北斗观察｜“精读”红山 溯源华夏文明

朝阳市牛河梁文化展示中心　复原红山文化祭祀仪式

在大多数人的印象当中，中国的传统文化大概是发源于黄河流域：黄河的中下游地区，最多再加上长江的中下游地区。黄河以北，尤其是过了燕山以北之后，都是蛮荒之地。但是，这是一种误解，随着考古发现得到了一个惊人的结论：那就是，在燕山以北，不仅曾经有过上古的文化，而且非常优秀、重要，重要到让今天的大多数人都大跌眼镜。

辽宁朝阳牛河梁文化展示馆　黄帝部落源自红山文化

中华文明的起源来自于那一场著名的炎黄大战，所以我们才叫炎黄子孙。其实就是说我们民族的源头应当是炎帝和黄帝这两个部落融合起来最终形成的。现在比较公认的说法就是炎帝这一支就是仰韶文化，而黄帝这一支就是来自于我们燕山以北的红山文化。

赤峰市红山文化遗址

红山文化命名的由来，是因为它发现于红山脚下。红山在哪里？就在赤峰市东北角，赤峰市的东北角是因为整个山体呈一种红褐色，所以称为红山。
红山文化分布于辽宁省西部和内蒙古自治区的东部西辽河流域，红山文化的年代跨度大致在距今6500-5000年，前后历时约1500年。红山文化的发现可以追溯到20世纪初，上世纪50年代，正式将其定名为“红山文化”。

牛河梁积石冢遗址

以牛河梁规模宏大的坛庙冢遗址群为中心的红山文化是中华五千年文明的一个实证。中华文明“直根系”说法是著名考古学家苏秉琦先生在20世纪80年代明确提出来的，苏先生在论述中国文明起源时谈道：“它在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带，所以，它也是中国文化总根系中一个最重要的直根系。” 

著名考古学家　苏秉琦

对于红山文化及有关遗存为什么是中华古文化的直根系，苏先生进一步解析：“以玫瑰花图案彩陶为主要特征因素的仰韶文化庙底沟类型，与以龙鳞纹图案彩陶为主要特征因素的红山文化，这两个不同文化传统的共同体的南北结合是花（华）与龙的结合。” 

红山文化　牛河梁出土陶器

红山文化和中华古文化同样具有高度发达的祖先崇拜这一特征。中国没有传统的宗教，以血缘为纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式，也是中国文化传统的根脉。安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀礼仪的记载表明，商代的祖先崇拜十分发达，为国家重典，礼繁而隆重，向前追溯到史前时期顺理成章，但目前所知的史前文化中，只有五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接，可见，红山文化作为中华古文化直根系，发达的祖先崇拜是一个主要实证。

复原牛河梁遗址　女神庙

红山文化遗址牛河梁发现了女神庙、祭坛和积石冢群，是最高等级的祭祀遗址。牛河梁遗址第一地点由三个呈品字形排列的山台构成，其中一号建筑址“女神庙”为半地穴式的土木结构建筑，由一个南北狭长的多室建筑和其南方的一个单室建筑组成。出土遗物以女性塑像为主，附以动物塑像和陶质祭器。考古学家郭大顺指出，这说明当地是红山先民祭祀先祖的场所，已具宗庙雏形。牛河梁遗址的祭祀建筑遗迹，可确定的有庙宇、祭坛和祭祀坑，依结构的明显差别可判断各自的不同功能。圜丘祭天，女神庙则为祭祖场所，与后世祭祀建筑有较多共同点，反映红山文化祭祀礼仪已经制度化，且具有强大的传承力。是中国五千年文明起源的象征，也是中华文化与文明连绵不断的实证。

牛河梁博物馆　中华古文化“直根系”红山文化

祭祀遗存的规范化和崇拜礼仪的制度化，也是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。五千年文明起源甚至五帝传说，红山文化祭祀建筑的功能与文献记载的中国古代帝王祭祀相联系，红山文化坛庙冢类似于明清时期北京的天坛、太庙与明十三陵的提法，都是把红山文化建筑址的规范化和祭祀礼仪制度化视为中国传统祭祀礼仪的源头所在。

牛河梁遗址出土玉猪龙　红山文化代表玉器

红山文化概括为六个字：“坛庙冢”和“玉龙凤”，就是从追溯中华文化传统源头的角度考虑的。红山文化作为史前两大玉文化中心，其玉器既有强烈的区域特征，又对当时和后世有深远影响，所以在红山文化这个中华古文化直根系中扮演着主要角色。这里要特别提到动物形玉中的龙和凤题材，红山文化玉器中的龙凤造型都已定型化，玉雕龙与商代玉龙在造型上一脉相承。玉凤的翅与尾的表现方式也与商代青铜器上的凤鸟纹如出一辙。尤其是已出现龙凤合体的题材，其设计之精妙、神态之成熟，作为后世玉器基本造型的龙凤玉佩的祖型，是红山文化为中华古文化直根系的一个显著标识。

监制/王雪冬 李莹 

审核/阮峰 于黎黎

主编/英楠

记者/杨威

编辑/金子琦

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来源：北斗融媒 东北新闻网