《基督教要义》朗读 |卷三/02 第一章 藉圣灵隐秘的运行使我们因基督获益（3.1.3-4）

第一章 圣经记载关于基督的事是藉圣灵隐秘的运行使我们获益

3.圣经对圣灵的称呼 

^e(a)在此列举圣经对圣灵的称呼有很大的帮助，因我们探讨的是救恩的起源和对我们的更新。首先，祂被称为「儿子的灵」，因祂向我们见证神白白的恩典，神藉此恩典在祂的爱子里悦纳我们，为了作我们的父，使我们得以坦然无惧地来到祂面前。祂也赏赐我们祷告的言词，使我们毫无畏惧地呼叫「阿爸、父！」（罗八15；加四6）。

祂也被称为「我们得基业的凭据」（林后一22；弗一14），因祂从天上将生命赐给我们这在地上作客旅、甚至被世人视为死人的人，使我们确信我们的救恩在神永恒的看顾下是稳妥的。祂也因赐给人义而被称为「生命」（罗八10）。 

^e(b)圣灵以祂隐秘的浇灌使我们丰盛的结义果。因此，祂常被称为「水」，就如在以赛亚书中：^b「你们一切干渴的都当就近水来」（赛五五1）。以及，「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地」（赛四四3）。^e(b)我们在上面所引用基督的话，与此相似：「人若渴了，可以到我这里来喝」（约七37）。祂有时也因祂洁净的能力被称为水，就如在以西结书中，神应许「祂将用清水」洁净祂的百姓，使他们脱离一切的污秽（结三六25）。有时祂也被称为「油」和「恩膏」（约壹二20，27），因祂将恩典的泉源浇灌在人身上，使他们获得生命的活力。

 另一方面，^b祂也恰当地被称为「火」，因祂不断炼净我们的恶欲，并以神的爱燃烧我们的心，使我们热切地事奉神（路三16）。 

简言之，祂也被称为「泉源」（约四14），因为天上一切的丰盛从祂那里浇灌给我们；祂也被称为「神的膀臂」（徒十一21），因神藉圣灵发挥祂的大能。^b神以圣灵的大能赏赐我们祂自己的生命，使我们不再靠自己行事，而是被圣灵的运行和感动所统治。可见，我们一切的良善都是圣灵恩典的果子；并在圣灵之外，我们的才能不过是黑暗和邪恶（cf. 加五19–21）。 

如前面明确的解释，除非我们的心体贴圣灵的事，否则基督就与我们无关，因我们只从远处并冷漠地观望祂——事实上就是远离祂。我们也知道基督作谁的「元首」（弗四15）就祝福谁，祂作谁的长兄就祝福谁，（罗八29），谁「披戴基督」（加三27）祂就祝福谁。基督惟独作与祂联合之人的救主。也惟独作那藉圣洁的婚姻成为祂的骨肉之人的救主（弗五30）。然而，基督惟独藉圣灵使我们与祂联合。我们也藉同一位圣灵的恩典和大能成为基督的肢体，使基督统治我们并使我们拥有祂。 

4.信心是圣灵的工作 

^e然而，信心是圣灵主要的事工。因此，常用来描述圣灵的大能和运行的术语都与信心有关，因惟有借着信心圣灵才能带领我们进入福音的光明中，正如约翰的教导：神赏赐信基督之人作祂儿女的特权，这等人不是从血气生的，乃是从神生的（约一12–13）。使徒在此将神与人的血气互相对照，为了证明信心是神超自然的恩赐，使那些从前不信之人以信心接受基督。基督的回答也与此相似：「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（太十六17）。我所略提的这些事情在前面已充分讨论过。保罗也说以弗所信徒：「受了所应许的圣灵为印记」（弗一13）。保罗教导圣灵是人心的教师，使我们明白救恩的应许，免得我们听却听不见。同样，当保罗说帖撒罗尼迦信徒借着圣灵的成圣和信靠真道被神拣选（帖后二13）时，他在向我们强调信心惟一的源头就是圣灵。约翰更清楚地解释道：「我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵」（约壹三24）。以及，「神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面」（约壹四13）。因此，基督应许祂的门徒「真理的圣灵，乃是人不能接受的」（约十四17），使他们能领受天上的智慧。并且，基督交付圣灵这职份，即提醒信徒祂亲口的教导。因为，除非使人醒悟的灵（伯二十3）打开人的心眼，否则神的光照是徒然的。^b因此，祂被恰当地称为打开天国宝藏的钥匙（cf. 启三7）；并且祂的光照成为我们的悟性。^e(b)保罗之所以高举圣灵的职事（林后三6），是因为除非基督我们内心的师傅，藉祂的灵吸引父所赐给祂的人归向祂（cf. 约六44；十二32；十七6），否则一切人的教导都是徒然的。我们说过神完美的救恩都在基督里。所以，基督为了使我们领受这救恩，就「用圣灵与火给我们施洗」（路三16），使我们拥有信福音的真光，并重生我们成为新造的人（林后五17）；将我们献给神，洗净我们一切世俗的污秽，作神圣洁的殿（林前三16–17；六19；林后六16；弗二21）。 

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