以平和的心态做教育

文|张丽燕

初次拿到《夏山学校》这本书，感觉和其他的书籍没有什么两样，但是当我打开细细阅读时，才发现这本书真的不同于以往读过的教育专注。《夏山学校》没有大谈特谈关乎教育方法的种种，让我们看到的似乎是一所“自由式发展”学校，但其“自由式”又却并非是“放羊式”。正是基于此，才深深的触动了我：这里的教育不去刻意追求所谓的教学成绩，没有被“功利式”的教育渲染，没有被形形色色的各式的“教育方法”所涂抹，更没有“升学率”等各种光环的笼罩。老师和学生有的是自由与尊重，平等与和谐。

感悟之深：

尼尔说：“要孩子做一个自由的人，一个对工作感兴趣、对友谊感乐趣、对爱情感快乐的人，或者让他成一个痛苦的、冲突的、恨自己和恨社会的人，这大权操在家长和老师手里。幸福是怎样获得的呢？我的答案是——消除权威。让小孩做他自己要做的人，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，你应该自己去找更好的答案才是。”我们不难看出，在夏山，孩子们是被高度尊重的，是自由的。是自由与尊重，让孩子们看到了自己存在的价值，让孩子们的学习和生活没有压力，没有束缚，能够展开“翅膀”，尽情地做自己喜欢的事。

反观我们的教育，是不是欠缺了什么呢？这让我想起了我曾经读过的一个小故事：刘宇飞，一个乡镇中学的学生，因为家境贫困而受到社会的帮助，正当孩子为感恩而发奋读书的时候，却因为成绩下滑承受不起来自社会、老师、家庭的压力而跳楼自杀。留下的遗书上满是“对不起”：对不起捐助他的人，对不起老师，对不起父母。待我们静静思考就能看出杀死这孩子的不是他的脆弱，而是精神的枷锁。我想同样情况下，刘宇飞如果是在夏山学校，他肯定不会选择这么一条不归路。那里不会有人去追问他的成绩，也不会有人因为他成绩下滑而给他施加压力。也许刘宇飞本身的心理承受力也是有问题的，但是如果在夏山学校，孩子们或许压根就不用去了解什么是心理承受力。我们不能提供像夏山学校这样的环境给孩子，但至少我们应该别给稚嫩的童心过早的蒙上功利的阴影。

作为老师的我们是不是也应该反思一下自己的行为：在对孩子进行的教育的时候，是否做到了尊重孩子？是否是以一颗平和的心态来对待教育的呢？ 我又想起了一次让我记忆犹新的经历。学校举行汇报课达标活动，一位老师上课的主题是“感恩”的教育，也许是为了渲染气氛，也许是真的使为了对受帮助的孩子进行感恩的教育。老师就找了这个班上的一个孩子来作为教学的素材：这是一个双亲残疾的孩子，因为这个原因，孩子每年都会受到捐助。当时的课堂气氛确实很好，许多孩子都因为这个孩子的感动而感动。但是在旁边听课的我心里顿时一惊：这样做好吗？作为一个双亲残疾的孩子来说，这也许是他内心的一个秘密。因为秘密一旦公布于众，就说明他同正常孩子是有着区别的， 所以他肯定不希望把这个秘密公开。这个孩子我教过，以前每次调查需要受捐助时，他从来不站起来。在课堂上，我认真的观察了他的表现，不是很自然，其他同学眼里流露出的也满是同情。也许上课前老师征求过他的意见要拿他当素材，但孩子毕竟还小，体会不到太多。但多年以后，当他长大成人回想起这段经历的时候，他还会是当年那种感恩的心态吗？我们也应当思考一个问题：在为自己的课添上功利的时候，请为孩子想一想。别为了让我们的课堂生动而伤了孩子的自尊，别为了评委那点可怜的分数而让教育失去了本身应有的功能，更别让花季在我们身边凋零。爱学生，就从保护他们的自尊想想，从保护他们的隐私想想。至少，让孩子多年以后想想留下的不是遗憾，不是被愚弄的感觉。别忘了，孩子的心更脆弱。所有这些，都离不开重要的一点——用平和的心态做教育。

点滴思考：

夏山学校的校长尼尔认为： “我衡量成功的标准是能快乐地工作和积极地生活着。”夏山学校强调孩子的人格与品性成长远远比学业优异更为重要。在夏山学校，孩子的成功不是用学业成就来衡量，而是按照孩子自己对成功的定义来衡量。孩子们应该过他们自己的生活——不是生活在家长们的期待中，也不是他人设定的目标中。

对于此，我也有一点想法就是人品固然比学业重要，可是没有一定的生活技能孩子们将来的生活也可能是举步维艰“自由式发展”的度如何把握？对于有求知欲的孩子，如何让孩子的人品与兴趣、学业与生活技能齐头并进？孩子终究是孩子，对于世界的认识是模糊的，在“自由”发展时如何根据各自孩子特点引导其形成正确的人生观？孩子眼中的成功会一成不变吗？这些都让我感到困惑与不解。

延伸阅读：

回归教育本真——教育名著《夏山学校》快读

内容简介

夏山学校主张尊重孩子的天性，以爱鼓励孩子自由发展。许多孩子来夏山之前厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼中的“问题儿童”；来到夏山后，他们发生了翻天覆地的变化：自觉自发地学习，独立自主地生活，充满自信，也懂得爱己爱人，每个孩子的身心都得到充分自由的发展。多年后，他们成为了杰出的艺术家、音乐家、设计师、演员、科学家和数学家！ 

作者简介

A.S.尼尔（A.S.Neill ，1883—1973），20世纪最伟大的教育家之一，誉满全球的夏山学校创始人。

夏山学校创办于1921年。作为现代教育史上最著名的学校，被誉为“最富人性化的快乐学校”、“ 因材施教的典范”， 充满了无穷的活力。尼尔认为：“让学校适应学生，而不是让学生适应学校。”他用60年的时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。《窗边的小豆豆》的“巴学园”便是以夏山学校为原型创办的。

1960年本书出版后，迅速在全球掀起持续不断的“夏山热潮”，各个国家、各种肤色的儿童纷纷前往夏山就读。本书仅在美国，10年就销售超过200万册，并被600多所大学指定为教育必读书。目前，本书已经被翻译成越来越多的语言，被越来越多的孩子、家长、专家奉为人类不可缺少的教育经典。

图书目录

第一章　乐园一样的学校

第二章　养育孩子

第三章　“小孩从哪里来？”

第四章　孩子应该遵从什么

第五章　孩子的问题

第六章　家长的问题

第七章　问题与答案

A. S. Neill(1883-1973)，是英国的一位激进的自由主义教育家和儿童心理学家。20世纪最伟大的教育家之一，誉满全球的夏山学校的创始人。夏山学校（Summerhill）创办于1921年，是现代教育史上最著名的学校之一，是因材施教的典范，充满了无穷的活力，被誉为“最富人性化的快乐学校”。尼尔认为；“让学校适应学生，而不是让学生适应学校。”他用60年的时间，在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想！

全书共七章

第一章 夏山学校（Summerhill）

“上课完全自由。孩子们可以上课，也可以不上课，只要他们喜欢，他们可以一年到头不上课……”

夏山的宗旨

它的最大优点是培养出了未被恐惧与仇恨摧毁的健康自由的孩子。

很显然，让活泼可爱的孩子坐在课桌前学习没什么用的东西，这样的学校是坏学校。除非他们认为学校理应如此，或者作为父母，他们需要孩子驯服、没有创造力、能迎合以金钱定成败的现代社会，这种人才会认为这种学校是好学校。

夏山开始时是一所实验学校，现在却非如此，它已成为一所示范学校，因为它证实了“自由发展”是行得通的。为了可以让孩子自由发展，我们不得不放弃所有管训、指导、约束，以及一切道德训练和宗教教育。有人说我们勇敢，其实这并不需要勇气，所需要的不过是我们现在所做的一切：坚信孩子的天性是善良的而不是邪恶的。……我认为，孩子生来是聪明的、现实的，假如成年人不给他约束，它就会尽可能地发展他的潜能。从理论上说，在夏山，凡有做学者的天分和志向的人，都会成为学者，而只适合做清洁工的则会发展成为清洁工，但至今我们尚未教出一个清洁工来。我说这话并无势利之意，因为我情愿看到学校教出个快乐的清洁工，也不愿看到它培养出一个神经不正常的学者。

夏山学校到底是个什么样子呢？首先，上课是自由的，孩子们可以上课，也可以不上，只要他们喜欢，他们可以连续好几年不上课。学校确实有课程表，但那只是给老师预备的。

在夏山，自由并不是否定一切常识。

在夏山的学校大会上，学生和教职员一样，对学校的规章制度有表决权。……

孩子应该按照他们自己的意志生活,而不是望子成龙的父母或自以为是的教育家的看法，家长与老师的关心和指导只会造就一些机器人。如果你强迫孩子学习音乐或其他东西，就不可避免地会让他们失去意志。只有唯唯诺诺、畏缩胆怯的社会才需要这样的人。

夏山教育和一般教育的比较

我相信生命的意义在追求幸福，在寻找兴趣。教育是人生的预备工作。我们这样的文化不算成功。我们的教育、政治和经济都在引导我们走上战争的道路。我们的医药无法完全征服疾病。我们的宗教没有消除高利贷和抢劫。我们鼓吹的慈善主义依然同意野蛮的打猎。时代的进步只是机械的进步——无线电、电视和喷气机的进步。今日的世界，战争威胁日增，因为人类的社会良知还是极为原始。

假如我们喜欢发问的话，我们可以问问下列难答的问题。为什么人类好像比其他动物有更多的病？为什么人类在战争中互相残杀而其他动物却不？为什么癌症日日增加？为什么有那么多自杀案子？那么多疯狂的色情罪案？为什么有反犹太主义？为什么恨黑人、对黑人施以私刑？为什么有恨与憎？为什么性是猥亵和低级趣味？为什么私生子是社会的耻辱？为什么当世界早已失去爱和慈悲后，宗教还继续存在？为什么？……一千个关于我们这虚浮文明社会的为什么！

父母不能了解学校里书本是多么不重要。小孩和大人一样只学得会他们喜欢学的东西。所有的奖品、分数和考试都妨碍正常性格的发展。只有书呆子才主张唯一的教育是从书上得来的。

书本是学校中最不重要的一部份，所有学生需要的只是基本读物就够了，其余应该有的是工具、泥巴、运动、戏剧、图画和自由。对大多数的少年学生而言，学校课程不过是在浪费时间、精力和耐心，它剥夺孩子们玩耍的权利，造出一批小老头来。

当我在师范学院或大学里对学生们讲课时，我常常对这些满腹无用知识的青年男女的幼稚感到惊讶，他们知道得很多，辩论学对答如流，古文出口成章。但他们对人生的看法却幼稚如婴儿。他们只被教给怎样去“了解”，但未学到怎样去“感觉”。这些学生们很友善、和气和热心，但是却缺乏情感因素，和使思想屈于情感的能力。我介绍他们一个他们陌生的感情的世界。一般教科书很少提及人性、爱、自由或者自由意志。这种教育制度如果继续下去的话，它只会教人继续使知识与感情分离发展。

向仅为传授知识的教育制度挑战的时候已经到来。虽然学生应该学数学、历史、地理、科学、艺术和文学已成定论。但我们也应该知道普通小孩对这些科目都不甚感兴趣。

读书的重要性虽然是不可不论的，但也要看人而定，行行出状元。

那些不热心的学生在训练之下念完大学，而将来成为没有想像力的老师、平庸的医生和无能的律师。他们本来也许是上等的技工、顶刮刮的泥水匠或第一流的警察。

我希望年轻的老师能兴起一个大的新教育运动。因为当今的高等教育丝毫不能抵挡社会的罪恶。一个满腹经纶的神经病人和一个胸无点墨的精神病人是没有分别的。

所有的国家——不论资本主义国家也好，社会主义或者共产主义国家也好，都有一套极完备的教育制度来教育年轻人。但是再完备的实验室或工艺室都不能帮助约翰、彼得和伊凡超越情感伤害和社会罪恶——那些由父母、教师给他们的压力以及近代文明的强制性造成的。

夏山的毕业生

父母对于未来的恐惧，对孩子的健康成长会有非常糟糕的影响。这种恐惧常常表现在父母的愿望中，他们期望孩子比他们学得更多。这样的父母不让小威利在想读的时候才学习阅读，他们怕如果不加督促，孩子就会一事无成。他们也等不及让孩子照自己的速度发展成长。他们常问：“假如我的儿子十二岁还不识字，他的一生还有什么指望？假如他十八岁还不能考取大学，他除了去做小工之外还能去做什么？”我却学会了如何等待和观察一个没有进步或进步很小的小孩，我从不怀疑，如果他不被摧残或伤害的话，他终有成功的一天。

我个人对成功的定义是：能快乐地工作、积极地生活。

一对一的个别谈话

在夏山，是爱在治疗一切，是认同和自由在治疗一切。

我是为了疏导他们的感情才和他们个别谈话的。

个别谈话实际上就是再教育，目的在于解除所有由道德和恐惧造成的情结。一个像夏山这样自由的学校也可以没有个别谈话的，个别谈话不过是用来加速我们的再教育而已，一如盛夏来临之前的春季大扫除。

自治机构——学校大会

夏山是以民主方式自治的学校，一切有关集体和生活的事情，包括对违规者的惩罚都由星期六晚上的学校大会投票处理。不论年龄长幼，每位教职员和孩子都只有一票之权，一个七岁孩子的一票和我的一票有同样的效力。

夏山的自治没有官僚作风，每次开会都由一个新主席主持，他是由前任主席指定的，而秘书的工作则是自愿性的。睡觉值日生很少有连续做几个星期的。我们的自治会定了不少规则--有些还不错，举例来说，没有救生员时，不准在海里游泳，救生员永远由教职员担任；不准爬屋顶，要准时上床，否则罚款；假期前一天的星期四或星期五要不要停课，也由学校大会举手表决。

……

夏山自治会不但拟定校规，同时也讨论学校生活中的问题。每学期开始时，大家投票决定睡觉时间，睡眠长短按年龄而定。随之一般的问题也被提出来：运动小组一定得选出来，期终舞会小组也一样，还要选举戏剧小组、睡觉值日生和负责纠正校外不轨行为的纠察员等。

通常，犯错者都接受大会的判决，如果不接受，他可以上诉。在这种情形之下，散会之前主席会再提出这个案子。上诉的案子会更慎重地研究一番，通常原判总是对上诉者不公平，孩子们也知道这一点。如果上诉的人觉得判决不公平，很可能是有道理的。

在夏山，没有任何犯错的孩子对集体的判决有反抗与怨恨，我常对被罚者那种顺从的态度感到惊奇。

夏山学生对他们自己的民主十分忠诚。这种忠诚并无恐惧的成分在内，因此也不会有怨恨。

我相信，在夏山，我们已经证明自治是行得通的。说实话，如果一个学校没有自治，就能算是一所进步的学校，只是妥协的学校。只有当小孩能完全自由地管理他们的集体生活时，他们才有真正的自由。一有上司，他们就没有真正的自由。而且，用怀柔手段的上司比严厉的上司来得更糟。有勇气的孩子可以反抗严厉的上司，但是怀柔的上司却使小孩懦弱而不知所措。

孩子的正义感永远使我佩服，他们的行政能力很强，自治在教育上实在有无穷的价值。

自治教育的益处很多，但不能过度强调。在夏山，孩子会为他们的自治权拼到底。我认为，每星期一次的大会比整个星期的课程都有用。这是练习公共演讲的最好机会。大多数孩子言谈极佳而不忸怩，我常常听见那些不会读和写的孩子讲出很有条理的话。

我不相信有任何一种教育方式可以取代夏山的民主制度。也许这种民主制度比政治上的民主制度公平得多，因为孩子对别人相当宽大，而且不自私自利。最重要的，这是一个更真实的民主，所有规则都是在一个公开大会上决定的。

自由孩子开朗的人生观才使得自治变得这么重要。他们定的规则没有虚伪的成分，而且都与生命中重要的事有关。镇上的法规却不得不和一个不大自由的文明妥协，浪费宝贵的精力在许多不重要的事上，例如穿的整不整齐和说“见你的大头鬼”一类的事。夏山能避开那些没有价值的世俗的东西，才能拥有一种超越时代的集体精神。

男女合校

那些受到道德思想高度制约的男孩女孩常常不会爱，这个现象对那些害怕性的人也许是个安慰，但对一般的年轻人来说，不能爱是人类的一大悲剧。

没有必要让孩子工作

我现在写的小孩，不是大人想象的样子，而是他们真正的样子。他们的集体责任感和社会责任感，一直到十八岁或者更晚才会产生。孩子只对眼前的事物感兴趣，将来对他们而言太虚无飘渺了。

我的意见是一个正常的文明社会不应该要求十八岁以下的孩子工作，大多数的孩子在十八岁以前都做过不少工作，但这些工作对他们来说只是游戏而已。

夏山一直接到报告说：我们的毕业生在需要负责任的工作上胜任愉快。那其实是因为：我们的学生在夏山已经过够了以自我为中心的那一段梦幻时期，当他们成为青年时，便能面对现实的生活，而不再向往儿童时期的游戏。

游戏至上

承认儿童时代是游戏的时代，乃天经地义之事。成人对游戏的反应如何呢？我们忽视它，因为我们已忘记了如何游戏，对我们来说，它只是浪费时间而已。

现代文明的罪恶，可以说是不给孩子足够的游戏时间。换句话说，在未变成大人之前，每个小孩都已被训练成大人了。

恐惧是成人反对孩子游戏的根本原因。因为担心孩子的前途，成年人剥夺了他们玩的权利。当然在不许游戏的背后，还有隐约的道德观念在作祟，暗示做小孩子不怎么好，也在警告年轻人：不要做小孩子。

那些已经忘掉自己童年希望的父母，忘掉如何游戏或幻想的父母，是很差劲的父母。当一个小孩子没有游戏能力时，他的心已死去，对于任何接近他的孩子，他都是危险的。

孩子是天生的演员

演戏是教育中必要的一部分。

演戏是培养自信心的方法之一。

自发表演是学校演出中极富创造性的一面，也是最有活力的一面。夏山所演出的节目中，有创造性的占大多数。每个人都可以演戏，但不是每个人都能写剧本。孩子们一定知道，即使效果不佳，但只演自己编导的原创性的戏剧，会比排演或模仿那些著名剧本更能激发他们的创造性。

运动=游戏

在大多数学校里运动是强迫的，甚至比赛也是强迫性的。在夏山，游戏和功课一样，都是自愿的。

在夏山，运动处理得相当得当，一个从不运动的孩子从未被认为不行。“已所不欲，勿施于人”的精神，在孩子自由发展的情形下充分地表现出来。我自己对运动很少兴趣，但我对于好的运动精神却非常关注。假如夏山教师催促孩子：“快点儿，快到操场上来。”那么，运动就失去了意义。真正的运动精神，只在在自由地决定玩或不玩时才会产生。

延伸阅读：

改变教育，从这里开始——校长传媒（我们唯一的微信号xzcm888）

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