陈鸽对王怡的批判有些过火了

最近看了陈鸽的一篇文章《陈鸽论王怡：藉神权挑衅政权》，感觉陈鸽弟兄的批判确实有些过火了。

我相信没有一个牧师或传道人是完全无可指摘的，所以，我们如果要找对方的毛病，总能从他们的话语中找出一些片面之处。但是，有些问题我们需要在基督里凭着爱心来包容，用温和的心来指出对方的不足之处。不能站在对立面大肆批判，除非面对异端假道，面对假师傅我们要竭力与之争辩，面对主内弟兄的一些问题，如果站在对立面来大加挞伐，往往会因着自己立足点的问题而错误解读了对方的话语，过度夸大对方的错误。结果就难免过于严厉，失之公允。

首先，陈鸽在分析王牧师的问题之前，就用了很长的篇幅来丑化王怡的形像，然后才引用王怡的话语来分析批驳。可能因着对王牧师的某些观点不能认同，导致陈鸽不愿意站在主内弟兄的立场上以爱心相劝，反而采取了对待异端假道相同的立场来处理问题，这个不合宜的立足点使他对王牧师的批判也过于情绪化：比如他说王牧师挑衅政权 ，毁谤君王、藉自由遮盖恶毒。显然是夸大其辞，难免有毁谤弟兄之嫌。假如陈鸽也生活在大陆，他可能会知道，如果王牧师胆敢挑衅政权、毁谤君王，肯定要把牢底坐穿，但是我们毁谤弟兄，却往往可以不受律法制裁，因为一般弟兄姊妹也不会费心与你打官司，非得把你送进监狱不可。

陈鸽引用了王牧师的两段话加以分析，其中一段话如下：

这里王牧师谈到了自己的一个见证，就是回复国*保的一段话，他说自己祷告时跟神说受压太重，巴不得神叫这个政*权一夜间瓦解，有千千万万儿女巴不得这一天到来。

 我相信王牧师本人在特定的情况下这样回复特定的对象，对方是能够理解的。而且他提到的祷告也只是求问神，只愿神的旨意成全，并不是非要神听他的话，成就他的意愿。对于身处各种逼迫打压下的人，有这种祷告是可以理解的。因为基督徒并不是圣人，不可能每次在神面前的祷告都显得那么伟大，在各种环境的重压之下往往会有各种情绪化的倾诉，但因为是向神倾诉，在祈祷中圣灵往往会光照我们，把我们的心归正，使我们明白神的旨意，顺服神的旨意。

但是，有些软弱的信徒可能会对他的见证产生误会，以为一受压迫就要这样祷告，这样就可能会误导人，因为基督徒虽然也盼望有更开明的贤君治理百姓，但也知道福音的传扬，绝不能指望任何一个政体，不能指望任何一位君主。因为很可能这一政体瓦解之后，接下来要面对更坏的结局呢？所以，我们只能在所处的环境中尽自己的本份作神的工作。

王牧师在这段话中说很少有人为福音癫狂，是因为统治者的原因，这话是没有道理的。下面的话，提到中国坐牢的基督徒还不够，为信仰掉工作的还不够。为传福音进监狱的还太少，公开聚会被查封的教会也少的可怜。这些话其实是道出中国教会目前的一个现实。相信一般的基督徒，听了这些话必然会这样想：主啊，如果有一天苦难的环境来到，逼迫来临，求你赐我们刚强的心，让我们把信仰摆在第一位，有一颗人你舍己的心。除非有人要刻意指摘王牧师的错误才会把这些话强解为鼓动人盲目的去坐牢，去殉道。

陈鸽说王牧师使用属世的兵器，去打属灵的争战（林后10:4-5），更提早藉神权干预了政权。然而，从陈鸽所引证王牧师的话中，我看不出哪里有藉神权干预政权的地方。

此外，陈鸽引用我们不当“在不义的人面前求审”（林前 6:1），也不可“在不信主的人面前”告状（林前 6:6-7）藉这几节经文指责王牧师。我不知道他到底是要责备王牧师什么事，如果指责他在教会受到非法对待时，通过法律手段来维护正当权益的话，那就是误用神的话语了，因为不在不义的人面前求审，不要告到不信的人面前。保罗是责备弟兄姊妹原本一家人的纠纷，怎么把官司打到不信的人面前。按理说教会完全有能力处理弟兄之间的问题。保罗所责备的是弟兄不当欺负弟兄，也劝受欺的要为主的缘故甘心忍受。但绝不是说弟兄间有矛盾，即使教会解决不了也不能打官司。

陈鸽说王牧师:扬起神本的旗帜，走上了人本的道路；打着马丁路德的95条，推行自己的95条；高举改革宗的招牌，煽动信众逆反的心理。但事实上陈鸽并没有提出任何证据证明自己的这些指控。但这些富有文学色彩的表达，却深深的进入了某些人的心中，影响着他们对王牧师的看法。

另外，在陈鸽对王牧师的答复中，提到了四点：

一：圣经教导：基督徒对政权的顺服，不仅是表面上循规蹈矩、例行条文，更是里面一种因敬畏神而产生的温良、柔顺、谦和、敬畏的心态。

二：圣经教导：基督徒为政权的祷告，应该是祈福与祝谢.

三：圣经教导：基督徒对政权的态度，应该是温柔、谦顺、尊重、恭敬，不是象王*怡一样，毁谤他们“乖僻”、癫狂、邪恶。

这些话基本上都是正确的，但用来指责主内的弟兄时，却有过于苛责之嫌，这是把一种完美的要求强加在弟兄身上了。我也盼望每个基督徒在言语上一定要留意，不给别人毁谤的话柄。但是我相信王牧师在特定情况下所说的“乖僻”、癫狂、邪恶”等话，仍然是可以理解的。正如主耶稣也曾说希律是个老狐狸。当主责备法利赛人时，他用了以下的词语：假冒为善的、瞎眼领路的、粉饰的坟墓、蛇类、毒蛇之种“等。当然，我们可以对王牧师提建议说，虽然你的话说出了一部份的事实，但是在这个特殊的环境里，为了不给人毁谤的话柄，尽量不要用这样的词语表达才好。

陈鸽的回复中第四点，对经文存在一些误解：

四：圣经教导：基督徒对政权的良心，因行善而心安理得、问心无愧，所以可以坦然无惧，敬虔、端正、平安无事地度日（提前 2:1-2）不象王*怡说的：“……对gcd作为统治者的恐惧和怨恨，至今深深捆绑着我们。”又说：“我们勇敢地承认吧，我们就是怕gcd……。”

事实上，圣经告诉我们，作官的是赏善罚恶的，基督徒行善就可以不用惧怕。但如果你遇上是非颠倒、善恶不分的官员，你虽行善也怕受苦是很正常的。提前2：1-2节提到可以坦然无惧、敬虔、端正、平安无事地度日，是提醒基督徒要为这样的日子向神祷告，为君王和在位的祈求，他们若行公义，我们就可以平安无事地度日。

不过话又说回来，这里王牧师说：恐惧和怨恨，至今深深地捆绑着我们。基督徒有时在某种环境中会怀着一种恐惧感是可以理解的，我相信他们一方面因着恐惧而警惕着，另一方面心里仍然有基督所赐的平安。至于怨恨，却是不应该有的，但我们也不可否认，许多人心中有怨恨，要藉着祷告求主把我们从这种怨恨中释放出来，存着怜悯的心对待逼迫我们的人。

总之，人无完人，每一个牧师传道人都不例外，但我们既然在主里是一家人，当存弟兄相爱之心，要凭爱心诚实地指出对方的问题，这才是主所喜悦的。若互相攻击，就不是按着彼此爱相的命令行了。

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