伊斯兰信仰问答
奉普慈特慈的安拉乎之名
契子
《伊斯兰信仰问答》系甘肃马天民阿訇(井口四师傅)的系列作品之一，是一九五二年他在临夏清真韩家寺任教长时而作，用问答的形式概括地综述了伊斯兰信仰，以便于各阶层的人学习。
此册在著成后得到了当时以南关大教长周维新阿訇为首的各大阿訇的一致通过和高度赞赏，被认为各阶层男女穆斯林学习信仰的最佳教材，沿用至今，普及全国各地。
类似系列姊妹册子还有《礼拜封斋问答》和《妇女月经教律问答》，在西北各地广为引用。以上三部作品都是用阿拉伯文写成的,以上三部 作品都是用阿拉伯文写成的,并附有西北地区穆斯林民间用语“小锦”翻译；此外，他还有不少著作。纯阿拉伯文的作品有：《众先知的历史》、《遗产分配学》、《法学原理》、《四大哈理发简历》、《简明阿文修辞》等。
纯“小锦”的作品有：《初级读本》、《礼拜念词和祷词》、《阿文词法》
、《阿文句法》和《古兰经颂读法》。之所以用“小锦”写作，是为了适应当时的环境需要，以便于普及民间教育。
“井口四师傅”（愿真主升高他在天堂中的品位）于一九五九
年斋月去世，享年四十三岁。
《伊斯兰信仰问答》
奉至仁至慈的真主之名
第一章 信仰大纲
问：伊斯兰是什么？
答：伊斯兰是服从真主的一切命令。
问：信仰伊斯兰的人叫什么？
答：信仰伊斯兰的人叫穆民又叫穆斯林。
问：你是穆民吗？
答：感赞真主，我是诚实的穆民。
问：你凭什么成了穆民？
答：我凭伊玛尼（信仰）成了穆民。
问：伊玛尼是什么？
答：
“艾里依玛努依给拉容并里撒尼，外台苏迪共比里该里比，比麻扎艾比亨乃并由而 来亨赛俩目米乃恩定拉黑台而俩。”
译：“伊玛尼是舌唇的承认、内心的诚信穆圣从真主那里传来的一切教律。
”
问：伊玛尼的益济是什么？
答：伊玛尼是教门的根基，承领善功的条件，永久的罪刑上得解脱，入天堂的“赛拜布”（因素）。
问：如果他不知道伊玛尼是什么，或者他不知道伊玛尼的根本中的一件的那个人，他没伊玛尼、没正真的“尔麦里”（真正的善功）、没教门、没“尼卡哈”（合法的姻），因此做人最重要的头一件事是学习伊玛尼的一些根本。伊玛尼的一些根本是什么？
答：“开立买团依白”（清真言）、“开立买舍哈代”（作证言）、包
总的伊玛尼，细分的伊玛尼。
问：“开立买团依白”（清真言）是什么？
答：
“俩依俩海印烂拉呼，穆罕默顿热苏龙拉黑。”
译：“没有应受拜的主，除非是真主，穆罕默是真主的使者。”
问：凯里买舍哈代（作证言）是什么？
答：
“艾史海独安俩一俩海，印烂拉呼外哈代乎，俩舍勒开来乎外艾史海都安乃穆罕默代乃尔卜都乎外热苏录乎。”
译：“我作证没有真应受拜的主，除非是独一无偶的真主，我又作证默罕默德是他的仆人与使者”。
问：包总的伊玛尼是什么？
答：
“阿曼图并拉黑，开玛乎外，比艾斯玛依黑我随法提黑，我该比里图，者米尔，艾合卡米黑。”
译：“我归信了安拉乎，就如他原有的那样与他的一切尊名，与他的一切美德，我接受了他的一切“乎昆”（教律）
问：细分的伊玛尼是什么？
答：
“阿曼图并拉黑，外麦俩以开提黑、外库图比黑、外如苏鲁乎、外力摇米里阿黑勒、外力盖代勒，海勒黑外善勒黑，米难拉黑台而俩。”
译：“我归信了安拉乎，与他的一切天仙，与他的一切经典，与他的一切圣人
，归信了后世与好歹的定夺，全都来自至高无上的安拉乎。
第二章 归信安拉乎（真主）
问：你如何归信安拉乎？
答：我归信安拉是有的，原有的、永存的、相反万物的、将本成立的、独一的、永活的、全知的、大能的、为所欲为的、全听的、全观的、能言的、叫有的、造化万物的、调养普世的、赐悯今世、赐悯后世的、清高无染的、尊大无比的、无似无像的、无比无样的、不受时间空间限制的、他如今就像造化时空之前原有的那样。总之安拉是原有常在的，是永远具有一切全美的“
隋发提”（美德）的，是与一切欠损的属性毫无关系的。
问：天仙、圣人、上人、能够使人活、使人死、使人富、使人穷吗？
答：他们都不能够，因为使人活、使人死、使人富、穷，使人贵、贱。赐给儿女、赐给健康、免除灾难、应答祈祷这一切都是安拉的属性。如果谁诚信天仙或圣人、上人能够做到上述事情，他就是“穆石勒克”（举伴真主的人）他将入永久的火狱。
问：安拉乎的一切属性有新增，有更改吗？
答：没有，因为的一切属性是原有常在的，全美的，无增减，无更换的，因此在《古兰经》和《圣训》里面有些称谓安拉的字句，假若看它的表面意义很容易让人想象是有新生、更改、体型方向的，不符合安拉乎清净的本然的我们不采纳它的表面意义，实际上那样的句子里另有合乎安拉乎的清净的本然的意义。所以凡是在人类心中所想象的形象安拉乎与此毫不相干的。
问：能够见安拉乎吗？
答：能够，穆民在后世里无可名状的见到安拉乎是真实的。
第三章 归信天仙
问：你如何归信一切天仙？
答：我诚信一切天仙是安拉乎的尊贵的仆人，是从光上创造的妙体，能变各种形象，他们不吃、不饮、不睡、无男女、无老少、无私欲、他们不错不忘不抗违安拉，他们常赞颂安拉乎，一时不松懈。他们是安拉乎的兵将，只有安拉乎知道他们的数目。所以概括的归信天仙是主命，详细的背记十位大天仙的名字是当然。
问：十位大天仙的名字是什么？
答：“哲伯拉伊莱”是传达启示的，“米卡伊莱”是掌管风雨给养的。“伊斯拉菲利”是吹号角的，“尔兹拉伊里”是取命的。“热给布”、“阿提杜”两位是记录好歹行为的，“孟开日”、“耐克日”两位是在坟坑里拷问诚信的。“马力克”是掌管火狱的，“雷祖瓦尼”是掌管天园的。
第四章 归信经典
问：你如何归信一切经典？
答：我归信安拉乎降示给一切圣人的经典是真的，与经典中的命令禁止、许约、警告是正确的，一切经典是安拉乎的箴言，神圣的古有的，不受造的，概括的归信一切经典是主命，详细的背记四部大经典的名称是当然。
问：四部大经典的名称是什么？
答：下降给穆萨圣人的是《讨拉提》，下降给尔萨圣人的是《引支里》。下降给达吾德圣人的《则布尔》，降给我们的贵圣穆罕默德的是《古兰经》，《古兰经》是一切经典的至贵的。
第五章 《古兰经》的贵
问：为什么《古兰经》成了一切经典中最尊贵的？
答：因为它包罗古今，真假分明，革制了万教。它的文章高过了全世界文学家的文章，甚至成了任何著作不能并比的奇迹，它在地球上永久存在，直到世界末日。
问：《古兰经》共有多少章多少段？
答：共有一百一十四章，六千二百多段，在二十三年中针对时势零星下降。我们应该确信每章每段中的命令、禁止、许约、警告、劝谏、比喻、故事。并且必须遵行其中有关信仰、功修道德方面所命令的和所禁止的。
第六章 归信圣人
问：怎样归信一切圣人？
答：我归信安拉乎差遣的一切圣人，都是为了把人类向正道，使人们得到两世的幸福与尊贵，同时以天堂给归信顺服的人报喜，以火狱给不信、抗违的人做警告。
问：圣人们的品行是如何样的?
答：圣人们是形象全美的，品的完美的，诚实的，可靠的，替主传道的，公平无私的，聪明的，忍辱负重的。
问：圣人们可以有哪些行为？
答：凡是符合人类天性的事情，对圣人们来说都是可以的，如吃饭、睡觉、娶妻、生子、留后、买卖、手艺、病症、死亡等等。但他们绝没有令人讨厌和有损圣品的任何行为。
问：你凭什么知道他们的为圣？
答：我平一些奇迹知道他们的为圣，如穆萨圣人的拐杖变蛇蟒，尔萨圣人的祈祷使死人复活我们的圣人尽管只字不识，却以《古兰经》使阿拉伯的修辞学家们无能为力，又如指月两半，这类奇迹很多很多。
问：各个圣人所传的教律有所不同吗？
答：他们的一切教导的根本中没有不同，它就是认主独一、拜主独一。但随着时代的不同，遵行的部分中有所不同，然后真主给信士减轻了许多功课。
问：一切圣人共有多少？
答：不能指定他们的数目，但他们的头一位是阿丹圣人，他是人类的祖父，真主从泥土上创造了他，所有的一切人都是他的子孙，他们的最后一位是我们的圣人穆罕默德（愿主福安之）。背记在《古兰经》里边所提到的二十五位圣人的名字必定。
问：二十五位圣人的名字是？
答：1 阿丹 、2 易德勒斯、3 努哈 、4 呼德 、5 萨里哈、6 易卜拉欣 、7 鲁特、8 易司玛仪、9 易斯哈格、10 叶尔孤白、11 优素福、12 舒阿卜、13 艾优卜、14 祖勒基福勒 、15 穆萨、16 哈伦 、17 达伍德、18 素莱曼、19 易勒亚斯、20 艾勒·叶赛、21 优努斯、22 亚宰凯里亚、23 约翰、24 尔撒、25 穆罕默德 穆罕默德（愿真主赐福他们全体）
。
问：圣人的品位有几等？
答：有三等，第一等是意志坚定的大圣，共有五位：努哈、易卜拉欣、穆萨、尔萨、穆罕默德（愿主赐福他们）。第二等是钦差大圣，共有三百一十三位，第三等是列圣，他们是其余的所有圣人。
第七章 穆圣的尊贵
问：为什么穆圣是万圣中至贵的？
答：因为他是封印万圣的至圣，万圣的领袖，人神二等的使者，今后两世的媒介，复生日搭救穆民的人，后世里执掌“靠赛热”池塘的人，饮池塘水一口永不干渴，审判场上一切圣人，虔诚的学者与跟随的教民在“阿热西”的阴影之下，都归到他的“哈姆迪”的大旗之下他们是安拉乎喜悦的圣人，因此他的教民也是贵过其他圣人的教民。
注释；靠赛热池塘；乐园里的多福河
问：至圣的历史如何？
答：至圣在“象”年三月十二日降生于麦加，至圣的诞生与尔萨圣人的诞生相隔五百七十一年，至圣的父亲阿布顿拉黑，在他出生前去世了，母亲阿米乃，在他六岁时去世了。穆圣从小为人正直，诚实可靠因此人们叫他“艾米尼”（诚实的人）他小时候牧放过羊，他的心中产生了慈悲，十二岁时跟随叔父到叙利亚经商，扩展了眼界增长了经验，三十五岁时与古莱氏人重修了天方（克尔白），四十岁时安拉差他为圣，五十二岁登宵，五十三岁是迁往麦地那，六十三岁时归真了，他为圣传教二十三年。
问：至圣的登宵的情况如何？
答：有一晚上，哲伯热依莱天仙从天上下降，请穆圣骑了“布拉格”的仙马，夜行到了耶路撒冷远寺然后登上天空越过了七层天，见到了许多机密奥妙直接与安拉交言诉己，安拉乎命做五十番礼拜，至圣祈求减轻，以至减到五番，这五番有原来五十番礼拜的回赐。至圣当晚下来，传达给教民。艾卜白克尔立即归信了，因此人们都称他“松地格”（诚实的人）。
问：至圣为什么迁往麦地那？
答：因为至圣在传教的时候，遭到麦加多神教徒们的迫害，甚至要杀害他，有一晚他们包围了至圣的家，可是在安拉乎的护佑下他与艾卜白克尔前往“扫尔”山洞，隐藏了三日，然后前往麦地那，受到麦地那人的欢迎，伊斯兰在那里得到了传播。后来多神教徒变本加厉，破坏伊斯兰教伤害穆斯林，这时安拉乎命令抗敌，至圣与众信士们服从安拉乎的命令投入战斗，战胜敌人，最后攻克麦加。在阿拉伯各地弘扬伊斯兰。至圣去世后，四位大贤替圣传教三十年伊斯兰的光明照遍了全世界。
问：四位大贤（哈里发）是谁？
答：第一位是艾卜白克尔，他是穆民中最尊贵的，第二位是欧麦尔他与艾卜白克尔两位是至圣的岳父，第三位是奥斯玛奈，第四位是阿里他两位是至圣的女婿。
第八章 归信后世
问：你怎么归信后世？
答：我归信：今世必定要朽坏，后是必定要成立，死后的复活是真的，复生后拿取还报是实的。坟坑是后世的第一站，孟克尔和奈克尔两位天仙在坟坑里考问信仰，有伊玛尼的人能正确回答，他的坟坑变宽，成为天堂的一座花园。不信和伪信的人不能回答，他的坟坑变窄，成为火狱的一个火坑。
问：今世什么时候朽坏？后世什么时候成立？
答：经典中没有限定具体的时间，就像死亡的时间，不能提前知道一样。所以我们应当经常为它做好准备。但在经典中讲到了今世朽坏、后世成立的大小征兆。
第九章 末日的征兆
问：后世成立的小征兆是什么？
答：后世成立的小征兆很多，比如学者归真、知识泯灭、大罪丑事名扬、教门衰亡、寻欢作乐增多、用《古兰经》谋生度日、儿女骄横、忤逆父母、万事倒行、男装女扮、女扮男装、男人减少、女人增多、修建清真寺很多、礼拜人少、劝谏缺少、劝化无效、重视今世、轻视教门、坏人高贵、穆斯林赢弱、胆大包天、不闻真理、不顾家眷、扯破廉耻、亏枉灾难，以及各种各种罪恶充满人间，这些都是后世成立的小征兆。最后伊玛目“麦海迪”出世，他是穆圣的后代，他复兴伊斯兰立行公道。管理世界七年，他是一位真正有权威的领袖。
问：后世成立的大征兆是什么？
答：太阳西出，接受悔罪的（讨百）之门关闭，旦扎里出世自成为主，破坏教门，出现各种怪事。后来伊玛目麦海迪与他争战达白兔李艾日罪，之后尔萨圣人下降，歼灭旦扎里。“达伯突里艾日咀”出现，他的形象古怪，身材高大。他给穆斯林与逆徒之间打上记号以作区别。耶尔朱哲、麦尔朱哲出世他们是不信教的人类，他们严重地伤害信教的民族，反对尔萨圣人，尔萨圣人向真主祈祷，最终消灭他们。尔萨圣人替至圣之位，穆圣的教民宣传教门
，直至归真后葬于穆圣的坟墓旁，然后一切穆民归真，剩下恶人当他们昏愦干罪的时候，忽然今世朽坏，后世成立。
我们归信了，我们确信了！
第十章 末日的来临
问：后世怎样成立？
答：安拉乎要坏今世的时候，命令伊斯拉菲利天仙吹响第一声号角，众生万物都昏死过去，甚至取命的天仙也不列外，天崩地陷、日月卷起、星辰乱飞，海水横流。除安拉乎所意欲的外，众生全部毁灭。再过四十年，安拉乎复生众生万物。
问：众生万物怎样复生？
答：安拉乎要复生众生万物时，先复生伊斯拉菲利天仙，命他吹响第二声号角，接着所有的坟墓被裂开，人们从坟墓里纷纷站起，首先复活的一位是我们的至圣，哲伯拉依莱和一些天仙拉着仙马拿着仙衣前来迎接至圣，此时此刻，至圣不顾得仙马仙衣，而是大声喊道：“我的教民！我的教民！”意思是说我的教民在哪里？他们恐怕已入了火狱吧！天仙们回答说：“他们还没
有从坟墓复生呢。
问：复生日的情况是如何的？
答：复生日是惊恐巨大、清算严厉、赏罚公道、真假分明、万物互相拿取还报的日子。那日尊严的安拉乎动怒火狱的盖子被揭起，火绳、火枷被拿来。众天使排版肃立，众生万物被集合在审判场上。
问：审判场上众人的情况如何？
答：复活的人都胆战心惊。所有圣人上热都喊道：“真主啊！饶恕我吧！饶恕我吧！”只有我们的贵圣喊到：“真主啊！饶恕我的教民吧！饶恕我的教民吧！”吉庆的人人复活起来，面容发光，四肢发亮。罪恶的人复活起来，面容发黑，眼睛发蓝，丑态百出。
问：审判场上清算的情况如何？
答：安拉乎命令，展开各人的功过文卷宣读所干的好歹，力气秤盘。称量一切的轻重，清算干过的大小事情，偿清所欠的所有账债。吉庆的人，文卷递给右手，从火狱上得救，获得成功。罪的人文卷从背后递给左手，他惊恐万状丑态百出，那时，引领正道的领袖和跟随他的人都戴上光亮华美的桂冠。迷误的祸首和跟随者，都戴上火帽然后全部去过随拉退桥。
问：随拉退桥是什么？
答：穆圣说：安拉乎为人们造化了一座桥它就是随拉退桥，它共有七站比头发还细，比利剑还利，比黑夜更黑，每个站道有三千年的路程，向上一千年，平行一千年，向下一千年。第一个站道上清算伊玛尼，第二个站道上清算拜功，第三个站道上清算天课，第四个站道上清算斋戒，第五个站道上清算朝觐，第六个站道上清算大小净，第七个站道上清算孝敬父母、接续骨肉。如果他在每个站道回答了，就像闪电一样通过随拉退桥，否则他就掉进火狱。我们向安拉乎祈求护佑！
第十一章 乐园和火狱
问：你怎样归信乐园和火狱？
答：我归信乐园和火狱是安拉乎造化的存不朽的。有伊玛尼的人永居乐园，不信的人永居火狱。
问：乐园的恩惠如何？
答：在乐园里有人心所向往的，眼睛所欣赏的，见所未见，闻所未闻心所未想的欢乐与幸福。真主啊！我们向你祈求天堂，以及使我们临近天堂的各种言行。
问：火狱的刑罚是怎样的？
答：火狱中刑法的严厉是难以形容的，看管火狱的天使是残酷无情的。真主啊！求你从火狱以及导致进入火狱的各种言行上护佑我们。
第十二章 归信前定
问：你怎样归信前定？
答：我归信宇宙万物都凭安拉乎的意欲而存在，人们的所有行为都凭安拉乎的意欲而发生。前定有两种：一.不可更改的前定，二.可以变更的前定，如通过施舍和祈祷免除灾难，增长寿命。所以，我们感谢安拉的恩典，他会给我们增加恩惠。对于磨难，我们要心甘情愿地忍耐，并祈求安拉乎将困难变得容易。
问：既然人类的所有行为都是安拉乎造化的，那么为什么人们的行为要还要受赏罚呢？
答：因为人类的行为有两种：
一、自由的行为，比如自由地蹲下。
二、不自由的行为，比如身不由己地跌倒。所以，谁在自由的行为中选择行善，谁就会得到安拉乎的喜悦和恩赏。谁选择作恶，谁就遭到安拉乎的恼怒和惩罚。因此，赏罚的关键取决于人们对自由行为的选择，寻求某种途径与前定互不矛盾，谋生与托靠互不相反。因为现世是寻求途径与积极谋生的场合，所以，凡是好事，我们都要努力地去做，以便获得两世的幸福。
第十三章 有损信仰的言行
问：库夫勒（有损信仰的言行）是什么？
答：它是否认必须信仰的，轻视教法中必须尊重的。库夫勒有三种：信仰方面的，言语方面的和行为方面的。
问：信仰方面的库夫勒是什么？
答：它是否认安拉乎，举伴安拉乎，否认安拉乎的属性和尊名，用安拉乎特有的尊名，如“拱都斯”“干尤目”“赖哈嘛怒”给人起名字，给安拉乎描述体形和形象，给安拉乎限定时间或空间蔑视安拉乎的命令和禁止，以及他的法度他的许约，他的警告，否认后世复活、清算和赏罚，否认天仙和圣人，或轻视他们，否认圣训圣行。但如果对某一段圣训的传述人有所怀疑，别的证据有矛
盾，那么这否认这段圣训并无妨，因为所否认的是圣训的传述者，而不是圣训的本身，教法学家们的分歧就在于此。所以我们要服从他们，尊重他们，因为轻视教门的学者和教法学都是有损信仰的库夫勒。
问：言语方面的库夫勒是什么？
答：如像做游戏或开玩笑般地咏诵《古兰经》、诵念赞主词、宣讲教门，在为非作歹、食取非法物时念“安拉乎之名”拍手打鼓地地诵念《古兰经》和赞主词，当有人问道：“你为什么不读《古兰经》”时回答“《古兰经》我已经念饱了。”
当有人对他说：“你去听讲教门时。”回答说：“教门知识有什么用？”“谁能做到阿訇们讲的那一套？”辱骂穆斯林的口；辱骂诸如牛羊一类其肉可食的动物，对凭主起誓的人说：“你的誓言如同驴放屁一样”抱着拒绝的态度说：“这里叫法行不通”或说教法纯属骗人的轨计”或对敬拜安拉乎的人
说：“慢一点吧！小心越过乐园！”或者说卧力（上人）胜过圣人”或者说：“天仙和圣人们知道未见之事”或者说：“谢赫”们的灵魂是能来能去能知的”対滥杀枉杀，如杀死一个小偷的长官说：“你杀得好！”或敬重外教人称师傅，当有人对他说“你食取合法食物”是回答“我更喜欢非法物”或对某人说；“你给我一千元我派取命天仙去要某人的命。”或对某人说；“今日你给我大麦，复生日我给你还小麦”或对某人说；“没有你，就是安拉乎给我乐园，我也不去”或者说；“若要我与那个家伙同进乐园我不愿意”
诸如此类有损信仰的库夫勒言论，在一般人的身上是很多的，因此在言谈方面，必须小心谨慎。
问：行为方面的库夫勒是什么？
答：行为方面的库夫勒是有意效仿外教徒的穿着打扮；尊重外教徒的节日聚会，送礼庆贺既是一枚鸡蛋也罢；或是庆祝这个而购买商品；或将非法物施舍穷人而希望得到回赐；或者以嘲笑的方式坐在高处，人们围观，向他请教教门，嬉戏作乐；或以讥笑的方式装扮长阿訇，教训儿童。因此，我们要经常小心提防所有这些有损信仰的方谈举止，早晚念下面这段祈祷词，求真主
护佑。
音译：
“安拉洪迈，印尼艾吾祖比克，米奈艾奈吾什勒克比克，筛以安，我艾奈艾尔来木比黑，我艾斯太俄飞如开立麻俩艾尔来木比黑，印乃开安台昂俩目里欧由必。
译文：
真主啊！我从我所知道的以物配主上求你护佑，我从我所不知道的以物配主上求你饶恕，你确实全知未见的。
问：库夫勒的恶果是什么？
答：教法所公决的叛教行为会使所有的功课无效。就像叛教徒的行为完全失效一样。因此，有能够必须重新朝觐，与妻子交合成为行奸，所生的孩子成为私生子。如果他没有真心悔过，而只是习以为常的诵念了作证词，这是无济于事的。穆斯林的言行，不可轻率地断库夫勒，即使他犯了有争议的库夫勒甚至不成库夫勒的理由很弱也罢。要知道，在后世使人受益的伊玛尼是在受到别人的干扰、恶魔的教唆时仍然坚贞不渝，毫不动摇的信仰，所以必须认真落实信仰的知识，并以经典和理智的证据建议巩固，牢记信仰的条件，至死不变。
第十四章 伊玛尼（信仰）的条件
问：伊玛尼的的条件是什么？有几件？
答：伊玛尼的条件共有十二条：
一. 信仰眼所未见。安拉乎说；“他们归信眼所未见”
（古兰经：）
二. 信仰只有安拉乎能知未见的。安拉乎说；“只有安拉知道未见”
（古兰经56：72）
三. 尊敬安拉乎，与此相反的是轻视安拉乎。安拉乎说；“他们没有真正地认识安拉乎”
（古兰经6：91）
四. 盼望安拉乎的恩惠，于此相反的是绝望于主恩。安拉乎说；“只有不信人才会绝望于主恩。”
（古兰经12:87）
五. 惧怕安拉乎的刑罚，与此相反的是高枕无忧。安拉乎说；“只有亏折的民众才不怕安拉乎的计谋。”
（古兰经7：99）
六. 喜爱安拉乎，与此相反的是怨恨安拉乎。安拉乎说；“信士们啊！你们应当常常记念安拉乎，”
(古兰经33:41）
七. 以记念安拉乎而寻求内心的安静，与此相反的是心神不安。安拉乎说；“他们信道，他们的心境因记忆安拉乎而安静，真的，一切心境因记忆安拉乎而安静。”
（古兰经13：28）
八. 向安拉乎祈求，与此相反的是无求于主。安拉乎说；“谁希望见他的养主，谁就立行善功。”
（古兰经18：110）
九. 托靠安拉乎，以此相反的是依靠其他。安拉乎说；“教信士们只信托安拉乎。”
（古兰经5:11）
十. 服从伊斯兰法的制定者，与此相反的是拒绝他的裁决。安拉乎说；“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉乎，安拉乎确是刑罚严厉的。
（古兰经7:59）
十一. 为安拉乎而喜，与此相反的是怒。安拉乎说；“你说：“如果你们喜爱安拉乎，就当顺从我；（你们顺从我），就安拉乎喜爱你们，就赦宥你们的罪过。是至安拉乎赦的，是至慈的。”
（古兰经3:31）
十二. 视非法为非法，合法为合法，与此相反的是反其道而行之。安拉乎说；“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，”
（古兰经7:157）
第十五章 伊玛尼（信仰）的断法
问：伊玛尼的断法（乎昆）是什么？
答：伊玛尼的断法有六条：
一. 不得无故杀害穆民。
二. 不得非法抢夺穆民的财产，霸占穆民的土地，也不得杀害与我们友好相处的外教人，掠夺其财产。
三. 不得将自由的穆民男女变卖成奴隶。
四. 不得无故地殴打穆民折磨和嘲笑穆民。
五. 不得诽谤贞节的穆斯林男女，败坏他们的名誉，不得在穆斯林之间搬弄是非，挑拨离间，造谣中伤，怀恨嫉妒。
六. 有伊玛尼的人死后进入乐园，纵然因为有罪而入火狱，刑满之后仍入永久的乐园：因此，我们应该时时刻刻求真主护佑，求真主饶恕，是我们行于正道，给我们美好的善果我们应该经常诵念下面这段祈祷词：
音译：
“安拉洪迈，散比提拿尔来里伊玛尼我艾米提拿尔来里伊玛尼，外合舒勒拿姚麦里给牙买提，买尔里伊玛尼，我兰格拿开立买太里伊玛尼，我赫替目来拿比哈提麦提里伊玛尼，我里伊斯俩米。”
译文：
“主啊！求你使我们稳定在伊玛尼上，使我们亡在伊玛尼上，使我们复生在伊玛尼上，使我们牢记伊玛尼的语言，求你使我们凭伊玛尼和伊斯兰的善果而终。
至仁至慈的主啊！求你承领我们的祈求吧！阿米乃！
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