【行前分享】三大宗教文明的历史碰撞与启示录（一）
上周六，在沃美私人定制旅行俱乐部举办了2016年约旦以色列古文明发现之旅的行前分享会。新老团友共聚一堂，分享这一年来的旅行心得、所见所闻。更是有幸邀请到唐德鑫博士与大家分享三大宗教文明的相关内容，让各位团友能够提前领略约旦以色列古文明的魅力，使即将到来的旅途更深刻更富有内涵。
以下是唐博士分享的内容
在此与各位分享及交流
文明的冲突VS观念的冲突
犹太教、基督教、伊斯兰教，追根溯源的话，他们本是同根同源，然而，从三大文明的时间轴线看，2000多年的历史演化中，三大文明却交织着冰与火，一半火焰，一半海水。历史上，8世纪阿拉伯铁骑横跨直布罗陀海峡，11世纪伊始的“十字军东征”，14世纪土耳其奥斯曼帝国的崛起。就是近百年以来，纳粹大屠杀、以色列建国、五次中东战争、伊斯兰圣战、伊斯兰革命输出、塔利班摧毁巴米扬大佛、“911事件”，以及近期ISIS的“伊斯兰国”战争。似乎三大宗教文明之间的冲突，愈演愈烈，犹太复国主义、艾格鲁撒克逊主义、伊斯兰原教旨主义、泛阿拉伯主义等宗教精神，错综复杂，交织成21世纪的东西宗教版图。在这每一个历史的片段，都无一不以宗教信仰为导火索，令人不禁试问：“本是同根生，相煎何太急？”
回顾历史，才能展望未来。施莱尔马赫说：“历史解释就是创造性地重建历史。”克罗齐说：“一切历史都是当代史”、“历史是当代性的诠释。”21世纪，在三大宗教文明相互仇雠的今天，只有透过对历史的解构，才能有重塑文明的可能。又如乔治·奥威尔的名言：“Who controls the past controls the future: who controls the presentcontrols the past.”（谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。）今天的讲座，我们将回归历史的地平线，窥探三大宗教文明的第一缕曙光，在历史的断片和时空的轴线中，寻找文明的踪迹，并借以殷鉴我们的未来。
一定意义上，宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，而民族的性格则决定了民族的命运。作为人类最古老的宗教形态，作为西方文明的揭橥之作，犹太教至少伴随人类走过了3200年的时间，而发轫于公元1世纪的基督教，诞生于公元8世纪的伊斯兰教，也都是浸淫于犹太教的胚胎之中。各大文明都曾在演化史中相互借鉴，并为人类带来了诸多进步观念，闪烁着人类成功走向21世纪的“智慧之光”。比如，有论者说：“犹太人创造了时间，希腊人创造了空间，罗马人创造了国家，而基督徒创造了天堂。”犹太文明最早树立起了“线性时间”的历史观念，《旧约·圣经》是最好的体现，它不仅是犹太人的精神典籍，同时它也是一部按线性时间观念和进化观念而编写的编年史——从创世纪到救世主降临。犹太文明否定了机械的“历史循环论”，如赫西俄德认为人类历史是“黄金、白银、黄铜、英雄、和黑铁”五个时代交替循环的；如柏拉图认为人类文明是五种政体更替变迁的。犹太文明认为，人类最终的结局将是：救世主的降临和永恒的天堂。否定了机械而悲观的历史观。这种“时间观念”也深刻的烙印在基督教的身上，航海大时代以来，清教徒们对编撰《世界通史》的热衷，以及对B.C（Before Christ ）、A.D（Anno Domini）纪年方法的运用，与犹太教《圣经·旧约》的“线性时间”观念是一脉相承的，也是对希罗多德《希波战争史》和修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》所建构的“宏观叙事”体系的延续。然而，这些“智慧之光”往往因“冲突”而被遗忘，甚至在历史的长河中灰飞烟灭。
美国政府的智囊亨廷顿在《文明的冲突》中认为，在21世纪，儒家文明会同伊斯兰文明结合起来，同基督教文明相对抗。这在中西学界引起了轩然大波。我国驻联合国日内瓦前大使、欧洲科学院院士吴建民便曾当面指责亨廷顿的论断是相当武断的，并质疑问：“20世纪两次世界大战都是在相同文明里面打起来的，怎么看？”令得亨廷顿一时茫然不知所措。从概念上讲，“文明的冲突”是一个不严谨的提法，作为一种静态的、以典籍文化为表现形态的“文明”，它们之间的差异化，其本身并不会构成所谓的“冲突”。而在三大文明的漫长演化史中，冲突的本质其实是观念：敌对观念的树立、对峙和强化，超越了文明本身。千百年来，三大宗教文明之间，借以“上帝之名”的征伐，使文明蒙上了尘垢。观念上的“傲慢与偏见”，才是形成人类文明演化史上深度雾霾的主因。
理论上，作为“一神教”的宗教，并不像希腊神话、印度神话那样，因存在“诸神的困惑”而争讼不休。而且，历史上的伊斯兰教，自从先知穆罕默德时期以来，中东大部分地区都容纳了基督教徒、犹太教徒、雅兹迪教徒、德鲁兹教徒和库尔德人等各种宗派和少数民族。那么，是什么推导成了如今的宗教格局？这也似乎印证了社会学中的一个结论：作为演化史的宗教形态，在时过境迁中，往往因人的精神意志而“基因突变”。
我们不禁试问，历史上的三大宗教文明，真的是如此水火不相容吗？1187年，当阿拉伯军队在萨拉丁将军的领导下，从基督教十字军手中夺取了圣城耶路撒冷后，数千名基督教十字军战士沦为俘虏。按照当时的习惯，这些俘虏只有在交纳了赎金后才能生还。但是，这批贫穷的基督教徒无力筹足赎金。仁慈的萨拉丁并没有处死这些俘虏，而是把他们都释放了。1492年，当基督教军队重新从阿拉伯穆斯林手中夺回了西班牙后，穆斯林和犹太人被勒令离开西班牙，否则他们就会面临被处死的险境。当穆斯林在摩洛哥和北非找到归宿时，许多犹太人则无家可归。就在这个时候，奥斯曼帝国接纳了一大批来自西班牙的犹太难民，把他们安置在帝国的首都君士坦丁堡。直至今天，土耳其的伊斯坦布尔市还存在着相当多的犹太人社团。
如今，ISIS不仅加剧了逊尼派和什叶派之间的嫌隙，也加深了基督教文明主导的欧美社会和犹太文明主导的犹太社会，对穆斯林世界的敌对。而这些的背后，其根源都是观念上的冲突。以公元1798年拿破仑远征埃及为标志，基督教文明开始占据世界宗教文明的版图，并随着航海大时代、启蒙运动、三次工业革命的步伐，拉开了与其他宗教文明的发展差距，取得压倒性的优势。然而，穆斯林兄弟会则认为：“西方民主不仅没能制止，反而造成了权威主义（由现代精英操纵群众）、经济剥削、腐败和社会不公正。西方世俗主义和物质主义毁坏了宗教、道德、社会和家庭。西方世俗主义的固有荒谬、政教分离将对西方道德的衰弱和最终的垮台负有直接的责任。”这一偏执观念又因现当代发生的一系列事件得到了印证和强化：伊朗摩萨台民族主义政权被推翻；支持和偏袒以色列发动战争；在中东和平进程中采取双重标准；从实用主义角度出发支持中东的专制政权；袭击利比亚；发动海湾战争；对伊朗和伊拉克进行经济制裁等等。
一方面是，自二战结束以来，伊斯兰世界始终未能摆脱基督教文明笼罩下的霸权主义、强权政治的阴影和不公正的历史命运而产生的抵触情绪。另一方面是，在牢牢掌握21世纪“话语权”的基督教文明世界中，无论是“文明僭越论”的“修昔底德陷阱”（Thucydides's trap），还是“文明冲突论”的“亨廷顿想象”（Huntington's imagine），他们同样是一种带有“零和博弈”色彩的对抗性观念。总之，非穆斯林者用自己的方式思考穆斯林世界，非基督者用自己的方式思考基督世界，非犹太者也用自己的方式思考犹太世界，这些隔阂观念无法突破，三大文明之间还有漫长的路要走。
2000年，教皇保罗六世公开为天主教在历史上对犹太人的迫害向犹太人道歉，称是“基督徒对上帝的另一部分儿女的令人遗憾的行为。”想必，这种观念上的扭转，才是展望未来的真正契机。
寻根：《旧约》的创世纪
看过《苏菲的世界》（Sophie's World）一书的听众应该有印象，书中提到过，无论是犹太教、基督教还是伊斯兰教，它们都起源于阿拉伯半岛的沙漠地带，都是秉持“一神论”的“天启”宗教，都坚信“线性史观”。 这与“印欧文化”中古希腊神话、北欧神话、印度神话不同，印欧民族源自黑海与里海地区，秉持“多神论”，也倾向于历史“轮回/循回论”。 然而奇异的是，这些“多神论”者，历史上反而和谐共处的多，典型如印度，当今的各种神祇竟多达一千多种。反而“一神论”者，在历史的此消彼长中却互相抵牾，令人疑窦这是否是“文明的悖论”。
让我们的视野转向耶路撒冷，从“圣石”上谈起。有论者说：“当前，全球政治的暴风眼是中东，中东的暴风眼是巴以关系，巴以关系的暴风眼是耶路撤冷，耶路撤冷的暴风眼是圣殿山，圣殿山的暴风眼是圣石。”
这块天下最神奇的“圣石”长17.7米，宽13.5米，高1.2米，现保存在耶路撒冷的萨赫莱（Sakhrah；意为“岩石”）清真寺。犹太人认为，他们的始祖亚伯拉罕将儿子艾萨克捆绑在这块“圣石”上以献祭上帝耶和华，《圣经·旧约》传说中的诺亚方舟、与上帝订立“十诫”的圣物“约柜”，也都曾停放在“圣石”上。而基督教徒则认为，上帝在“圣石”上用泥土捏造出了人类的始祖亚当。伊斯兰教徒则认为，真主的最后一位使者穆罕默德便是脚踩此“圣石”“夜游和登霄”。
一样的“圣石”，维系着不一样的宗教灵魂。对于犹太教来说，犹太人曾两次为“圣石”建立过圣殿，第一座圣殿于公元前586年被巴比伦王国摧毁，第二座圣殿于公元70年被罗马帝国焚毁，尔今只留下一段“哭墙”（圣殿西墙部分）。对于伊斯兰教来说，公元638年阿拉伯帝国在圣殿遗址上兴建阿克萨清真寺（伊斯兰教第三大圣地），以纪念621年穆罕默德的“夜游和登霄”，“哭墙”被纳为阿克萨清真寺的围墙部分。对于基督教来说，耶路撒冷是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点，于是在离“圣石”400米处修建了基督圣墓（复活）教堂。围绕着“圣石”而寻根三大宗教之间的渊源，有助于更好的解读她们之间千百年的恩怨情仇。
3700多年前， 分支于闪米特族的一支弱小的牧羊部落——希伯来人，其首领亚伯拉罕尊奉“耶和华”为万能的神，并视希伯来人为耶和华的“选民”，这是犹太民族的根源。3200年前，在埃及歌珊地区生活了400多年之后，作为犹太人的另一位先知——摩西，带领着他的犹太民族，出走埃及，在西奈山与上帝订立“十诫”契约，初步形成了犹太教的教规、教律与礼仪。然后抵达耶和华“所许之地”－－迦南（Canaan；意为：流着奶和蜜的地方），今约旦河与死海西岸一带定居。《圣经·旧约》中的“创世纪”记载了亚伯拉罕的嫡子艾萨克是犹太民族的先祖，而《古兰经》则记载了易卜拉辛（亚伯拉罕）的庶子以实玛利是阿拉伯民族的先祖。在基督教信仰中，亚伯拉罕将嫡子艾萨克献祭的绝对虔诚，预表了耶和华献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉辛也同样对耶和华献出了庶子以实玛利。
到了公元1世纪前期，基督教作为犹太教的一个重要分支，起源于地中海东部地区。教主耶稣于30岁开始传教，自称是“上帝之子”，是预言中的救世主。宣传由于犹太人屡屡违背与上帝的“契约”，于是耶稣代表上帝与人们重立“新约”，是为基督教的源头。有趣的是，耶稣及早期的基督徒都是清一色犹太人，其信仰体系也植根于犹太教《旧约》的基础上。创立之初，基督教即被视为异端邪说，尤为甚者，即是来自罗马帝国的残酷镇压，耶稣及十二门徒中的雅各布、彼得、保罗等人，先后都被罗马帝国处死。特别是耶稣被钉死在“十字架”，犹太人难逃其咎，也从此埋下了基督教与犹太教之间的宿怨。这里搁置信仰不言，有宗教学者戏称，上帝先是创造了不完美的人且又惩罚其不完美，后又安排了耶稣之死且又惩罚其迫害耶稣者，既然“上帝永远不会掷骰子”（语出爱因斯坦），却又如何意外的让他的“选民”与“圣徒”之间互相攻讦？这种吊诡似乎又是另一场“文明的悖论”。而其异议的背后并非上帝，而是人类的观念。
耶稣之后，使徒保罗用文字将基督教教义编纂成圣书《新约》。公元313年，罗马皇帝君士坦丁在母亲海伦娜的影响，发布政令，宣布基督教合法，并积极支持基督教，使得原本处于“地下状态”300年之久的基督教一跃而为生机勃勃的宗教。当然，君士坦丁的决策还有着深刻的政治考量。其时的罗马帝国发生了严重的信仰危机，从上到下，已是人心涣散，分崩离析，国家失去了凝聚力，失去了方向感。而新兴的基督教则在民众中产生了巨大的影响，于是，既然要重塑国家权威，就需要改弦易辙，树立新的信仰标杆。
公元330年，君士坦丁亲自指挥了一场将决定他皇位命运的战役——罗马密尔维桥战役。据说战斗开始前，他仰望天空，见到了一个巨大的十字架，上书一行希腊文字：“以十字架的名义，胜利！”“天启”传说极大的鼓舞了以基督教信仰为主的士兵，士兵们在盾牌上刻上基督“十字”，最终大获全胜。公元337年，君士坦丁去世，翌年，狄奥多西皇帝宣布基督教为罗马帝国国教。由于罗马帝国的强势影响，从此基督教在塑造欧洲文明的过程中，开始起到决定性作用。
公元8世纪，即基督诞生700年前后，正当东罗马拜占庭帝国与波斯帝国陷入漫长的酣战之际，第三股势力悄然兴起。两个帝国之间的战争给东西方的贸易带来了阻碍，东西两大世界的商队只能折道中东的麦地那，一时间，本是不毛之地的麦地那商贸繁荣，络绎不绝。商人们在这里传播资讯，传教士在这里传播福音，各种文化在这里融汇一炉。于是穆罕默德从诞生地麦加出发，来到麦地那，在吸纳和传承古犹太教、基督教的基础上，并成功的创立了伊斯兰教。尔后，阿拉伯商队逐步化身为阿拉伯军队，并一发不可收拾，迅速席卷了阿拉伯世界和基督世界，为东西两大文明带来了极大的震撼。可以说，由于伊斯兰文明诞生的特殊时空背景，以及阿拉伯军队强大的征服能力，这也使得三大文明之间的历史猜忌和宗教积怨根深蒂固。至此，三大宗教文明的发展脉络基本定型。蓦然回首，我们看到，从《旧约》“创世纪”以来，发轫于古犹太教的三大宗教文明，她们之间，既存在根源性的递承关系，却又因递承的“纯粹性”之争，而引发矛盾，甚至干戈寥落。
他们有共同的神祗（犹太教称“雅威”、基督教称“耶和华”，伊斯兰教称“安拉”），有共同认可的先祖——亚伯拉罕（易卜拉欣），有共同的精神圣地——耶路撒冷，如是等等。比如，对于犹太教而言，在《旧约》中，“耶路撒冷”（希伯来语）意为“上帝祝福之城、和平之城”，犹太教的圣殿哭墙也在此处。对于伊斯兰教而言，耶路撒冷是先知穆罕默德的升天之地。对于基督教而言，耶路撒冷是耶稣传福音、背十字架受钉以及复活的圣地。
不同的是，诸如在“先知”的问题上，犹太教只认可亚伯拉罕和摩西是先知，而犹太人是上帝“唯一的选民”。然而，基督教则认为犹太人违背了上帝与犹太人的“契约”，所以派他的儿子耶稣（圣子）作为弥赛亚（救世主），以自己的生命为人类赎罪，并和全人类另订“新约”。犹太人也并非上帝“唯一的选民”，所有基督教徒都将最终得救。而伊斯兰教则认为，真主安拉（耶和华）每隔一段时间会选出一位先知，并赐予一部经卷，他们相信真主安拉共遴选了28位使者，其重要的有人类始祖阿丹（亚当）、造就方舟拯救人类的努海（挪亚）、以及犹太教认可的易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、大卫王、基督教认可的尔萨（耶稣）、伊斯玛仪（以实马利）等都是先知，而穆罕默德则是真主安拉的最后一位使者，教称“封印至圣”。犹太教还不接受“圣子论”，不认可耶稣基督是“弥赛亚”（救世主），并继续等待弥赛亚的来临。伊斯兰教同样不接受“圣子论”，不认可基督教中“三一神”（圣父、圣子、圣灵）是三个神的说法，不相信上帝会有儿子。
在“经典”上，犹太教也只承认《圣经·旧约》，即《希伯来圣经》（或称《希伯来手稿》），否定了《圣经·新约》和《古兰经》。而伊斯兰教则相信安拉留给人类的启示共有104部，因失传故，只剩下4部：第一部叫做Torah，即《旧约》中的“律法书”；第二部叫做Zabur，即《旧约》中的“诗篇”；第三部叫做Injil，即《新约》中的“福音”；第四部叫做Koran，即《古兰经》。《旧约》和《新约》都是上帝赐予《圣经》的经卷，后赐的经卷则是对前经卷的修正和补充，而只有《古兰经》是上帝发出的最后一部最完善的经卷，是众经中最权威的。由于这种宗教形态的递相传承，犹太教常年所宣传的天主（安拉）、启示、复活、末日、天堂、火狱等，伊斯兰教也均予以承认。
文明的溯源为我们开启了一扇天窗，从中我们窥探到三大宗教文明之间，在观念史上的因循与演化，在错综复杂的时空交织中，曾经是如何走向文明的深渊？又将如何走出历史的沼泽？
（未完）
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2009.7.8.地球之顶北极90°破冰船之旅;
2009.8.14.横跨澳洲全境自驾探索;
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2012.6.16.土耳其爱琴海地中海浪漫之旅；
2012.7.25东非肯尼亚自然探秘之旅
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