关于安息日几个疑问的讨论
读者： 亲爱的牧师啊！灵魂重要呀，你用取代神学废除旧约在生命建造中的作用，你废除十诫中的安息日，那你为我们解释一下路16:25、27一31，路6:48中盘石的具体内容是什么？我不是安息曰会的，慎思吧！宗教和神学不能取代神！路24:44，徒:28:23，使徒们传承耶稣的道是这些，新约是旧约的总结，没有旧约的具体内容(根基)，你那盘石在空中浮着，我的信主工龄短，但我的信单纯，我只信圣经，不信名人 |
耶稣复活后向门徒显现，告诉门徒，他的复活应验了摩西的律法、先知书和诗篇上所记载的。保罗向罗马的犹太人传福音，证明神国的道，引用摩西的律法和先知的书，原因是摩西的律法中有许多是指着耶稣说的，先知的许多预言也是指向耶稣的，耶稣就是旧约所预言，以色列人所盼望等候的救主弥赛亚。他是我们信仰的中心。我们知道，亚伯拉罕被称为信心之父，耶稣在世与门徒同在时曾经说过：你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”(约 8:56)
可见亚伯拉罕因信称义，也是信将要来的耶稣基督而得救的。但是在亚伯拉罕时代神并没有叫他守安息日，如果你认为安息日这个日子有特别的福份，比其他的日子都超越，难道说今天看重安息日的人比亚伯拉罕更伟大吗？很多基督徒一听到不用守安息日，就说你连安息日也不守，哪里是信耶稣的呀？好象我们信仰的根基不是基督，而是安息日。好象安息日才是我们的救主，这种思想显然是偏离中心了。
读者： 神要你往东，你非要往西，你比神大多了，你所献的祭和亚伦儿子有什么区别？对不起，也许冒犯了你这个大名牧！ |
这是你对我没有根据的定罪的话语，我就不解释了。
读者： 基督的名里有内容，是整本圣经话语，你的基督是空的。神的形象和样式有内容啊！我想的是灵魂，你想的是神学，是地位，请慎思！神记念你！ 督里包含安息曰，不是为了这个日子，而是为了听话顺服神！ |
请你好好思想这话：真正的安息在基督里，地上一切的日子，只为了叫人活在其中，享受神所赐的生活，并在其中存敬虔的心过好每一天。将来我们进入天堂的时候，根本没有什么安息日，只有永远与神同在的安息。你现在把这个日子抱着不放，难道这个日子将来会被提到天上去吗？难道在其他日子遵守神的道，过敬畏神的生活，都是没有意义的吗？
你知道旧约时代为什么不守安息日的要把他治死吗？因为在律法之下，安息日预表基督里的真安息，离开基督，只有灭亡。所以，在旧约时代这严厉的律法规定，就是要表明这样的一真理——除了基督以外，别无拯救，真正的安息只有在基督里。只是在基督还没有降世完成救恩之前，这一切是意思是隐藏的。新约时代，安息日所预表的真正的安息基督既然已经来了，守安息日的要求也就废去了。守不守安息日是无关紧要的事，最重要的是要敬畏神。
读者： 基督里的内容是什么？ 我来不是要废掉律法和先知，而是要成全。还是实实在在遵行每句话为正 |
基督就是神在肉身显现，把神彰显在人面前，神的一切丰盛都在基督里，人是照着神的形像造的，所以，照着神的真理的要求，活出神的形像，就是活在基督里。神是圣洁的，公义的，良善的，慈爱的。所以，神在圣经上一切关于道德上的要求都是我们应当活出来的。
基督成全律法，表明遵守律法是人的本分，也是神的心意。但因着人的软弱，没有一个人能完全守住律法，结果人人都要被律法定为灭亡的。于是神就差爱子耶稣亲自来为我们成全了律法。把我们从律法的诅咒之下救出来。基督成全律法后，律法不再诅咒我们，不再定我们灭亡的罪了，但是照神的律法行事为人，仍然是神的心意。旧约一切的礼仪律，虽然也是犹太人在旧约时代要遵守的律法，但是因为是基督的预表，安息日也是预表，只是影子，以色列人是藉着守这些要求表明他们是在基督里的人。当基督成全救恩之后，这些预表性要求就都废去了。而律法上道德性的一切要求，虽然基督的受死，也救我们脱离了道德律法的诅咒，如果我们在基督里的人，因为偶然被过犯所胜犯罪了，不会再有死的诅咒，但道德律仍然是我们基督徒要遵守的行为规范。违背的话就是犯罪，就要悔改。
读者： 不是和你争“日子”，是对整本圣经的尊重，我有事时也不守安息日 |
既然你自己有事时也不守安息日，说明你也知道安息日不应该成为人的捆绑，如果你认为在安息日这一天聚会有特别的意义，那你自己在神面前守着就可以了，何必向别人强调这个日子，好象非守这一天不可呢？
读者： 不要被律法捆绑，也不要成了追求自由的“美国式”基督徒，这样和世人会一样，只抱耶稣这个名遮羞 为什么世界每个国家都有律法？为什么主里家人也要遵守律法？什么都有尺寸标准的，我小儿幼儿园都有规矩，反倒我们成了无内容的自由了！在善上是自由的，恶上也应让圣灵提醒圈在内容里，基督徒不见长进，碰也碰不得，在虚假虚空中信主，悲惨啊！怎能活出神的实质内容，都在假装喊口号！ 无内容活不出神的形象样式，请求牧师给我们活出的内容，我不想让人非圣洁不能见神的面(我不圣洁)让神拦在门外 |
你怎么能说我们信耶稣不守安息日就没有内容呢？就是守安息日这个要求废去了，但是七日中分别一日敬拜神还是需要的，教会可以根据需要选择一日作为敬拜神的时间，只要不高举任何日子就可以了。而且现今教会根据使徒的传统一般都选择在主耶稣的复活日这一天聚会敬拜神。至于十诫其余的诫命，都是我们基督徒行为的道德规范呀？你怎么能说没有安息日就不知怎么为神而活了呢？
人非圣洁不能见神的面，这是对的，但是要认识到一点，凭着人自己的努力，无论如何也达不到神所要求的真正的圣洁，无论如何也不够资格见神的面。让我们真正能坦然见神的面的只有主耶稣的宝血。你说怕不圣洁被神拦在门外，这种想法是好的，但也是有问题的，应该说，我们如果不努力追求神的圣洁，怎能显明我们是一个真正蒙主耶稣的宝血洁净成为圣洁的人呢？所以，我们要恐惧战兢作成得救的工夫，好显明自己是一个真正得救的人。
读者： 如果你的义不胜于文士和法利赛人，断不可进神的国，而文士和法利赛人是遵守摩西五经每句话的，我们只可提升，不可删减
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我们不能根据这节经文作出这样的推论呀，如果这种推论成立，今日的基督徒就要比犹太人守更多的规矩了。旧约的献祭，洁净的礼仪都要遵守了。因为文士和法利赛人这些都是遵守的。
法利赛人的义是守律法的义，是自以为遵守律法就能得救的义，但是因为没有一个人能真正完全神的遵守律法，所以，他们一生努力的结果，也无法让他进天国。我们基督徒的义是接受基督为我们成全的义，是靠基督的义进天国。当然，我们靠耶稣的义得救的人，理当尽心尽性尽力爱我们的神，努力遵守道德律上的要求。所以，我们还要守十诫，却不用守十诫中的第四诫安息日，因为这一诫命在基督里已废去，正如：歌罗西书2:16-17所说的：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督”我们信的是基督，安息日是预表基督的，是影子，这影子在旧约时代可能给选民作为盼望救恩的根据，在基督这真正的形体来到之后，把影子抓住不放是没有意义的。而且影子也是根本抓不住的，到头来只会让你失去真正的实体，反而落在救恩的门外。
当然，我们知道各人的信心不同，特别是犹太人，有许多人对安息日有种难以割舍的情怀，所以，保罗的意思是，要体贴软弱的人：有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。(罗马书 14:5-6 )虽然神所创造的日子，日日都是一样的，但是，如果有些人因着软弱的缘故，认为必须在哪一日做什么事，哪一日不可做什么事，比如认为必须在安息日聚会，只要他不更改救恩，没有在基督的救恩上加添什么，如果他仅仅是担心万一不在这一日聚会不合神的心意怎么办？或者认为这一日聚会能特别感觉有神的同在，似乎读经也特别有亮光，那就随便他们在安息日聚会好了。但事实上，这种人不是比别人更刚强，而是信心比其他的人更软弱而已。对于认为别人非要跟他们一样，必须守安息日，不然就会怎样怎样的人。保罗说：你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 (罗马书 14:4 ）所以，我们要谨慎，不可把自己的软弱看成是刚强，因为无知而论断别人。
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