从杨威谈麻疯病得洁净看恩典福音异端的错谬
听说杨威传讲的信息有很大的迷惑性，我觉得有必要再次对他的教导加以辨析。说实话，听杨威讲道时，有时越听越感到恶心，原因倒不是他本人有什么可恶之处，而是恩典福音的教训实在非常荒诞无稽。受到这种异端教训迷惑的人，实在令人叹惜，愿神怜悯光照他，能给他悔改归正的机会。
下面分析一下杨威关于大麻疯得洁净的新奇理论：
利未记13章9/13节说：人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大痲疯。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。（利13：9/13）
得麻疯病的小孩， 图片来自网络。
这里的经文，粗看确实令人难以理解，主要是最后一句话说：祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净。
这里说如果全身的肉长满了大麻疯，祭司就要定他为洁净。难道说，如果一个人只是有一部份长了大麻疯，就不洁净，等到大麻疯扩散了，全身都长满了，反而洁净了吗？面对这个难题，杨威是怎么解释的呢？
杨威问听众：为什么长满了才洁净，没长满了就不洁净呢？有一个听众说：意思是613条律法你全触犯了，你照样得救。杨威反问说，那为什么我没有全犯反而不能得救，这才是关键问题。
看来杨威确实认为，全身长满大麻疯，就等于一个罪人违背了所有的律法，这里的意思似乎是说：如果我只犯了一部份律法，反而不能得救，如果全部律法都犯了，反而能得救。也就是说，罪越大，你就越能得救。所以，他要藉这段经文教导人们一个道理，为什么所有的律法全都触犯了，竟然能得救呢？
圣经会教导所有的律法都触犯了让你得救，有一条没有犯就不能得救吗？这显然是很荒唐的想法，难道说神是怕人犯罪犯得不够多吗？我们承认神道高过人的理性的，但如果说神的道违反理性，违反道德，那就是在污辱神了 。
虽然无论怎样罪大恶极的人，只要他愿意认罪悔改，接受耶稣作救主，神都能拯救他，赦免他一切的罪恶。但是，神绝不会嫌人罪犯得太少，因为凡作恶的，都是神所恨恶的，所以，杨威对于大麻疯得洁净的解释，是完全错误的。
这里的经文，是论到祭司判断百姓有没有得大麻疯的问题，因为当时的祭司同时也是医生，要负责检查百姓中的皮肤病是不是会传染的大麻疯，如果是会传染的大麻疯，就要宣布为不洁净，这人要与其他人隔离，免得传染病会感染身边的其他人。
所以，既然祭司的工作是判断大麻疯，隔离大麻疯。如果说，一个人如果全身都得了大麻疯，祭司反而宣布他为洁净，让他与大家一起生活，这显然是很荒唐的事情。如果神为以色列人立下这样的规定，只怕以色列民族早就因为感染麻疯病灭绝了。
事实上，旧约圣经中麻疯这个词，原文可以指真正的麻疯病，也可以指其他的皮肤病。所以，这里提到的，全身的肉长满了麻疯病，事实上是指皮肤病，而不是真正的麻疯病，在这里祭司之所以要宣布他为洁净，是因为这病不属于会传染的麻疯病。
13节最后半句话是正确理解这段经文意思的关键：“全身变为白，他乃洁净了。”意思是，这皮肤病虽然全身都长满了，但他的全身的症状是变为白，显明不是麻疯，只是一般的皮肤病，所以，他是洁净的。
因为再看14节说：“但红肉几时显在他身上，就几时不洁净。”说明红肉是大麻疯的特征，如果这个全身得皮肤病的人，虽然宣布洁净了，但有一天发现有红肉显在他身上，他就是不洁净的。所以，问题不在于这病扩散的范围有多大，而在于这病是不是会传染的麻疯病。在15节就解释很清楚了：“祭司一看那红肉，就定他为不洁净，红肉本是不洁净，是大麻疯。”至此真相大白了，得大麻疯的人，不管是不是严重，都是不洁净的，这个人之所以宣布是洁净，因为他得的不是大麻疯，只是普通的皮肤病，而大麻疯之所以要宣布为不洁净，要与其他人隔离，因为这是一种传染病，如同今日的瘟疫一样，如果扩散的话，会危害人民大众。
所以，这里的经文，只要联系上下文，意思还是不难理解的，问题是恩典福音异端本身的教导就是违背真理的，而在这些人的眼中，任何经文都是支持他们异端教导的经文，所以才会产生这么荒唐的解释。
杨威说：
人之所以还是没有办法领受耶稣完全的公义和赦免，就是因为他觉得他还有洁净的地方，因为他仍然觉得自己在律法里面，他还有义。这就是罪人的一种幻觉，有人说，我虽然是罪人，但他比我罪大多了，这你就大错特错。
我承认在神面前有任何自以为义的思想，都是无知的。但是杨威说，如果一个人认为，我虽然是罪人，但某人比我罪大多了，这种认识是大错特错的。他的意思是，世人的罪行是没有程度上大小轻重之分的。这是很幼稚无知的说法，比方说，在社会上的法庭，如果某人只有恨人的心，并没有杀人，他是不用判刑的，因为恨人毕竟没有杀人严重。但杨威的意思是说，在神面前，你虽然只是恨人，因为恨人就是杀人，而另有一个人，不但恨人，还把那个人杀死了，在神面前受审判时，两个人的罪是一样重，受到的刑罚相同的。再比如说，有一个人在世上无恶不作，杀人放火什么都干，而另一个是老实本份的人，但因为思想上也会常会有各种恶念，在将来审判时，这两个人当然同样是要被判刑罚的，一个老实本份的人不接受基督的救恩结果是灭亡，一个无恶不作的人不接受基督也是灭亡，这一点是相同的，但是杨威的意思是，将来在地狱中受永刑时两个人的刑罚轻重是一模一样的。如果真象他这样说的话，那神的公义又在哪里呢？不论犯的罪是轻是重，受的刑罚都一样重，这样的审判官会是公义的吗？
杨威说：
在神的眼前所有的人都是零分，罪人与罪人之间，根本不存在谁比谁好，谁比谁差，在神的眼中是一样的差。
这是一种心智混乱的说法，虽然我们知道，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。不论犯大罪小罪，大家都是罪人，每个罪人死后都要受神的审判。但是，如果说，将来审判的时候，杀人放火的强盗和安份守己的平民，受的刑罚是一样的话，神还有公义可言吗？连世上不认识神的人也知道人世间善有善报，恶有恶报，行恶的必没有好结果，即使本人没有受报，在后代身上也可以看到神的报应。神今世在那些恶人身上所施行的报应，也显明了人的罪有大小之分的。
杨威说：
所有的人都是长满了大麻疯的人，只有因信称义的人才能意识到这一点，而没有因信称义的人，他总是觉得我只是这里长了一点大麻疯。
我承认如果以麻疯病来形容人的罪的话，在神面前所有的人都是麻疯病人，而且也都是到处长满麻疯的人。但是，很明显的，即使身上到处都是麻疯的病人，这病仍然会有程度的差异的，程度严重的必然会死得早，轻的死得迟。同样的道理，人的罪也是有程度轻重之分的。
杨威自以为从这段经文中找到了罪人不需要向神认罪悔改的依据，他说：人为什么要认罪呢？人的认罪从本质上是自以为义。因为当他认这个罪的时候，他认为其他罪没有犯，如果你真知道犯了一条就是犯了众条的话，613条律法你们每分每秒都在犯，你为什么只认这一条呢？
他说人向神认罪是自以为义，因为当你发现自己犯了说谎的罪而向神认罪时，你并没有认其他没有犯的罪，他说这就是自义。
我们确实发现有的人在认错的时候是抱着自义的心态认错的，但是，难道这可以作为人不应当认罪悔改的理由吗？难道你犯了罪象箴言书中的那个妓女一样，她吃了，把嘴一擦就说：我没有行恶。你以为神会喜欢她吗？相信恩典福音异端教训的人可能会说，我们跟妓女不一样呀，我们是因着耶稣才是义的呀。那我问你：难道杀了人之后，把刀上的血一擦说：“因着耶稣的缘故，我杀人也是义的，我是无罪的。”这是神要你做的吗？难道耶稣为你的罪受死，为的是叫你杀人放火不要承担责任、犯罪作恶不知羞耻吗？
杨威抓住圣经中的字句：“犯了一条就是犯了众条”不放。他说，旧约律法有613条，你犯了一条就等于犯了所有的，所以，你犯了一条之后，想要认错的话，必须把违背613条律法的罪全部认一遍，不然就不要认罪。
这是一种貌似属灵实则荒唐的说法，因为犯了一条就是犯了众条，是站在守全律法上来讲的。如果你要靠行律法称义，必须遵守全部律法才是守法的人，只要你违背了一条，你仍然是犯法的，仍然是被律法定罪的。这道理其实很简单，我也从来没有见过哪一个杀人犯对法官说：“法官，国家的律法这么多，我其他的全守住了，只违背这一条，杀了个人，你就判我有罪吗？”你犯了一条就是杀人犯呀，只有白痴才会认为只犯一条没有罪呢。
杨威说：在你当刚信主时，是不是停留在这个幻觉里面，当你们向主认罪时，你说：主啊我说了一个谎， 如果这个时候主会对你讲话的时候，他会问你。你为什么只认这个罪呢?难道你们杀人奸淫没犯吗？难道你不明白吗？犯一条就是犯众条。你为什么只认这一条。当你认罪的时候，本质上是你在自以为义，你明白吗？本质上你是在神面前没有明白自己是长满了大麻疯。
我看这里不需要我多说了，头脑稍微正常的人都能看出这是胡言乱语。甚至是在污辱我们的主，把主描述成厌恶我们认罪悔改的神，好象你不承认自己犯罪得罪了他，他反而会高兴，这是实是很大的亵渎。如果还有人认为他说的有道理，请你想象一下，当你在路上不小心踩了别人的脚时，要不要认错道歉？你会不会说，我做了一件对不起他的事，等于做了所有对不起他的事，我踩了他的脚就等于打了他的背，杀了他的父亲，打了他的母亲，偷了他的东西抢了他的财产。所以，不需要认错了，要认错的话认一天也认不完，既浪费时间也耽误他干活？
杨威说：所以魔鬼极度需把律法带进教会来，律法是魔鬼的武器，他就可以靠着律法来控告人，让人在神的审判前没有办法站得住。
杨威说是魔鬼把律法带进教会来的，说律法是魔鬼的武器，他不知道当他攻击神的律法时，其实是在攻击赐律法的神，因为神的律法本来就是赐给他的选民的，虽然旧约时代祭司献祭的制度，各种礼仪律，因为是预表性的，在基督救恩完成之后已经废去了，但神对他子民道德的要求是永远不会废的。如果说律法是魔鬼的武器，那就等于说神是助纣为虐了，因为律法是神藉摩西赐下来的。如果说是魔鬼把律法带进教会，那就是骂使徒们是魔鬼了。因为新约的使徒也教导我们要守神的律法，约翰说：“掳掠人的，必被掳掠，用刀杀人的，必被刀杀。（启13：10）”“凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。（约壹3：15）”希伯来书的作者说：“苟合行淫的，神必要审判（来13：4）”雅各说：“原来那说不可奸淫的，也说不可杀人，你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的，你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。（雅2：11/13）”
我何必再多说呢？杨威从谬解大麻疯得洁净的经文开始，到反对信徒认罪悔改，到污辱律法是魔鬼的工具，说是魔鬼要把律法带进教会，我们已可见恩典福音异端的反真理、敌挡神的特性。愿弟兄姐妹们擦亮眼睛，认清他们的本质，远离鬼魔的教导。
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