日本的先贤们恐怕要气活过来！
1990年，晚年的黑泽明大师推出了不朽杰作——《梦》。
其中一个单元叫做“鬼泣”，在这一场梦境中，主人公遇到了各种各样的怪物——
他们曾经是人类，因为受到了核辐射，全部变成了食人魔，植物也发生了变异——
这里没有食物，人类只能通过自相残杀来填饱肚子，吃了人肉，就会长出受诅咒的角，然而他们也不得不继续吃同类，赫然一片人间地狱的景象。
而在“红色富士山”的单元中，直接写明了日本核电站泄漏——
《梦》总共有八个单元，其中有四个表达了对环境污染的反思、对“核”的恐惧。因为只有日本挨过核武器，所以日本的文艺界一直以来都以“反核先锋”而自居。
伟大的黑泽明大师，是日本当代文化最耀眼的名片之一，若他泉下有知，不止作何感想。
其实日本一直是有着优厚环保主义传统的国家，但是，环保运动的式微是与整个左翼运动的式微密切相关的。
我在本周刚刚发布这篇文章《毛泽东的“大民主”思想》结尾处提到过：中国文化大革命掀起的革命浪潮波及到了日本、北美和欧洲，日本的革命者们举着毛泽东的旗帜走上街头，意图推翻日本反动政府与财阀集团的统治。
但是，革命条件并不成熟，革命主体并未完全发动，以学生为主体的先锋队还过于幼稚，所以日本、北美、欧洲的革命浪潮先后失败。
在日本“文革”的后期，革命队伍产生了多种分裂，一种走向了恐怖主义，开始忘记了革命初衷，把枪口对准了无辜的民众——最典型的就是日本赤军。
（日本影视作品中的赤军形象）
一种认为应该通过资本主义国家“民主选举议会路线”来改造社会，走这条路的更有相当多人背叛了革命，被财阀集团和日本政府所收买，开始举报革命同僚、揭发进步学生、破坏工人运动。
还有一种，就是日本左翼运动鲜明的特点：与环保主义相结合。
日本早稻田大学生津村乔在日本学生运动热情骤然冷却的情况下，通过研究毛泽东的《湖南农民运动考察报告》，提出了运动如何更紧密地与大众结合的问题，并尝试从农村和群众路线入手，为革命找到坚实的依托。在学生运动退潮之后，津村乔发起了“兴办农塾”运动，几十年如一日的在农村传播思想、撒播火种，帮助农民改进农业生产技术，组织农民开展反对工业大资本对农村污染的环保运动，并数次访问中国，为侵华战争、南京大屠杀道歉。
再说一个更有名一点的，知名作曲家坂本龙一，学生时代恰好赶上了日本文革，也是举着毛主席像上街的红色青年，是当时日本知名左翼组织“全共斗”的一员。坂本龙一在1978年发表了Solo出道专辑《千刀》(Thousand Knives)，开篇的歌曲歌词选用的就是毛主席的《水调歌头·重上井冈山》。
而“千刀”这个名字，则是取自郭沫若的诗“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”。坂本龙一有一句名言：“一起解放被资本主义操控的音乐”“仿效中国人民解放军的精神，我们也要用音乐为工农兵服务”。而他一直以来反对版权法的立场，也跟其共产主义消灭私有制的立场密不可分。
坂本龙一早年这一段“红色时光”已经很少被人提起了，现在坂本龙一除了作曲家之外，最为广泛被大家知晓的一个身份就是环保主义者，比如为《水俣病》等环保题材的电影配乐。
坂本龙一一直在为全球变暖问题而奔走，他呼吁：“当人类加诸大自然的负担一超出大自然容许的范围，受害的是人类，大自然不会感到任何困扰。生活在冰山和海水的世界的那期间，我不断感到人类是多么微不足道。” 近年来，坂本龙一再次进入公众视野，是他对日本政府处理福岛核电站问题的持续批评。
加藤登纪子，坂本龙一的“亲密战友”，也是当年日本学生革命浪潮中的核心人物。加藤登纪子的老公还做了日本反动政府的牢，在服刑期间加藤登纪子毅然与他结婚，并举办了监狱婚礼，一时间传为佳话。
加藤登纪子就是宫崎骏《红猪》的配乐，志同道合的同志们一起哀悼那个逝去的理想主义时代。慢慢放下革命者的身份之后，加藤登纪子也是以一个环保主义者的身份活跃于大众视线中，她现在还担任着日本环境省UNEP联合国环境计划亲善大使。
我们都知道《哆啦A梦》是一部旗帜鲜明的、伟大的左翼漫画作品，其内容除了反思战争、反思贫富差距等社会问题之外，对于大自然的热爱、环境污染问题的关注、生物生态的保护，永远都是贯穿短片到超长篇的核心主题。
这张哆啦A梦的表情包送给大家：
再说一个大家的老熟人宫崎骏。众所周知当年宫崎骏是一个“革命小将”，在日本文革期间也是举着红宝书闹革命的那种，还出任了出任东映动画公司工会总书记。宫崎骏有一句名言就是：“我到死都是赤化分子。”
动画《红猪》就是他为那个革命浪漫主义年代所做的告别。而宫崎骏另外一个广为人知的符号，同样也是环保主义者，比如《龙猫》《风之谷》《幽灵公主》中的“照叶树林文化”，森林永远是宫崎骏动画中最鲜明的符号。
研究宫崎骏动画思想的人，最多最多的都是往环保主义上面靠的，毕竟“红色思想”这种东西，在日本还是太敏感了。宫崎骏很反感把他所有的政治理念都归于环保，当他看到那些研究他“环保思想”的文章时，表示“真想抓那些个研究者过来打一顿！”
大家都知道无印良品这个著名品牌吧，小资和大城市白领对它的产品颇为青睐。但是鲜为人知的是，无印良品的创始人堤清二是一位共产党员，坚定的马克思主义者，翻译私印过毛主席的著作，出版过革命诗集和浪漫主义小说。
堤清二深谙马克思主义原理，并且对消费主义社会深恶痛绝，他还专门创作过一本专著《消费社会批判》。
他所创建无印良品的初衷就是要建立一个“反消费主义”的品牌：没有商标、夸张的设计与宣传噱头，一切回归到商品的本质——使用价值。堤清二的初衷，是想践行一种社会主义“无品牌”的尝试，甚至可以展望共产主义“只有产品，没有商品”的时代。
当然，我们都知道的事实：想要破除消费主义的无印良品，最终竟然成为了消费主义的符号，被无数小布尔乔亚趋之若鹜引以为“时尚”。而“反核思想”最浓厚的日本，最后做出了向大海里排放核废水的罪行。不能不说是一种历史的讽刺。
再讲一讲历史：日本的左翼运动与环保运动相结合，有着深厚的历史与社会背景。
二战之后因为美国父亲的扶持，日本工业化飞速发展，环境污染问题日益突出。爆发了诸如富山县痛痛病、四日市哮喘、熊本水俣病、新潟水俣病等等诸多非常恶劣的污染事件。大家看媒体评选的类似“二十世纪十大污染事件”这类的内容，经常一半多都是日本的污染问题。
日本集中爆发恶性污染问题，首先因为日本财阀势力尤其强大，工业垄断集团压根不在乎老百姓的命，日本战后政府其实就是财阀们的提线木偶，自然不会对垄断资本有所限制。比如富山县痛痛病，就是三井集团的工厂在河流里排放镉废水导致的。熊本水俣病就更典型了，官僚和垄断资本勾结在一起打压受害者、掩盖事件真相。
1956年就出现了上百个水俣病受害者，但是因为日本厚生省的竭力隐瞒，直到1972年才公布事件真相。而受害者们的赔偿之路更是困难重重，直到2004年——也就是水俣病爆发整整半个世纪之后，最后一批受害者的赔偿问题才得到了解决。
所以日本左翼的诉求与环保运动的诉求有着天然的高度重合：反官僚、反资本，曾经的革命人士也自然而然地扛起了环保主义的大旗，成为了各地环保运动的领导者。这其实也体现了日本共产主义者们对革命路径的一个思考：由中国文革带来的全球革命高潮中，非洲和拉美地区是有很明显的进步实践成果的，但是美国、欧洲、日本这些发达地区，基本都是学生和教授们在嚷嚷。
学生们想发动工人——也就是传统的革命主体，但是被工人们拒绝了。因为二战后的三十年是传统工人们最舒服的三十年，一方面技术高歌猛进、全球化带来效率提升、相对和平的生产环境，另一方面共产主义的达摩克利斯之剑一直笼罩在发达国家的上空，让他们不得不大幅提高工人阶级待遇，以应对可能的革命威胁。所以工人们是没有革命动力的，人家小日子过得舒服得很，觉得你学生就是造反大逆不道。
所以部分左翼越来越极端，走向了恐怖主义；部分放弃了革命理想，变成了工贼和乏走狗。还有一部分左翼在尝试新的道路、新的革命主体。日本左翼的环保运动，就是尝试把传统的“工人运动”，转向新时代的“市民运动”。曾经的工人是最好团结的最好发动的，但是二战后的工人们过上了老婆孩子热炕头的美日子，同时原子化时代打散了社会中人与人的联结，所以就需要一个新的团结起来的旗帜。
环保运动恰好就是最合适的理由：资本逐利的“负外部性”是所有人都受损的，不管你是办公室白领、金融精英、高级程序员、外卖快递员、建筑工人，只要还没到“另起炉灶”生活的资本家那种级别，就必须要承担环境污染带来的代价。
我们现在不以工厂为单位了，我们现在以乡镇、城市为单位——大家都生活在同一片蓝天下。所以日本在八九十年代掀起的此起彼伏反对垄断资本集团、反对包庇不作为官僚的环保运动，都是由左翼革命者领导下，高度组织化、制度化、目的化的“市民运动”。
上述所列举的种种例子，都可以看出共产主义理想与环保主义实践的天然联结。外网有一个up主，做了一个马克思和米塞斯辩论的rap视频。模式很新颖，但这位up主并没有完全了解马克思主义灵魂——尤其是革命、阶级斗争、无产阶级专政的思想，视频中马克思批判米塞斯的立场一大半都是“资本主义会污染环境”。
虽然这个视频还不够深入，但是也可以看出左翼的环保理念是深入人心的。最早高举“环保”这面大旗，让全世界普通老百姓认识到环境问题的严峻性，都是一代又一代左翼人士为之播撒的汗水逐渐开花结果。
那么我们不得不反思，曾经的环保高地为什么丢失了呢？话语权为什么又被资本主义掌握了呢？为什么左翼的、反对跨国垄断资本集团的环保运动在二十一世纪销声匿迹了？反而各种奇葩白左式的环保、各种不怀好意的NGO大行其道？从什么时候开始，环保主义被右翼“高级黑”们彻底污名化了呢？
前人都走了，有些实践需要我们这一代人重新再走出来。