略谈史威登堡著作的谬误教训
据说Emanuel Swedenborg 史威登堡的著作非常之多，美国Swedenborg Foundation所出版发行的标准版本，逾三十卷，最长的一卷达754页，最短的也有293页，多数超过500页，平均每卷超过二十五万字。他的作品都是采用基督教会中常用的名称，光看书名，似乎都是关于基督教真理的书，所以极有吸引力。他的著作有《属天的奥秘》《天堂与地狱》《宇宙中的生命》《最后的审判》《白马》《新教会真理要道》《真道●恩主篇》《真道●圣经篇》《真道●生活篇》《真道●信心篇》《最后的审判●续》《神的仁爱与智慧》《神的圣律》《诠释启示录》《契合的爱》《新教会真道简述》《身体与灵魂的相互关系》《真正的基督教信仰》等等。
史威登堡关于属灵的奥秘、天堂地狱、教会真道、基督教信仰以及其他解释圣经的各方面所有的著作，其本质上是一个不认识真神，不明白真理的人，在追求灵异经历中从邪灵领受的鬼魔的教训。基督徒一定要远离史威登堡的书籍，不要阅读或转发他的作品，并要提醒其他的肢体不要接触他的书籍，免得被鬼魔的道理所迷惑，或者在传播谬误的罪上有份。我原本不打算去分析史威登堡著作中敌挡真理的荒谬教训，因为他并不是教会的牧师或传道人，只是世俗不认识真神之人中的一个交鬼者，他的生命和行为就决定了他敌挡基督真道的本质。
但是，想到史威登堡的著作刚刚被引入国内时，就曾经有许多不明真相的人好奇而去阅读并到处传播。再加上他的书籍名称都貌似基督教的属灵著作，所以就有许多人受迷惑而误入歧途。因此，觉得有必要对他的教导作一些简要的分析辨别。
首先，我们要认清一个事实，自从人类的始祖犯罪之后，人类因着罪恶与圣洁公义的神隔绝，虽然人类寻找神的努力从来没有放弃过。但是所有的人都只是按着自己的私欲，寻找自己心灵中关于神的影子，他们所找出来的都是假神而已。只有当真神来寻找人的时候，人才能认识他。这位创造天地万物和人类的真神是自我启示的神，人类只有藉着神所启示的圣经真理，才能真正的认识他。
史威登堡虽然在一个虔诚的基督教家庭里成长，但是他却拒绝神的拯救，不接受耶稣基督的救恩。他虽然承认圣经是神所启示的话语，但是他却凭着自己的私意来解读神的话语。他通过追求灵异的事，要来认识关于神的真理，结果走上了交鬼的道路。虽然他通过修炼的方法可以让自己的灵魂脱离肉体，进入属灵的世界之中。但是他所进入的，绝不是神和圣天使所在的天堂，而是撒但的活动范围。因为撒但被称为空中掌权者的首领。一个罪人的灵魂脱离肉体，也是一个罪恶的生命，要想进入神圣洁的属灵世界是绝无可能的。而且当一个人想要凭着自己的方法，进入神属灵的世界之中，就是冒犯神的主权，擅闯神的禁地。当然，事实上没有人能擅自闯入神的属灵世界，任何人用修炼的方法，只能进入撒但所在的领域而已。虽然某些蒙神救赎，因着耶稣拯救罪得赦免的人，神也有可能藉着异梦异像让他了解属灵世界的一些事情。但是这完全出自神的主权，是神主动的作为。而且真基督徒也绝不会领受任何要补充圣经真理的教训，或者与圣经真理相背的教训，不然就是鬼魔的假冒和欺骗。
史威登堡是个拒绝耶稣基督救赎的人。除了基督教以外，世上所有其他的宗教都是没有救赎观念的。史威登堡接受了魔鬼的教导，虽然打着信真神的幌子，但他却是拒绝神的救恩的人。因为没有救赎主，世俗中相对比较好的宗教也只不过教导人今生行善，将来可以进天堂。虽然教导人行善，是合乎神所赐给人的良心的功用的要求。但教导人行善得救上天堂却是魔鬼欺骗人走灭亡的方法之一。这种教导至少有三方面的错误：第一，不认识人有原罪，也就是人生来就有的罪性，我们都是在罪孽里生的，生下来就是罪人。第二，降低了真正良善的标准，把相对的残缺不全的善行当成绝对的完全的良善，认为罪人能行出真正的良善来。然而圣经告诉我们，【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。第三、把人当尽的本份和责任当成功劳，人若不行善就是罪，雅各说：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了【雅4:17】。行善只是尽了当尽的责任，假设一个人从觉悟到应该行善的时候开始，以后都没有犯罪，也只能说他在悔改后尽了作人当尽的本份。事实上在人世间这样的人一个也找不到，就是在悔改之后一生努力行善的人，按着神圣洁公义的律法来衡量时，就会发现他们也往往会经常犯罪违背神的律法的，只不过他不会犯明显的大罪而已。更何况他悔改前所犯的罪怎么解决呢？假设他悔改后达到完全的标准，按他悔改前的罪来说，受灭亡的刑罚也是他当得的份。
在史威登堡著作《可怕的救赎观》（译自《真实的基督徒信仰》一三四节）中，否定了基督的救赎，他认为基督无罪的替罪人而死，担当我们的罪，这违背神的公义。我们知道神差爱子耶稣为我们舍命，把我们的过犯归到自己身上，亲身担当了我们的罪，这是神的公义的彰显。因为神是公义的审判者，因着他爱人类的大爱，知道我们无法偿付自己罪的赎价，只能面对地狱永远的刑罚，所以，他甘愿自己为我们担罪，为我们受刑罚。十字架的拯救，既显明神对罪公义的愤怒，也显明神对我们罪人无限的慈爱。赛53:4-6说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这里神明明的告诉我们，主耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦，为我们的罪孽压伤，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。当施洗约翰见到主耶稣时，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。【约1:29】
在旧约中，以色列人犯罪时，神吩咐他们宰杀牛羊献祭赎罪，而这种献祭赎罪从亚当犯罪后就已经开始，亚当犯罪后，神就为他宰杀动物，用皮子作衣服遮盖他的羞耻。这皮子就预表基督的义袍，就是义的代替我们不义的受死，遮盖我们的罪孽。此后亚伯献祭时所献的就是羊群中头生的羊，他因着信心而蒙神悦纳。当耶稣降世后，约翰就指明他是神的羔羊，就是背负世人罪孽，要为我们赎罪的。因为旧约一切的献祭，都是预表基督是神的羔羊，要为担当世人的罪而死。希伯来书的说，旧约时所献公牛和山羊的血，断不能赎罪。而基督一次献上自己的身体为祭就叫蒙救赎的人永远完全。（来10：4，11-14）罗马书告诉我们，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信（罗3：25）为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。【罗5:7-8】因着亚当一人犯罪，死就临到众人，因着基督一人的顺从，为我们罪人死，叫一切信他的都称义得生命。（参罗5章）约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”使徒行传4：12告诉我们：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
整本圣经的中心就在讲基督的救赎，史威登堡却以重新解释圣经建立新教会的名义，否定基督的救赎，可见他的本意是要建立一个敌挡神的新的宗教。所以，我很稀奇有些称为基督徒的人，看了史威登堡的书后，竟然会把他的教训当成宝贝，这说明他们过去接触基督教信仰时，根本就不明白真理，他们的信仰原本就是稀里糊涂的。
史威登堡为了否定基督的救赎之工，就把十字架的苦难说成是主的人性与父神的神性合一的途径，这是真是精神错乱者的教导。耶稣是神的独生子，他在永恒中本来就是神，如果说他降世为人，取了人性的身体，为了让这人性再与神性合一，所以上十字架受死的苦难。这种作法有什么意义呢？难道是他原来的神性不完全，必须成为人，再让人性受苦难与神性合一，才成为完全的神吗？如果神原本是不完全的，要经过一个过程后才达到完全，这样他就绝不是神。
圣经告诉我们，耶稣之所以降卑为人，完全是为了我们罪人的缘故，因为我们既有血肉之身，为了替我们担当罪的刑罚，他也亲自取了血肉之身，成为人的样式，在肉身上为我们受死来拯救我们。（来2：14）史威登堡说救赎是征服地狱，重建天堂。好象地狱的权势太厉害了，连天堂也给魔鬼破坏了，需要重新建造。却不知道，魔鬼只不过是神所造的一个天使长而已，他只是受造之物，他岂能毁坏神所在的天堂呢？世人的问题不是天堂被魔鬼破坏了人无处可去。而是污秽不洁的罪人，根本不能进入神所在的圣洁的天堂，因为罪的工价就是死，只有地狱才是罪人应得的刑罚。所以人类需要的是救赎，就是解决罪的问题。
在这篇文章中，史威登堡提到一个天使所说的话，他说：“基督徒怎能如此癫狂？怎能如此偏离理性，思维混乱。”如果说这个天使真正是从神而来的天使，他当知道，自己只不过是服役的灵，奉差派为承受救恩的人效力的。（来1：14）明明是作奴仆的，怎么能如此不守本位，狂妄无知的责骂起自己的主子呢？而且当时讨论会中他是跟某些人谈论，如果就事论事，他应该说：“你们怎么能”可是这位天使却说“基督徒怎么能”，跟几个人说话，就把所有的基督徒都骂了一通。这种言语显明他们的本性，就是不守本位堕落的天使。
史威登堡既然反对基督的救赎，他反对因信称义的真理是必然的事，为了宣传反对因信称义的真理，史威登堡说自己在灵界见到了马丁路德，还有墨兰顿。说马丁路德为了反对天主教才提出因信称义的理论，在灵界里醒悟认错了。说墨兰顿没有醒悟，在灵界很凄惨可怜。史威登堡提到反对因信称义的理由说：“因信称义把善行从信仰中剥离出来，宣称信就得救，而非凭着善行得救。”也就是说，因信称义同他的靠行善得救的观点相背，所以他反对因信称义。血气之人确实不能理解因信称义的道理，他们认为只有教导人好好行善自己爬上天堂才是可信的。但是，主张靠行善得救的人，首先，没有认识到人性的败坏，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价就是死，就是灭亡。而且生在罪孽中的人，根本无力行善。世上虽然有相对比较良善的人，但是绝对没有一个人能达到神圣洁完美的律法的要求。如果要靠行为得救，将来神必照律法来审判我们，结局只有灭亡。而且主张靠善行得救的人，是自高自大的人，自以为自己很良善，自以为凭自己的好行为就能得救，这是出于鬼魔的狂妄自大。
因信称义，只要相信接受耶稣的救恩就能得救，表面看好象否认人要行善，好象鼓励人善行无关紧要。事实上，因信称义的真理告诉我们，行善是信心的结果，是信心必然有的果子。因为信心没有行为，这不是真信心，是死的信心。所以，一个因信称义的人，必然是一个在行为上努力遵行神的律法的人，但是他知道，自己无论行为怎样行善，今生只能接近完全而永远无法达到完全的地步，也就是说无论如何好的行为不能让他得救，得救是因着神的怜悯白白赐给我们的恩典。而且他今生能遵守神的话语，能在行为上有善行，绝不是自己的功劳，是神的恩典在他身上，是神的保守，是圣灵加给他行善的力量，所以他会将一切善行的荣耀归给神。
由此可见，真正明白因信称义的真理之人，是一个真正认识到自己人性的败坏，认识到神的圣洁完全的人。他知道除非神的恩典临到他，因着耶稣为他代死赎罪，让他罪得赦免，把天堂的福份白白赐给他。他就无法得救，他既蒙神的恩典，行事为人应该与蒙召的恩相称，一生遵从圣经上的教导，活出天国子民应有的圣洁良善的生命来。同时也把所行的一切善的功劳归给神。
关于因信称义的教导，以弗所书2章8-9明确告诉我们，“我们得救本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”这里说的非常明白，得救是神的恩典，也是因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也是不出于行为，因为如果是靠行为得救，人就会自夸，以为自己了不起，自己有善行，所以能得救。但是因信称义的真理塞住了一切自夸之人的口。那么得救的人要不要行善呢？弗2：10说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们的行的。”这里告诉我们，我们得到的一切，都是神的工作，神救我们的目的，就是叫我们行善。如果神救我们的目的就是叫我们行善，一个人自称得救了却不行善，这不是悖逆神吗？一个真正体会到神的救恩浩大的人怎么会去悖逆神呢？所以，一个在行为上与神唱反调的人，他的得救显然是假的，如果他真的蒙了神的拯救，已经从罪恶里被神救出来，他必然会恨恶罪恶，远离罪恶。罗马书第5章1节说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神相和。”加拉太书3章9，10节说：“可见那以信为本的，和有有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”26节说：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”这些经文都是因信称义的明证。
所以，因信称义，是圣经明确的教训，而主张行善得救，是世俗宗教的教导。史威登堡反对因信称义的真理，提出行善得救的理论，好象是很高明的教导，却是堕落后的罪人自己想出来貌似高明的理论，是世俗宗教中早就提出来的理论。
此外，史威登堡还教导错误的三位一体观念。我们知道，关于神本体中三位一体的真理，是超越我们有限的理性所能理解的。史威登堡如果明白被造的人与创造者之间本质的差别有多么大，就不应该如此狂妄无知的来解释三位一体的真理。如果神本体的奥秘，是人被造而有限的头脑能想透的话，那这位神也不是真正的神了。但是史威登堡认为只有头脑想的透才是对的。所以，他想当然的把三位一体解释成：父的神性，子的应身，加上神圣的感召能力，就是三位一体。他的意思是，天父神，他道成为肉身就是耶稣，从耶稣发出的能力，就是圣灵，这就叫三位一体。
我们知道，人的头脑无法理解三一真神的奥秘，因为我们是被造的人，只能按着被造界的事物来推想神的事情，但是神是创造的主，他是独一无一的，无可比拟的神，我们无法在受造界找到任何事物可以比拟神。所以我们也无法理解神既然有三个不同的位格——圣父、圣子、圣灵。圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，为什么不是三位神，而是独一的神。是独一的神却不是一个位格，而是有父、子、灵三个位格。三个位格中圣父不是圣子，圣子也不是圣灵。人有限的头脑会想，既然是三位怎么会是独一的神呢？既然是独一的神，为什么会有三个不同的位格呢？而且这三个位格都是神，并不是神身上的三个部分，这是神本体的奥秘。人如果要自作聪明用其他的理论重新来解释神三一的真理，就必然会落在魔鬼的网罗里。我们读小学的知道1+1+1=3，后来书渐渐读多了，我们发现1*1*1=1，也就是说，当我们刚学会加法的时候，知道三个一加起来等于三，当我们更进一步学会乘法的时候，竟然发现三个一乘起来，结果还是等于一。所以，对于神三位一体的真理，我们今生在世的理解力，显然只是停留在小学一年级只知道加法的程度。等将来与神面对面的时候，我们就会更深的认识这个真理，就好象达到了学会乘法的程度。因此我们要承认自己的有限，不要妄自猜想神本体中的奥秘。
因为圣经中虽然没有三位一体这个名词，但是三位一体却是圣经明确教导的真理。圣经在创世记就提到，神的灵运行在水面上，神在创造人时，神的不同位格间彼此商量说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”当新约中圣子耶稣受洗从水里上来后，神的灵仿佛鸽子降在他身上，父神在天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：16）耶稣在受难前与门徒同在时，曾对门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。（约14：16）”耶稣复活升天前，曾对门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（太28：19）”这些经文都清楚的显明父子灵是三个不同的位格，可见圣灵绝不是神发出的能力，而是三位一体神中的第三个位格。至于圣父、圣子、圣灵都是神，并且我们的神是独一的真神，相关的经文，在圣经中比比皆是，在此就不再举例了。
我想没有必要再去分析史威登堡著作中其他方面的谬误了，因为单从以上所说的三方面，他反对耶稣基督的救恩，反对信因称义的真理，反对三位一体的教训。就足以显明史威登堡的教训，是出自鬼魔的教导。如果再花时间与精力一一分析下去，显然是没有这个必要的，相信只要是真正谦卑寻求真理的人，必然会认真去查考圣经的教训，只要回到神所启示的圣经真理中来，就不难发现史威登堡教训的错误和荒谬之处。愿神赐福每一个属于他的人，使他们能渴慕并认真研读神的话语，在真理知识上好好装备自己，不至于被各样新奇怪异的教训勾引去。也盼望每一位读者能转发本文的信息，好唤醒被史威登堡著作欺骗蒙蔽的人，神必纪念你们一切爱心的工作。阿门！