如何正确运用方言的恩赐

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灵恩派根本就不分辨所说的方言是真是假，也不会分辨。更没有合乎圣经的分辨标准。——无欲自然心似水

方言既然是一种属灵的恩赐，我们非但不能排斥它，反而要渴慕并追求它，因为方言是一种造就信徒个人灵性生命的恩赐，对于神的儿女来说，我们理当爱慕并追求它，方言并不是为每个蒙恩的人预备的，所以不是每一个追求的人都能得到的，因为圣灵随自己的意思把各样的恩赐分赐给不同的人。得到的，要感恩，并要求神赐给我们智慧，能好好的运用恩赐。免得应当给我们益处，使我们灵性得造就的恩赐，反而成为我们的亏损。因为神既已赐下恩赐，你却漠视而不使用它，到有一天见神之面的时候，才发觉原来这恩赐有那么大的好处，你原本应该得到的却没有得到，原本可以随时支取的恩典你却把它错过了。那时你的后悔，是可想而知的。同时神也要追问你，因为神托付给你的多，他向你要的也多，你的责任也大。另一方面，恩赐需要在真理的原则之下来运用，误用恩赐就会出现种种问题，所以我们应当谨慎，得到的，没有什么好骄傲的，得不到的，也不要自卑，只是不可强求。一定要按照真理的原则求，就是先要省察认罪，求主耶稣的宝血来洁净自已。求的时候，要有渴慕的心，要情词迫切的求，却不可强求。

灵恩派特别看重方言，凡是方言就接受，往往不加分辨，也不知如何分辨。这样难免出现其他灵的假冒，导致恩赐使用的混乱，这是我们应当警戒的。但是，我们不能在倒洗澡水的时候，把婴儿也一起给倒掉了，如果我们为了避免灵恩派的负面影响，就排斥、抵制方言的恩赐，我们就走向另一个极端了。所以，对方言的分辨，如何正确的使用方言的恩赐，这是极为重要的一个问题。

首先我们一定要端正一个思想，不是凡是灵异的事都是出于神的，排斥一切灵异的现象是不对的，但凡是灵异的事都接受，都认为是出自于神，这也很无知的。如果我们对灵异的事不加分辨、一概接受。我们就同外邦不认识真神的人一样无知了，因为不认识真神的人。不了解属灵世界的奥秘，对于一切灵界的事，总是盲目地接受。根本不知道分辨，也谈不上什么分辨。然而我们我们不能怪他们，因为就算知道不好，他们也无力抵挡，无法拒绝。

我们知道在属灵的世界里，除了真理的灵——神圣洁的灵之外，还有谬妄的灵，污秽的灵。圣灵只有一位，假冒的邪灵可能有千千万万。所以，圣经明确的教导我们：“一切的灵，你们不可都信。”不要凡是灵异的事都接受，因为有的灵是不可信的，当你接受时，在目前好象对你有益处，好像是为了你的好处，但至终却只会残害你，引你到灭亡的道路上去。

那么，我们怎么面对一切灵异的事呢？圣经说：“总要试验那些灵是出于神的不是。”也就是对于灵异的现象，我们总要试验，”总要“的意思就是，一定要，也就是试验是必须的，是不可少的。所以我们要走一个误区：有人认为，如果这灵是神的灵，我对他心存怀疑，去试验神的灵，这不是在冒犯神，对神不敬吗？然而神的话语告诉我们，“总要试验”。这是神自己对我们的吩咐，所以，我们若不加试验就盲目地接受，就显出我们的愚昧和无知了。既因我们是生活在物质界的人，对灵界的事往往是无法亲眼看见， 即使亲眼看见了，也不是因为我们有可见灵世界的能力，而是因为灵界的力量，以一种 可见的形像向我们显现，所以，假如灵界的事物，以一种虚假的形像向我们显现，我们轻易相信，就难免上当受骗了。所以，我们总要试验他，是不是出于神的灵。如果确实是出于神的灵，神也喜悦我们去试验他，喜悦我们经过试验来确实的知道这是神的作为，神绝不会因此责怪我们。因此，神启示我们说：“总要试验”，不可轻信。所以，如果我们去试验这灵是不是出于神，而对方却说：“我是神的灵，你敢试验我、冒犯我，真是大大的不敬。”你怎么办呢？是不是跪下来认罪说：“主啊，赦免我的无知和冒犯。”如果你这样做，看似很谦卑，却中了魔鬼的诡计。这时，你要奉耶稣的名对他说，”你不让我试验，你是怕我试验，说明你是谬妄的灵，不是出于神的灵，我奉耶稣的名，吩咐你退去。”

那么我们如何试验这灵是不是出于神呢？约翰一书 4:2-3告诉我们说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的；从此你们可以认出　神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了 。”

所以，试验的方法很简单，你只要问他：“你承认耶稣是神的儿子吗？承认耶稣是道成肉身，是完全的神，也是完全的人吗？你承认耶稣是圣洁无罪的人子，替我们罪人舍命流血拯救世人吗？”如果你不承认，就不是出自神的灵，而魔鬼的假冒。

所以，一个领受方言恩赐的人，首先要多多的纪念耶稣的救恩，纪念他的神道成肉身，他的圣洁无罪，为我们罪人舍命，要拯救我们脱离罪恶。纪念他不但为我们的罪死，也为我们死里复活。如果一个人常常用方言祷告，却不愿纪念耶稣的救恩，那他的灵里一定是有问题的。所以，如果你对方言是不是出于神不放心，建议你在每次用方言祷告的时候，一定要念使徒信经，在祷告中宣告我们的信仰，然后进入方言的祷告，祷告将要结束的时候，再转入悟性的祷告，最后，“奉主耶稣基督的圣名”结束我们的祷告。

此外，我们可以从祷告的经历中作一些判断，神的灵是圣洁的灵，如果你进入方言中祷告时，脑子中出现的尽是污秽不洁的思想，这时一定要小心谨慎，一定要马上转向悟性的祷告，求神除去不洁的思想，求主耶稣的宝血洁净我们，同时对所领受的恩赐也要加倍小心，认真察验。

神的灵是使人谦卑的，因为当圣灵光照我们时，会使我们真正认识自己的本相，知道我们在神前无丝毫的善可陈，无丝毫的义可言。但邪灵往往要抬举人，让人自高，狂傲。所以，当你突然觉得自己很了不起，突然觉得自己很属灵，比别人都好的时候，需要谨慎。

谦卑不等于自卑，真正在神真理中的自卑，不会使人失去盼望，因为当我们认识到己的无有时，同时，神会开我们的眼睛，把他那测不透的丰盛摆在我们面前，所以，我们越认识到自己的卑微和无有，越对神充满盼望，越叫我们得着神丰盛的荣耀。邪灵的另一种工作是，使人自卑，以致失去盼望，让你看到自己的罪恶，却看不到基督里赦免的恩典，看到自己的贫穷和无有，却不让你看到神为我们所预备的丰盛，目的是叫人绝望，所以，从这里也可以辨别是不是出于神的灵。凡是叫你颓废、灰心绝望的，就不是出于神的灵。

神的灵是使人安静的，使人生命中有属天的喜乐和平安，越是被神的灵充满的人，他的心灵中越是平稳安静，如同断过奶的孩子躺在母亲的怀里。邪灵也会给人兴奋和快感，却是一种精神上的亢奋，一种情绪是的激动。所以这两者之间的区别一定要懂得分辨。

神是绝对不会犯错的，如果你领受一个灵，他跟你说一些话语，你发现十句话中有九句是对的，只有一句是错的，你要小心，这如果不是出自你的私意代替神的感动，一定出自邪灵的假冒，因为出自神的灵，是绝对不会犯错的，出自神的话语一定是实在的，是阿门的。

圣经告诉我们，先知的灵原是顺服先知的，也就是神赐给我们的灵，是顺服我们的，所以，如果在会场中祷告时，主持人结束祷告，叫阿门的时候，下面的会众就当跟着叫阿门，跟着结束祷告，如果有一个人，明明到该结束祷告的时候，却被一种力量控制着，停止不下来，这样他所领受的灵就是有问题的。神的灵进入我们里面，不是要控制我们，不是要操纵我们，而是引导我们，光照我们、感动我们。只是我们人要顺服圣灵的引导、光照和感动。而邪灵往往要控制人，操纵人，使人无法把握自己。

神的灵使人的理性更加自由和释放，使人的悟性更加的进深。而邪灵往往会使人意识模糊，理性失去分辨的能力。

从以上这几方面，我们可以看到神的灵与邪灵工作的不同之处，而当一个人发现灵里有问题时，得胜的方法就是纪念耶稣十架的救恩，高举十字架，奉耶稣基督的名斥责它们，抵挡它们。用耶稣的宝血来胜过它们。

神赐下方言的目的，是要造就我们的生命，使我们的理性灵性化，灵性理性化。所以，圣经对我们的要求是：要用灵祷告，也要用悟性祷告，用灵歌唱，也要用悟性歌唱。灵性和理性要结合，要达到平衡。这样我们的生命就正常了。所以，如果神赐给你方言的恩赐，你在用悟性祷告的同时，也要操练用方言祷告。当你用方言祷告时，如果神给你心灵中有一些领悟，有一些看见，就把用理性把所看见，所领悟的表达出来，放在神的真理中去分析，辨别。让我们的灵性更合乎神所启示的真理，让我们对神真理的认识领悟，又能转化为灵性的生命。

愿神引领我们这个时代的教会，理性的对待方言的恩赐，正确的运用方言的恩赐。

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