马跃祥阿訇|简明朝觐礼仪（三）
奉普慈特慈的真主之名
正 朝
朝觐（正朝）的主命：
1、受戒（الإحرام）；
2、驻阿拉法特 （الوقوف بعرفة）
3、环游天房（الطواف بالبيت أربعة أشواط）
朝觐（正朝）的当然：
1、露宿“穆兹代理法”（ الوقوف بمزدلفة بعد الفجر）；
2、射石驱邪（رمى الجمار）；
3、赛法和麦尔卧之间奔走（السعى بين الصفا والمروة）；
4、剃发或剪短头发（الحلق أو التقصير）；
5、外地人辞朝时环游天房（طواف الوداع أو الصدر）《伟嘎耶教法经解》
（1）伊历12月8日上午在麦加驻地为正朝受戒，前往米纳山谷开始正朝功课。
上米纳途中多念应召词和杜阿依，在米纳的帐篷营地按时举行12月8日的晌礼、脯礼、昏礼、宵礼和次日清晨的晨礼，太阳显照后准备离开米纳前往阿拉法特，进驻阿拉法特。
先知穆罕默德（愿主福安）曾说：“朝觐就是驻阿拉法特。”穆圣还说：“朝觐是驻阿拉法特的日子，谁于次日晨礼前赶到了阿拉法特，谁已完成了朝觐。”
（2）伊历12月9日进驻阿拉法特，向真主忏悔，多做杜阿依（标黑线的）：
ومن الأذكار أيضاً يوم عرفات:سُبْحَانَ اللهِ مائة مرة , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مائة , وَاللهُ أَكْبَرُ مائة , وَلاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ مائة ,والإِسْتِغْفاَرُ (أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الّذِى لاَإِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ.)مائة
ويكررأيضاً قوله : لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْئٍ قَدِيرٌ , لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ , لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ , لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّناَ وَرَبُّ آباَئِناَ الْأَوَّلِينَ . اَللَّهُمَّ أَعْتِقْ رَقَبَتِى مِنَ النَّارِ وَأَوْسِعْ لِى فِى الرِّزْقِ الْحَلاَلِ وَاصْرِفْ عَنِّى فِسْقَةَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ
赞主清净！（100次）万赞归主！（100次）真主至大！（100次）无法无力，只求真主！（100次） 我向伟大的——万物非主唯有他，永活的、主宰万物的真主祈求饶恕，我向他忏悔。（100次）
万物非主唯有真主，他独一无二、没有伙伴，一切主权只归于他，一切赞颂全归于他，他是万能的主。万物非主唯有真主，他独一无二，我们只顺从他。万物非主唯有真主，即使以物配主者不愿意。万物非主唯有真主，他是我们的养主、我们的先辈的养主。真主啊！你从火狱中释放我吧！你宽裕地赐予我佳美的俸禄吧！求你替我排除人类和精灵的不幸吧！（重复念）
لاَإِلَهَ إِلاَّاللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ ,لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيرٌ. لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم,أنه قال :خير الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلتُ أنا والنبيون من قبلى لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أحب الكلام إلى الله أربع: سُبْحاَنَ اللهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ,وَلاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ ,وَاللهُ أكْبَرُ
（المغنى فى فقه الحج والعمرة251 ）
万物非主唯有真主，他独一无二、没有伙伴，一切主权只归于他，一切赞颂全归于他，他是万能的主。赞主清净！万赞归真主！万物非主唯有真主！真主至大！《正副朝律法诠释》第251页
在杜阿依的中间时时多念应召辞，坚守在一个能够获得恭顺谦下的地方，记住、赞圣，为祖先、父母、兄弟姐妹、妻室儿女、亲朋好友和自己本身祈求今后两世的吉庆与幸福，并祈求真主饶恕和赦免。每一位哈吉完全可以用自己熟悉的语言向真主祈祷，声泪俱下、真诚祈祷。
（3）站驻阿拉法特直至日落是主要条件，当日的晌礼和脯礼聚众并礼短做。
在晌礼时间念一个宣礼辞和两个成拜辞，站驻阿拉法特的哈吉们跟随本团的伊玛目并礼和短做晌礼和脯礼，在阿拉法特不做昏礼和宵礼。
（4）太阳落山后随团前往穆兹代里法，到达后昏礼与宵礼并礼，宵礼短做，并在此处过夜。
在穆兹代里法过夜是圣行，黎明之后小驻至日出是当然，不可无故放弃；如果有故，可在午夜时分离开穆兹代里法去往米纳营地，并在米纳做晨礼。教法规定在穆兹代里法拣拾石籽49颗，以备次日在米纳射石之用。
（5）伊历12月10日黎明或晨礼之后，口念应召词前往米纳的射石场射阿格拜的石子。
黎明之后、太阳出照之前允许（射石），只在阿格拜一处射石七粒，须在正午前结束射石，艾布哈尼法、马力克都主张此说。
阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他们）让其家属中的儒弱先行，尔后他们整夜留驻在穆兹代理法，尽情地纪念真主，然后在伊玛目留驻、返回以前他们都返回。他们当中有晨礼时间到来的人，有稍后到来的人，凡是他们一来就去射石。
伊本·安巴斯传述：宰牲日，安拉的使者将他同其家属一起差去米纳，尔后他们在黎明时分射了石（阿格拜）。《艾哈迈德圣训集》（《正副朝律法诠释》271-272-273页）
（6）射石完毕后的功课是宰牲、剃头或者剪发开戒，剃头至贵（这是小开戒）。
如果推迟射石（阿格拜）直到晒干肉日（宰牲节第2或3日），艾布哈尼法主张须要放血弥补。中国穆斯林一般都举行享受朝，射石后的宰牲属于感谢真主，此牲已经交由沙特方面负责完成。剃头开戒后回到麦加，去禁寺举行游转天房和赛法-麦尔卧之间奔走的功课。游转天房和赛法-麦尔卧之间奔走的功课，在当日（伊历12月10日）举行为最贵，也可以在第2日或第3日举行。
古兰经说：“如果真主意欲，你们必定平安地进入禁寺，有的人剃头，有的人剪短发，你们将永不恐惧。”（《胜利章》27节）
游转天房和赛法—麦尔卧之间奔走结束后，受戒终止，此乃大开戒。多数学者主张：射石、宰牲、剃头和游转天方之间遵守次序是当然的功修。
（7）大开戒后稍事休息，当日须要返回米纳营地，等待举行11日和12日的射石。
11日和12日的全天（午后至贵），须在三处（小、中、大三处石墙）都射石，每处七粒，每射一籽须念“泰克比勒”。12日的射石结束后，除辞朝外，朝觐的程序性功修全部全美完成，新哈吉即可离开米纳回到麦加，若日落前未能离开则需继续留驻米纳过夜，完成次日的射石返回麦加。
（8）回麦加后多跑副朝、团瓦夫、随禁寺伊玛目礼五时拜功，回程前夕在禁寺完成辞朝。
辞朝是当然的功修，不可忽视而省略。辞朝后方可启程回国。
万赞唯归真主！万赞唯归真主！
真主啊你接受我们的功修吧！阿敏！
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