基督徒对”知识是叫人自高自大“这句话的误解误用

使徒保罗在哥林多前书8章1节中说：知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。这是基督徒中耳熟能详的话，也是许多人特别喜欢引用的一句话。从字面的意思来看，这句话简单明了，只要能认得这几个字的，就能看懂它的意思。然而，令人遗憾的是这句看似清楚明白的经文，却是最容易被人误解误用的经句。许多人从圣经中看到这句话之后，就好像拿到了一个天下无敌的神器。虽然他们在别的事上一无所知，但是只要他拿出保罗所说的这句话：知识是叫人自高自大。别人就奈何他不得，因为对方如果再说什么，不就说明他在那里自高自大吗？

这些人在责备别人自高自大的时候，却没有发现自己比别人更加自高自大。因为他们正是拿着这节经文当成万能的武器，好像只要他知道这句话，会说这句话就比所有的人更属灵，就可以藐视、打击一切有知识有学问的人。对于这样的人来说，知识是叫人自高自大，这句话用在他身上是最合适的，他们要是不知道保罗这句话还好，知道了反而变得自高自大了，因为他们是拿着镜子只知道照别人却不照自己的人，是能说却不能行的人。

知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。拿出这句话来反对知识是许多基督徒的通病。他们认为知识有什么用，学了知识不过叫人自高自大而已，还不如不要知识更好。箴言17章28节说：愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。箴言15章2节说：智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。所罗门在箴言中智慧的指出，许多时候我们不说话还好，一说话就把自己的愚昧表现出来了，我们就在众人面前被显明是愚昧的人。那些反对知识，认为知识没有用处的基督徒，结果就被神的话定为有罪。

请看神对反对知识之人的责备，他说：我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。【何西阿书4章6节】

请看圣经如何论知识的益处：

【传7章12节】因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。

【箴24章5节】智慧人大有能力，有知识的人力上加力。

请看大卫王如何在神面前求知识：

【诗119篇66节】求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。

请看箴言的教导：

【箴23章12节】你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。

【箴14章7节】到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。

【箴19章2节】心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。

所以，反对知识的人，被神的话显明为愚昧无知之人。

也有一种基督徒为了强调爱心的重要性而反对知识，他们经常说：知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人，虽然他们所说的话一字一句都是出自圣经，但是这节经文从他们口中而出，却显明他们是极端偏执之人。因为他们一开口就已经误用了圣经的教导，哪怕他一字不更改的搬出圣经的经文来。神的道是如此的微妙，如果我们没有敬虔与谦卑的心，就不可能把握它的精意并正确的运用它。他们强调爱心并没有错，但是为了强调爱心而反对知识却是无知，下面笔者举一个例子，从反面说明强调爱心而反对知识的错误之处。

启示录第2章中提到神对以弗所教会的称赞，称赞他们曾试验那自称为使徒的，看出他们是假的来（启2章2节）。这里试验假使徒就是教会对真理知识在实际生活中的运用，没有知识的人是无法辨别真假的。由此可见真理知识在教会中是何等的重要。当然以弗所教会把起初的爱心丢弃了，受到了主的责备。但是，主对他们的称赞也是实在的。如果有人说，知识有什么用呀，管他是真使徒假使徒，我们凭爱心接待他，好好帮助他，不是更得主喜悦吗？那你就错了，你如果弃绝知识，只讲爱心，结果整个教会的信徒都会被假使徒带到黑暗里去。你若向假使徒显爱心，帮助他们，支持他们，结果就是助纣为虐，在他们祸害教会的罪上有份。你的爱心不但不能得称赞，还要因无知而受审判。所以，打着高举爱心的旗帜反对知识是无知的。如果没有真知识，你的爱心就会被误用，结果你的爱心不但不能造就人，反而给教会造成无穷的祸患。所以，圣经告诉我们，爱心要在知识和各样的见识上多而又多，要能分辨是非。基督徒要明白什么是应该爱的，什么是应该恨的，因为没有原则的爱根本不是真爱。没有原则的爱看似很伟大，却不是出自神的爱。爱神所爱，恨神所恨，这样的人才是真正的基督徒。所以，爱心诚然是宝贵的，但离了知识，爱心就会失去方向，成为盲目无知的爱。结果不但无益，反而会招损。由此可见，我们很多时候往往误解误用了“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”这句经文。

限于篇幅，关于这节经文的正确含义，以后有时间再加以分析。感谢大家的阅读，如若感觉有所收获，欢迎多多转发分享。

回顾：