这35本书，如同可以对话的朋友，适合陪伴你的整个人生
读书是个永恒的命题，每个阶段、每种目的都有相应的图书。这是一个为个人阅读挑选的书单。
文/李晨,微信公众号：读与思（lc_dys）
——这是一个针对个人阅读的书单。首先是无用的，读这些书不是出于获取技能，技能的学习当然非常重要，但是不是这个书单的目标。其次也不是出于研究，冷冰冰的学术著作大多数充满了陈词滥调和照猫画虎，只有极少数研究者能把个人体验和严谨的学术写作规范融合，我尽力去找这些书。
——这是一些有心的书。正如交友，有性格和态度的人是首选。有的书老态龙钟，有的书张牙舞爪，无个性的文字和不加节制的个性，都一样浪费读者的时间。很多精彩的研究尽力克制个人情感，以求其客观性，阅读门槛难免太高。还有一些书词句立意很新，失去了新鲜感也只觉故作姿态，实际也很乏味。
——这是一些能对话的书。真正的学问、情趣和见识，并不在文字上，本来是秘传之技，对话是登堂入室的重要门径。一些书是用来交差的，一些书是用来宣讲的。一些书则是宣泄，但有一类书，写出来就是用来对话，你能从文字中，独处他们求其友声的期待。能对话的前提，是要有相近的体验。金庸先生刚开始读汉译佛经，觉得浮夸虚妄，直到老年丧子，再读英文和巴利文经典，才发现佛的言教和自己的体验很接近，从此醉心于佛典。这种际遇可遇而不可求，往往比荐书更能有力地推动阅读。好的荐书，务求充分了解读者在某一阶段的个人体验，以能够在对话中帮助其提升自我认知。
——这是一些重视体验的书。体验非常个人化，也是我们心性和哲思成长的路径。伸手摸过炉子，才知道什么是烫。不是每本好书都关注到了体验，也不是所有的体验都能让我们赞叹。大多数的翻译会让体验流失，要慎选译本。体验也有门槛，“高处寒意，不是谁都能够体会”，要找到和自己阅历和领会能力大体相称的书。还要找相对意蕴丰富，能常读常新的书，才配得上我们的成长。
——这是一些持正的书。人性的成长需要正反两方面的力量，反面的力量是墙，让人迷惑，正面的力量是路，让人通达。抓住了正的力量，才能走出迷茫。所以我们要找那些态度端正的图书，学术过硬，感情要克制，叙述要严谨，能得风流，不入流俗。
——尽量照顾可读性。本书单针对已经认知到读书对个人成长的意义，想读书，读书又不多的人。所以要深入浅出，即便是那些不得不深的书，也要做到引人入胜，不至于望而却步。文字要流畅老实，不能滑头，也不能俗气。篇幅尽量短，以能两三天读完为限度。出版时间尽量是近期。
——这是一些关于自我认知的书。特别重视历史和社会研究，历史厚重久远，社会研究多元丰富。所谓见自己，见世界，见众生。三者是联系的，历史和世态世情，也是我们了解自己的门径。
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这个书单前后选了一个月，从想做这个任务开始，盘点了我曾经读过的书，去了好几次书店，一本一本地翻，比较各种译本，这个书单能透露很多有趣的东西。
读书的意义不用高估，拿到书单不读的是大多数，这应该是个引子，看到的人要再去认真选一选，从中选到自己能读下去的部分。汤一介先生有一个毕业赠语“转识成智，大美不言，止于至善”，也许这就是心性成长的纲目。转识成智是汲取和内化，大美不言是强调亲历和体认，止于至善是知其不可为而为之。书的作用，是我们进阶的伙伴，塑造书单的不是文本和导师，而是人生。
让我们记住佛的遗教——“愿你们以自己为岛屿,以自己为皈依,勿以他人为皈依;以真理为岛屿,以真理为皈依,不以任何他物为皈依。”
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一、这部分更偏历史，了解中国历史和世界历史的脉络：
葛剑雄《中国历史的十九个片断》
葛剑雄研究哲学和思想史，文笔也很流畅 。
约翰·赫斯特《极简欧洲史》
快速了解欧洲的脉络，原来有一本耶路撒冷三千年，但是翻译太差，读起来好受罪。
许知远《东方历史评论》
许知远是真正的“公共知识分子”，最近关注到他主编的这个历史评论，现实关怀和学术素养都有 。
二、这部分更偏向于理解现代和西方
马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
绝对的经典之作，新教如何使人自觉，篇幅很小 。
麦克法兰《现代世界的诞生》
最近清华出的一个访谈录，访谈录便于理解。
沃格林《宗教与现代性的兴起》
论述构塑现代性的不同思想家和学说，包含许多理解现代意识所必需的材料。
阿伦特《人的境况》
阿伦特关于人类活动及条件的集中论述，批评了一些人们认为理所当然的思考和行为方式。
三、这部分偏向于观念和思想
周有光《常识》
一本介绍各种社会和文学常识的小书，可以揣在兜里常翻，这种书其实很难写，比如赵朴初《佛教常识答问》 。
傅斯年《性命古训辨证》
这本书探索了中国的命运观念，命运是什么？命运是注定的，还是可改变的？
庞朴《中国文化十一讲》
庞朴先生的书纵横捭阖，抓住一点去展开，非常好读。
施特劳斯《神话与意义》
探索神话对人类的意义，篇幅短。
宇文所安《他山的石头记》
宇文所安和史景迁一样拥有让人眼红的讲故事能力，这是一个探寻各个时代人生活方式的文集，里面那篇《自残与身份·上古中国对内在自我的呈现》，可以看很多遍。
四、这部分偏向于文学
纳博科夫《文学讲稿》
文学理论有很多，能写好文论，又能写好文字的人极少，洛丽塔的作者写的文学理论，当然值得一读。有很多段落能背诵 。
鲁迅《故事新编》
有趣的故事，新有新的道理，故事新编和《朝花夕拾》的价值，读者能走近鲁迅，不必再惑于他的长牙五爪和虚张声势 。
闻一多《唐诗杂论》
诗和词的意义不同，我会更重视诗。初学者似乎也应该多重视诗。诗歌有很多理论和著作，可惜“诗无达诂”，闻一多是诗人，诗人写的诗论当然要更好。
浦江清《古典诗歌讲稿》
中国古代对于文论有自己非常深厚的传统，所以一但涉及到文论，今人就很难把握，有很多都是野狐禅。浦是民国，那时候去古未远，且严谨，对古典诗歌有合于传统的把握。
金性尧《夜阑话韩柳》
金有很多写诗歌理论的书，这是最好的一本，因为他们所处的时代，能更好地理解中晚唐，很难理解盛唐 。
《茶余酒后金瓶梅》
讲金瓶梅的一些生活细节，直接读金瓶梅难度较大。
米兰·昆德拉《小说的艺术》
昆德拉的小说观，作为实践家所得来的理论思考。
西格德·F.奥尔森《低吟的荒野》
描述了荒野的四季变迁，读完很过瘾。总理夫人程虹的翻译，也非常到位 。
《顾城哲思录》
主要关注到里面关于红楼梦的心得，对照张爱玲《红楼梦魇》 。
文学的书应当常备，有空翻翻，没必要一次读完：《红楼梦》《诗经》《文心雕龙》《诗品》《六朝十大名家诗选》……
五、这部分偏电影，电影是二十世纪的艺术
福柯等《宽忍的灰色黎明》
这是西方很多思想家电影评论的一个合集 。
戴锦华《电影批评》《涉渡之舟》
戴爷的书，和她本人一样，很有神采。
六、这些书描绘了很多人和世态
宇文所安《中国“中世纪”的终结》
中唐诗人和其他时代的诗人相比，更接近于我们当代的意识形态，观察他们，可以看到更多的个人性和自觉性。在浮沉的人生中，如何找到文学，找到人的价值。
亨利古耶《卢梭与伏尔泰——两面镜子里的肖像》
争论什么是“理性”，理性和神性，是理解文艺复兴的钥匙。西方对理性的崇拜，约等于我们对历史的崇拜，非常核心。
薛爱华《撒马尔罕的金桃》
这本书篇幅很大，他描绘了大唐时代的方方面面，每一章是一类事物。极为详细认真，可以读很久很久都不觉得累，能让我们很切近地建构关于中国古代社会的面貌。看着睡着了，你也许可以活在这本书创造的世界里。
另一层价值，是让我们了解”博物学“，博物学是科学引子，是贵族炫耀修养的技术手段。走进博物学的世界，能极大满足小孩子，也是全人类的好奇心。
史景迁《曹寅与康熙》《王氏之死》《前朝梦憶：张岱的浮华与苍凉》
史景迁的书流畅、史料引证严谨，对入门者来说足够好。当然近年也会越来越看到一些问题，但是仍然是很优秀的历史研究。
七、这部分是一些经济学的书
哈耶克《通往奴役之路》
对二十世纪思潮最彻底的反思之一，雄辩和智慧，文笔极佳。
诺斯《制度、制度变迁与经济绩效》
制度如何影响经济增长，制度是怎么变迁的？现在的社会制度，是如何构成的，将如何影响后世。很多段落能背诵。
阿马蒂亚·森《贫困与饥荒》
什么是贫困？如何看待贫困？人类对贫困负有什么责任？
八、这部分是宗教
彭小瑜《基督教与近代西方民族国家》
对基督教了解不多，主要的老师就是彭小瑜，一个极有温情的糙汉子 。
段晴等《巴利文经典-长部》
了解早期佛教的面貌，了解佛教的体系和方法。其中《沙门果经》《梵网经》《涅槃经》值得来回细看。
佛经阅读会有门槛，我的感受是，不宜太执着于文字，首先做到整体把握，再结合自己的生活实际去感受。
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