《基督教要义》朗读 | 要义19：致法兰西斯一世（四）

7、宗教改革的证道被指控导致骚乱

最后他们恶毒的指控我们，所传讲的教义导致了许多的骚乱，动荡和争辩。在许多人身上产生了恶劣的影响，他们这样做是不公正的，他们把这一切邪恶归在我们所传讲的教义上，这完全是不公义的，因为这一切本是出于撒但的恶意，这可以说是真道的一个确定无疑的特征。即他被宣告时撒但总不会在打盹和睡觉。这是将真道与虚谎的教义区分开来，最确实可靠的标记，虚谎的地教义一出现，便容易赢得世人的瞩目和掌声。因此，在过去几百年中，教会落在可怕的幽暗中，几乎所有的人都受这世界之主的玩弄，这是撒但有点像撒丹纳帕路斯，悠然自得安然享乐，因当他平安无事地占据自己的国度时，除了取笑玩弄在他治下的人外，他还能做什么？可是一旦光明从高天照临。在一定程度上驱散他的黑暗，那壮士起来攻击他的国度时（路11：22），他就立刻清醒过来。并拿起武器开始作战，他首先激动一些人以暴力压制出现的真理，但这种方式失效之后，他就开始施行诡计，他藉着重洗派和一般恶棍引发纷争和教义的争辩。以此遮蔽乃至最后消灭真理，他现在同时采用这两个方式不断的攻击真理，借暴力之人的手拔除真理的种子，又竭力撒下稗子，好挤住真理的种子，不让它生长结实，但只要我们留意主给我们的警戒，撒但这一切的阴谋都必落空。因主早就向我们揭穿撒但的诡计，免得我们在不警醒的时候被攻击，主也给我们披上了全副的军装，叫我们能抵挡它一切的诡计，此外，他们将邪恶叛逆之人所煽动的叛乱，与一般骗子所激起的分门结党。归咎与神的话语本身，这是何等恶毒！但这样的事并非没有先例。以利亚就曾被问是不是他使以色列遭灾（王上18：17）。犹太人将基督视为煽惑百姓的，使徒也被指控煽惑百姓。如今他将针对我们的一切骚乱、动荡和争辩都归咎于我们。难道跟前面这些作法有什么两样吗？以利亚教导我们应当如何回应这样的指控。不是我们到处宣扬谬论或引起骚动，乃是他们在反抗神的权柄（王上18：18）。单单这回答就足以遏制他们的鲁莽，也足以帮助其他愚顽的人，他们常常被 这类丑闻所困扰，变得心神不宁，摇摆不定。然而，他们当知道，我们今日所经历的一切与使徒当时所遭遇的完全一样，不要因这些困扰而站立不住以至跌倒。彼得告诉我们，在新约时代，有一些无学问，不坚固的人强解保罗的书信，就自取沉沦。（彼后3：16）有些人听说“罪在哪里显多，恩典就更显多”，就马上说我们可以仍在罪中，叫恩典显多，（罗6：1）这样的人是在藐视神。他们听说信徒已不在律法之下，就立刻叽叽喳喳说：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪”（罗6：15）。当时有人指控保罗劝人犯罪，许多假使徒起来，企图毁坏保罗所建立的教会（林前1：10）。当时有人：“传基督是出于嫉妒纷争（腓1：15）。有人传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增保罗捆锁的苦楚（腓1：17），在另一些地方福音传不开。人都求自己的事，并不求基督的事，还有人听福音之后又回到以前的罪恶里，就如狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚（彼后2：22）。许多人滥用圣灵的自由。放纵肉体的情欲。许多人混入教会，致使敬虔之人陷入危险之中。这些人也制造了许多的纷争，在这情况之下，使徒们应该怎样行呢？他们应该暂时假装没有事，或甚至因看到福音似乎导致了众多的争辩，带来了各种的危险，引发 了许多的丑闻而离弃它吗？当然不应该。在这样的患难中，他们想到基督是一块绊脚的石头，跌人的磐石。想到他要叫以色列人中“许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄”便大得帮助，他们怀着这样的确信，面对诸般的骚扰和攻击，仍然勇往直前，这思想也应当成为我们的支持，因保罗向我们见证了福音的永恒特征，在灭亡的人身上，作了死的香气叫他死。然而在我们身上，则截然不同，作了活的香气叫他活。且是神的大能，要救一切相信的。我们若非因忘恩负义而败坏了神莫大的福份，将原本是我们得救独一无二的确据变成毁灭自己的工具，就必能经历同样的恩典。

8、求国王不要听信虚妄的指控，神必定替无辜者伸冤

（省略）

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