅了；有人想“好事” ，求升官发财， 他就“宣告祝福”，好像生死祸福他完全可以替上帝当家，上帝一点主权也没有！这就和中国人的迷信一样。今天你想脱离咒诅，你就好好地悔改信耶稣；你和神关系好了，谁想咒诅也咒诅不了。你和神关系不好，和神闹别扭，整天说吉利话也没用；整天让人祝福你，给你按手祷告也没用。
有人说：“请给我按手祷告，给我赐福。你是神的仆人，你有能力，给我按手祷告，让我得祝福。”他整天犯罪，不想悔改，不爱神光爱世界，自己不走得福的路，不干得福的事，你给他按手有什么用呢？这个都不起作用。我告诉你，你和神有好的关系，就是全世界的人都咒诅你也没用！你得罪神，就是全世界都喊你万岁，你该活多大岁数还活多大岁数！
四、与神和好
你最重要的是与神和好。与神和好和不了啊，你有能力和神和好吗？犯罪行，怎么和神和好？本来有一个正确的关系，那个关系是神创造的，结果人堕落了，和神失去了这个关系，怎么才能和神和好？靠你自己没办法和好。人能想到的就是行为出了问题神不喜欢，所以要从行为上追求和神和好。你有能力犯罪，但是你的行为你想凭自己的力量成为一个完美的人，达到神的标准，说实在的，你没有这样的水平，没有这样的能力。
我们讲一些最现实的例子，不用说大事，最小的事你也办不到。不该说的话不说？我是做不到，我想你也做不到。不该想的事不想，我想你更做不到，我也做不到。你要想靠行为称义？你就死了心吧，你不可能凭行为称义，不可能凭行为满足神对你的道德要求，没有这种可能性！人是照着神的形像造的，当初没堕落之先，人的每一个想法都符合神的圣洁、符合神的公义，每一句话都没有罪性。但是人吃了分别善恶树上的果子，罪从一人入了世界，人有了罪性了，说好话都带着罪性，做好事里面都带着罪性。“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）人的善都像污秽的衣服，除他之外别无拯救。
为什么圣经再三地讲反对律法称义？不是反对你行律法，是反对你靠律法称义。那么行律法和靠律法称义有什么区别？行律法就是努力往好里做，靠律法称义是要靠你的行为达到上帝的标准。所以，有人说我们不靠律法称义就不用行律法了，这是魔鬼的道理！你说不能凭着行为做完全人，既然完全不了我就放开去犯罪吧，我做不了完全人我就去杀人放火去吧，该偷就偷，去犯律法吧。这是不可能的事！你不能靠律法称义，但你不能不守律法，也不能不守诫命任凭自己犯罪。
今天我们信耶稣解决什么呢？是解决从罪中被拯救出来。罪有两个方面：第一是你已经犯过的罪的行为，叫罪行；第二是当人吃了分别善恶树的果子之后，罪从一人入了世界，人里头有了罪性。这样，从事实上来讲，我们每一个人都犯过罪，这是罪行；从经历上来讲，你想不犯罪也做不到。你说我犯过的罪耶稣的宝血洗净了，但是你想以后不犯罪，你还是做不到。
那么神拯救罪人有两个方面：一个是除掉你的罪行，一个是得胜你的罪性。除掉罪行是靠着耶稣在十字架上的流血牺牲付了代价，他的宝血涂抹了你所欠的罪债。现在你所有的罪债已经涂抹了，在神面前称义了。但是事实上你还有罪性，你还行不出来。《罗马书》第七章讲“按我里头的意思，我是喜欢神的律”，我相信任何一个人都不愿意犯罪，都不愿意做坏事。有些人破罐子破摔，那是另外一回事，实际上他那也不是真的愿意犯罪。
人都不愿意犯罪，但生活实际上中人还在犯。不愿意犯罪为什么还犯？因为人自己当不了家。保罗说，我觉得我里面有个力量（律），我愿意行善的时候，这个相反的力量（律）、恶的力量就和我同在，我行善的时候这个力量（犯罪的律）就和我争战，我斗不过他，把我掳去，结果我跟着他跑，服从犯罪的律。这样我愿意行善做不出来，不愿意做的恶倒做出来了。但是我所做的，全都是我不愿意做的。我不愿意撒谎又撒谎了，不愿意发脾气又发了，不愿意生气又生了，不愿意做坏事又做了。
我所做的是我不愿意做的，这说明就不是我做的。不是我做的谁做的？是住在我里面的罪做的。怎么会是罪做的？这就像笤帚扫地，你说是笤帚在扫还是人在扫？表面上是笤帚在扫，但笤帚自己当不了家，是人拿着笤帚扫。好人拿着它就扫地，坏人拿着它就打人。今天你不过是个器皿，罪当家你就犯罪，神当家你就行义。我们得救了，既然与主同死同活了，要想从死里复活，就不要把自己献给罪做奴仆，要把自己献给神做奴仆，这样罪必不能做你们的主。这叫换主人，这叫奉献，我们不过是个器皿。
人的问题就是本来是神爱的对象，现在站到仇敌的一边成为神愤怒的对象了。这不是正确的关系，不是应该有的关系。那么福音是好消息，要解决人和神这种关系，恢复正确的关系。当你称义的同时，马上就进到上帝无比的大爱之中，这才是当初神造人的目的。
五、称义的生活观
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）
人本来是神爱的对象，罪使人失去了和神正确的关系，爱的对象成了愤怒的对象。为什么？上帝越圣洁就越恨恶罪，无限的圣洁就无限地恨恶罪，你犯了罪了，就落在了神无比的愤怒之下。但上帝不但是绝对的圣洁，他又是完全的爱。他因无比的大爱，他要拯救罪人。罪人称义只能两个办法，一是靠行为，一是靠拯救。人能想到的就是靠行为，靠律法，做好事，我告诉你，这叫骄傲，这叫不认识自己，不可能做到。如果能做到的话，神牺牲他的儿子就冤枉死了，人自己就能解决了，他付这个代价吃大亏了。
我们为什么说因信称义是信仰的核心？人都知道自己是个罪人，解决罪的方法，人除了想到要有好行为想不出别的办法来。今天神拯救罪人，这不是人的设计，这是上帝主动的恩典，是上帝主动的爱的作为。是他起头、他设计、他成全、他亲自赐下来的。作为一个人，我们领受神的爱全都是被动的，不是我们爱神，是神先爱了我们。
从罗马书1章18节一直到3章20节，你看看是不是世人都犯了罪？普天下的人不管是犹太人还是外邦人全都犯了罪。最后引用诗篇14篇的经文，说耶和华从天上察看世人，要看有行善的没有，有没有行义的，最后的结果是没有义人，连一个也没有！没有行善的，连一个也没有！都是偏离正路，一同变为无用！
所以，“信子的人有永生，不信子的得不到永生，”下面一句话是什么？“上帝的震怒常在他们身上。”（约3：36）信主就是从神的愤怒之下马上与神和好，成为神爱的对象，“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。” （罗5: 9. 1 0）这是多大的福音啊，这是多大的好消息！有些人信主就是光求治病发财，这是魔鬼的道理！神做出这么大的牺牲是给你治头疼的吗？是让你发财的吗？是让你升官的吗？别说上帝犯不上，就是我也犯不上这么做，我一头碰死你就发财？我犯不上。所以要小心这些魔鬼的道理。
上帝付出这么大的牺牲，肯定有大的原因、大的目的，你今天可不能小看这件事情。上帝的儿子为我们钉十字架，这件事任何人都不能小看。别说是上帝，就是你的朋友为你牺牲了儿子，你也不能小看。别说是牺牲儿子，再小的恩典你也不能忘恩，你也不能忽略这件事情。
你没有义，但是如今，神的义在律法之外显明出来。人从律法当中靠行为追求义成不了义人，不是律法之内没有义，有是有，但你做不到。现在神要救人，是神的义，不是你的义，从律法之外显明出来了，有律法和先知为证，即旧约圣经早就讲清楚了。“就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:22）
耶稣带给你的是上帝的义，不是你的义。你罪得赦免是你好还是上帝的好？肯定是上帝的好；你得救之后还经常犯罪，后来靠主得胜了，是你好还是主好？还是主好。即便是今天你靠着主得胜了，是你做到的还是主做到的？肯定是主做到的。你过去犯罪，自己当不了家，现在你把自己作为一个器皿献给神了，神藉着你行善，你作义的器皿，是你做的，但你不敢说是你做的，是神做的。做坏事肯定是自己做的，但今天你能够行善，能够服侍主，能够为主而活，能够荣耀神，你敢说是你做的吗？
今天我们能够称义，完全是神的义加到我们这些不义的人身上，我们的罪被主的义遮蔽了。耶稣基督钉十字架，他肯定是义啊，我们偷盗、奸淫、撒谎等等各种不虔不义肯定是罪啊，耶稣在十字架上成全的义遮盖了我们一切的罪！无论什么样的罪都被他的宝血洗净，我们都成了完全圣洁无有瑕疵。这不是我们做到了，是耶稣的宝血洗净了。
但是我们的罪行被洗净了之后，罪性还在。你今天罪得赦免是因为耶稣的死，耶稣替你死了，你现在为什么不能得胜？你得到基督了，为什么活不出基督？你原来是一个罪人，里头有罪性，今天你接受了基督，得到新生命了，但是肉体还在。怎么才能活出神的义来？你靠自己活不出来，你这个旧人、老我死了，你拒绝肉体、拒绝老我就活出来了。保罗说“我活着就是基督”，为什么他能够说这个？因为他说“我已经与基督同钉十字架了”（加2:20）。所以，信耶稣没别的，就是走十字架的道路。
得救是两件事，第一是得救，第二是成圣。得救是得着基督，成圣就是活出基督。信耶稣得到基督了，将老我弃绝在十字架上了就活出基督了。所以保罗说他传的福音，只有耶稣基督并他钉十字架，此外不知道别的（林前2 : 2）。
因信称义使你我人生清零重新开始，所有的罪都被抹去不被纪念，称义之后怎么样呢？藉着我们的主耶稣基督得与神相和，就是和神恢复了正确的关系。与神和好了，我们的生活充满了神的恩典，人生经历恩上加恩。“并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”，过去怕死，现在不怕死了，有永生的盼望了，有天堂荣耀的盼望了。（参罗5: l—3）
因信称义之后，罪得赦免与神和好，和好了之后，你想想咱那天父管着宇宙万有，万事万物背后都是神的权柄，他叫万事互相效力让爱神的人得益处，你想想你的人生是多么有福的人生？真是恩上加恩！神的意念高过我们的意念，有时候我们看不懂啊，我们感觉着这么倒霉啊，实际上基督徒哪有倒霉的事？你也不看看是谁的天下，天父管理天上地上的万有万事，管理你我人生的全部，你说些别的这是不知好歹啊。
为什么我看不出来？因为你是个人啊；我怎么知道是好事？就是信啊，他是掌管万有的神！哎呀，一个基督徒不喜乐，那肯定是灵里有大毛病，肯定是灵命出现问题了。保罗说他现在在肉身活着是因信神的儿子而活，你看多好啊，天塌下来也不怕！天塌下来人弄不了，但咱们的天父什么塌下来也没事。
我们今天是属主的人，这是多好的事！信耶稣怕什么死啊，过去怕死，现在早就不怕了。和神和好了还怕死吗？哪有死这回事了？没有了！这不是我说的，耶稣说：“凡活着信我的人必永远不死。”（约11:26）哪有死？反正我是没有死了，我看你也没有死。
有个短歌: “恩主耶稣真是好，又有爱心又可靠；我们信他真是好，不信他们有苦恼！穷也好来有也好，活着也好来死了更好，好好好好真是好！”我想这才是一个真基督徒应有的生活态度。
神的仆人慕迪病重的时候，弟兄姊妹看望他，他对大家说，过几天你们要从报纸上看到一个消息，说慕迪死了。当你们看到这个消息的时候，请你们不要相信，因为那是个谎言！那一天慕迪不是死了，而是换了一个地方，是站到了上帝的宝座前，重新开始一种新的侍奉，进入一种更美的侍奉！
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