你了解巴特的新正统神学吗？

第一次看到巴特这个名字是十几年前在温州的胡弟兄家里，胡弟兄的思想比较开明，常会买一些书籍送给其他的信徒。那时我就曾看到他手中有巴特注释的书籍，是精装本的书，估计一本要上百元，当时我觉得非常的羡慕，但是一方面知道弟兄非常爱惜书，不愿有丝毫损坏，另外也觉得自己显然看不懂这些高层次的书，所以也就没有敢碰它。

从弟兄捧着巴特的书籍学习的自豪感，我可以感受到巴特必是一位很有名望的人。到十几年后的今天，证实我当初的判断是正确的。因为有许多人对巴特佩服的五体投地，据林慈信牧师说，许多福音派的神学教授，把巴特说的非常崇高，说“以前没有，将来也没有这么伟大的”。林牧师说他们把巴特捧高到好像三位一体第四位那么高的。意思是说，如果神是四位一体的话，在那些福音派的神学家眼中，第四个位格非巴特莫属了。

今日想来，我实在非常感恩神对我奇妙的保守之恩，昨晚有一位姐妹跟我说，只可惜你家庭条件太差了，没有太多时间去学习追求。我相信这也是很多人的感慨，如果家庭条件好的话，到好的神学院学习深造，比如到香港或美国读神学，那是何等的福气？但当我回首走过的艰难坎坷之路时，常常为神给我的一切安排感恩不尽。如果一切尽如人愿，我也许过去会有机会学习这位巴特先生的神学，结果可能将来当我走到人生尽头时抬头一看，摆在眼前的不是天堂而是地狱敞开的大门，那岂不是悲哉？

林牧师告诉我们，巴特和巴特后的神学，正在影响着中国大陆的教会或者神学。香港刀锋山汉语出版的那些书，一百本里绝大部分是巴特派的，或者那一类的。香港的唯一的所谓福音派，发博士学位的研究院的院长，就是一个巴特迷。

可怕的是，巴特传讲的是毒害人信仰的教导，却又深受广大所谓的福音派神学家牧师传道的尊重。他的教导比新派——不信派的毒害有过之而无不及。因为新派的教导很多基督徒一眼就能看穿。而对巴特教导的错谬，读他著作的人往往是很难识透的。原因就在于他讲的话，很多在表面上看来百分之百是合理的。他用我们基督徒听来完全正确的话语，传达一种与真正基督教信仰完全相背的思想。打个比方说吧，如果有一个人跟你谈夫妻之爱，口口声声说的都是夫妻要如何相爱，当你听完了他的道理之后，你才恍然大悟，觉得自己明白了一个从没听过的真理——原来跟妓女、跟情妇发生关系也是夫妻之爱的一部份。结果你连妓女、情妇跟妻子之间的差别也模糊不清了。你说这种人是何等的可怕呢？

在网上有一本书，名为《加尔文神学》，是台湾一个名为林鸿信的教授所著，我相信想学习加尔文著作的人，肯定会对加尔文神学感兴趣。这个书名必然会激起人的购买欲，但如果你买了这本书，你根本无法了解真正的加尔文神学，因为这个作者就是巴特迷，他先接受巴特的思想，然后用巴特的那一套观念来解读加尔文。也许有人读了以后，以为自己很了解加尔文神学，却不知他是把巴特的观念强加在加尔文身上。所以，这种用正确的言语，传达错误的内容的迷惑性和危害性是非常大的。

香港有一位神学家说，你要认识加尔文吗？最重要的是读一读巴特。如果你说：这是神学家说的话呀，我当然要听，但是，如果你听了他的教训，就好象耶稣时代的人去听当时的宗教领袖法利赛人的建议一样，结果只会被引向灭亡之路。

也许有人会觉得奇怪：怎么会有这样的事呢？如果巴特说的是错误的，我怎么会看不出来呢？因为这正是撒但的狡猾与可怕之处。

事实上，巴特作为新正统神学的代表人之一，对于今日的许多基督徒来说，这新正统神学的名称就极具迷惑性。新正统神学的名称，意思是基督教信仰回到正统的道路上来，我们看到正统二字，又加上新字，许多人一定会觉得这是值得我们学习关心的真正神学。然而事实上这正统绝不是真正的正统，因为巴特的新正统神学虽然反对当时19世纪的自由派神学，骨子里仍然保留着自由主义神学的基础。

巴特对自由主义者说：你们把神从天上拉下来了，你们错过了神的声音，你们不听从神的话，我们要听神的话。从表面上看来，他的话说出了许多敬虔基督徒的心声。正如我们许多基督徒所想的：我们要听这位至高的神的话语，我们要寻求神的声音。然而，事实上，巴特并不相信圣经是神的话语，他所说的听神的声音，听神的话语，只是一种看似很敬虔很属灵，听了感觉很受用，好似很享受，实际却很玄很荒渺，根本不知出路何在的教导。

巴特所讲很多话你读下去，感觉他是很敬虔的，他说“不是人找神，是神找人。”这句话谁能说他有问题呢？因为我们就是这么相信的，神爱世人，赐下爱子耶稣基督来寻找拯救我们。但是巴特的这句不是人找神，是神找人，里面所表达的实质跟我们所信的却是完全不同的两回事。因为巴特后面要表达的那个耶稣基督，根本不是拿撒勒人耶稣基督。巴特口中的耶稣基督，什么都是，又什么都不是。他是神又不是神，是永恒的，又不是永恒的，是神所拣选的，又不是神所拣选的，是神所咒诅的，又不是神所咒诅的，他只是永恒进入时间的一个点，是没有位格的。你听他表达得非常的动听，细想却一头雾水，不知所云。实际上他在传讲另一个耶稣，因为他所讲的耶稣，绝不是指历史上的拿撒勒人耶稣。

巴特根本不相信圣经是神的话，他反对圣经无谬误的概念，称这个是纸上教皇。他认为圣经不是神客观的话语，只是神话语的见证。一个人不相信圣经是神的话语，不相信圣经原稿是无谬误的，他虽然用自己的知识和学问构建起一套看似很伟大的神学理论，结果只会把人引向灭亡的道路。

巴特把神的话语分成三个层次，第一是耶稣基督，神的启示，神的道。第二是圣经。第三是教会的讲道。

初看他的分类，根本看不出什么问题，耶稣基督不是道在肉身显现吗？不是神的启示吗？不是神的道吗？圣经不是神启示的话语吗？讲道人不是在传讲神启示的圣经真理吗？

然而，这种看似完全正确的表达，里面传达的却是一套鬼魔的教训，因为他虽然用耶稣基督这名字，他所指的基督是没有位格性的，并不是指人类历史上道成肉身作拿撒勒人耶稣。他所说的第一层次的神的道——神的话，也不是指我们所相信的圣经。他所谓神的话语，是在康德所说的彼岸世界，是人的理性与科学碰不到的神的话，是人所可望而不可及的东西。也许很多人会很佩服巴特高举神的话语，然而，他的骨子里把神所启示的，唯一要教导我们认识他明白他旨意的圣经否定了，再高举另一种所谓的神的话语，嘴巴说很尊重神，高举神的话，又有什么意义呢？正因为神把他的话语——圣经赐给我们，我们才能透过他的话认识他，明白他的旨意。然而，在巴特的教训中，圣经只是第二层次的神的话，更可怕的是他不相信圣经是神所默示的，他认为圣经是人写的，是有错误的。然后是第三层次的神的话，就是人的讲道。不是传达讲解神所启示的无谬误的话，而是人去讲解分析包含错误的人的话语，由此可见此巴特的教导是何等可怕！

巴特熟读路德、加尔文的著作，然而他却藉用路德和加尔文的措词，来表达祁克果的存在主义的观念。祁克果热切追求神人相遇，而无视以历史事件作为基督的客观真理。巴特同样也强调神与人的相遇，却否认圣经是神的话语的历史事实。他认为当人读这本有错误的人写的圣经，或在听人讲道或祷告，在某个特殊的时刻里，有一种特殊的经历，一种特别的感觉临到的那一霎那间，圣经的话语才成为神的话。因为敬虔的基督徒也往往会在读经或听道的时候，特别的经历圣灵的感动，生命中会有一种与神相遇相交的美妙经历。所以，听到巴特的话语会感觉到他说的很正确。却忽略了他这种以美妙言词表达的背后，那种贬低圣经、不相信圣经是神的话语的险恶用心。因为巴特用了存在主义这种辩证的似非而是、似是而非的方法来表达，他的教导往往听起来感觉到非常的美，林慈信牧师称他的这种表达是迷人的美。这是撒但利用世俗学问、知识迷惑人的一种可怕的手段。愿神擦亮我们的眼睛，识透魔鬼的诡计，远离巴特新正统神学思想的毒害。

本文参考内容：

慕迪神学手册

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