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【最火top10】为什么“二洋鬼子”更招人讨厌——从陆港矛盾说起

大浪淘沙

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文/赵皓阳


“港独分子”招显聪被人怒扇耳光,这两巴掌扇的着实清新可爱。在前天吃饭的时候我跟一位教授提起这个人,教授说其实他并不是香港人,而是“越南仔”,就是越南移民来的。教授表示这个消息基本靠谱,他还会帮我继续打听。我回来了在谷歌查了半天也没查出来他的相关身世,如有错误还望指正。


虽说招显聪越南移民身份存疑,不过他的“直系领导”和政治“带路人”则是货真价实的大陆来客:張漢賢(英语:Dickson Cheung),出生於中國廣東省廣州市海珠區瑞寶鄉[1],在八十年代跟隨家人移居香港,張漢賢並自稱非中國人[2],現在為Facebook組織「香港人優先」及「香港人主場」的召集人。(转自维基百科)


所以说这两个人虽然十分激进的主张香港独立、香港人“民族自决”,但是他们并不是土生土长的香港人,用我们家乡那边的称呼便是“假洋鬼子”或者“二洋鬼子”。很神奇的是,这些“二洋鬼子”在表达“政治诉求”方面比本地的土著更加激进,仿佛他们才是最“根正苗红”的“本地代表”。


再说一位更加著名的“二洋鬼子”——著名媒体人闾丘露薇女士。她生长在上海,嫁给一位香港人之后获得了香港身份,而她的言论以无原则的抨击中国和吹捧西方而著称,这些吹捧甚至到了双重标准和反智的程度。例如,她曾撰文表示纽约人闯红灯是对规则的灵活利用,而“中国式过马路”则是无原则的乱闯一气;再比如,闾丘露薇女士批评[中国人民解放军|中国军方]阻止外媒记者偷拍解放军某部队基地,要求解放军公开军事禁区以消除美国怀疑。但其在2007年的博客中提到同行在美国采访时踩在警方警戒线上,结果被警察驱赶,闾丘露薇女士热情地称赞美国警察的行为体现了他们“执勤的专业”。(详情可见我这篇文章【时评】从“大陆女童当街小便”事件看香港某著名媒体人的双重标准与不专业http://blog.renren.com/blog/305682953/927660487?bfrom=01020110200)


我看过一篇文章,讲当年义和团时候,欺压中国老百姓的人中,在外国教会供职的中国人要远远比那些传教士们多(请原谅我今晚在知网搜了半天还是没有找到这篇文章)。在昆丁塔伦蒂诺导演的电影《被解放的姜戈》中,萨廖尔杰克逊所扮演的黑人管家,给白人干了几十年,白人当他是狗,他当自己是白人,对同族黑人的手段甚至比白人对黑人还要凶残。而老舍先生在《四世同堂》中有这样一段有趣的描述:“一些穿着和服、低着头走路的日本娘们,在市场上,胡同里,见东西就抢。她们三五成群,跑到菜市场,把菜摊子或水果摊子围上。你拿白菜,我拿黄瓜,抓起来就往篮子里头塞。谁也不闲着,茄子、西葫芦,一个劲儿地往袖筒里装。抢完了,一个个还象漂漂亮亮的小磁娃娃似的叽叽呱呱有说有笑地各回各家。……日本娘们的开路先锋是高丽棒子——高级的奴才。她们不单是抢,还由着性儿作践。她们一个子儿不花地吃你几个西瓜,还得糟踏几个。相形之下,日本娘们反而觉乎着她们不那么下作——她们只是抢东西,不毁东西。”


可以简要的分析一下,第一,这些个“二洋鬼子”在抛弃原有身份获得新身份的过程中,必经会经历很激烈的自我身份认同的转变,而在这种不停地心理暗示中,对自己新身份的认可与行为往往会达到一个极端的程度。


第二,“二洋鬼子”们即便在表面上抛弃了自己原有身份,但是在原本的土著族群中还是受歧视、不被认可的。所以他们会加倍的表现自己,希望能获得新“主子”新“族群”的认可、接纳与青睐。


第三,“二洋鬼子”们抛弃了原有的身份,便会千方百计的不希望原有的群体好起来,以显示自己的“正确选择”。近年来大陆飞速发展,不只有多少的“二洋鬼子”酸葡萄啊。至于日本即将败亡前汉奸们的心理动态,可以看看老舍先生的《四世同堂》,当真有趣。


英语中有zeal of the convert i的说法,The zeal of the convert is a phrase describing the typically fierce devotion of someone whose belief system has changed because of personal experience or argument, especially as compared to someone who has held their beliefs since childhood. In addition to some empirical support of the phenomenon, the occasionally excessive fervency of converts has long been proverbial.(Pew Research Forum.)有学者讲其翻译为“皈依者的狂热”, 这个词汇通常来描述宗教信仰,也可以用来解释政治意识形态的某些现象。


美国皮尤研究中心下属的宗教信仰与公共生活论坛曾经进行过一次宗教虔诚度的调查。研究结果显示,在所有指标上,后来皈依的教众都比生于信教家庭的教众更加虔诚。这项研究调查了各基督教派的信徒,结果显示,皈依者虔诚度比原有教众更高的现象在几乎所有教派都有程度不等的反映,说明皈依者的狂热乃是普遍现象。


皮尤研究中心资料(图片来源:大象公会)


历史上比较明显的两个例子,近代有西班牙,现代有韩国。 西班牙从伊斯兰教统治复国之后,便是正统天主教的狂热追随者,因为宗教原因发动了许多并不符合国家利益的战争,是导致其衰败的一个重要原因。看过《加勒比海盗4》的朋友应该还记得,当西班牙国王御驾亲征,各方势力基本束手就擒时,他所做的却是毁掉了不老泉,因为这是“异教的邪物”。而基督教近五十年在韩国兴起之后,发生了多起基督徒冲击佛教寺院的事件,同时各教派向国外派出了两万多名传教士,其人数仅次于美国,甚至渗透到了阿富汗、伊拉克、也门、约旦这种全民伊斯兰教国家,这是大多数欧美国家想做而不敢做的。近年发生了多起韩国传教士在阿富汗或伊拉克被武装分子绑架案,依然挡不住韩国传教士的脚步。


“皈依者的狂热”在政治、文化、意识形态等领域也十分明显。中国的茶道、禅宗、建筑等传到了日本后,在形式感和仪式性上被不断推往极限,而在中国本土,则是以一种更随意和不刻意求工的态度自然演进。而韩国对于某些中原王朝传来的文化,其申遗热情也是我们这些“土著”不能比的。


最后说说香港的local对于这些“二洋鬼子”的看法或许可以印证他们在土著族群中不受待见的观点。譬如怒抽港独分子的大叔,据香港媒体报道是一位警署退休警官,年近花甲。随手截两条在Facebook下面该新闻的评论“沉默既市民終於忍無可忍,要出手教訓班亂港漢奸”“阿伯打得好,你係香港人既英雄”。


关于招显聪我请教了九位local朋友(说来惭愧我在这边待了一年能说上话的本地朋友也就这些),出乎我意料的竟然只有一位知道招显聪何许人也,他对招显聪的评价只有一句“我要丑成这个样子才不会去站街”,而对于“香港人优先”这个组织,他表示是先知道了招显聪被抽,才知道了有这么个组织。关于闾丘露薇女士的情况也好不到哪去——只有两位香港本地人知道她,我还担心是因为名字繁琐我发音不标准,还强调“凤凰卫视的战地女记者啊,很有名的”——他们表示香港人不看凤凰台的。那两位知道闾丘露薇的朋友,对她的评价也比较一致,大体就是靠男人骗个香港户口如何如何。而我们学校传理学院的学生,对他们老师的评价也比较一致——“什么玩意这是”。


关于最近愈演愈烈的中港矛盾我想多说两句。排外这种事情,中国大城市很普遍,北京高中生和上海阿婆的极端言论并不输于那些香港人。我清楚地记得人人网上有一位马姓同学号称要用“印尼屠华”的方式对待在北京的外地人(这里多一句嘴,我记得当时还有人人肉了马姓同学的家庭,发现她是从祖父一辈移民到北京的,也是一个狂热的皈依者╮( ̄▽ ̄")╭ )。当然香港的问题还涉及到更复杂的政治经济环境,为了不使文章跑题太远,请原谅我在这里偷一下懒。


最后再多一句嘴,当年我在谈及地域攻击的时候就说到,谁都爱自己的家乡,毫无疑问,但是这一种热爱很容易演变为一种带有攻击性的冲动。况且地域攻击的双方都很容易把某些欠抽的人的极端言论放大,然后扩展为对方整个群体,以偏概全的诸如“你们XX人就是怎么样”,这样一来局势就演进到无法收拾。相信新疆同胞和河南同胞都是有切身体会的受害者。还希望各方都能冷静理性全面客观的看待这个问题,有时间我会用另一篇文章把没说清楚的话说清楚。


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