辨析！圣经不赞同过节期，所以基督徒不可过圣诞节？

在反对过圣诞节的基督徒中，有这样一种观念，他们认为圣经不赞同过节期，所以，基督徒不可过圣诞节。他们引用圣经的经文，说的看似有理有据的，搞得许多基督徒认为得过圣诞节就等于在犯罪，不过圣诞节就是遵行神的旨意，就是荣耀神。

他们引用的经文有两处，一处是歌罗西书2章16-17节：所以不拘在饮食上，或节期、月朔，安息日，都不可让人论断你们，这些原是后事的影儿，那形体就是基督。

这一节经文中提到节期的问题，指出节期是后事的影儿，那形体就是基督，也就是节期是指向基督的。保罗劝信徒不可因这些事让人论断他们。这句话并没有反对过节期的意思，因为基督徒只要认清节期真正的意义是指向基督的，如果为了基督的缘故正当的过节期，他们完全有过节期的自由。笔者也相信，教会建立初期，犹太基督徒绝不会说，我信基督了，什么节期都不过了。他们在本国生活肯定要过节期的，只是他们比其他犹太人更明白节期的意义。另一方面，基督徒不过犹太节期也不是罪，因为节期只是影儿，基督徒已经拥有了基督这个实体。所以，基督徒可以正当的过节期，也可以不过节期，别人都不可论断他们。

反对过圣诞节的人，引用的另一处经文是加拉太书4章10-11节：你们谨守日子，月份，节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。这节经文中明确的责备谨守日子、月份、节期的加拉太信徒。有人可能会说，既然保罗责备加拉太人过节期，基督徒当然不能过节期了。如果这句话的意思真的这么简单的话，那么今天的基督徒什么节期都不能过了。每个人在自己的国家中，所有法定节假日都不能过了。显然，这是一种错误的理解。

保罗责备加拉太人过节期时，表达了自己的担忧说：我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。保罗的这种担忧就表明了加拉太人的问题所在，因为一则加拉太的信徒不是犹太人，没有犹太过节的社会环境，却非要引进犹太人的日子月份和节期，这本身就是一件奇怪的事情。最根本的问题还不在于外邦人过犹太人的节期，而是他们过节期的动机是错误的。他们认为信耶稣了必须照犹太人的生活方式，照他们的方式过日子节期，这样才能得救。这就在基督的救恩上增添了人意的东西，等于是否定基督救恩的完全性。所以保罗说，我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。因为基督徒如果回到旧约律法之下，要靠守律法得救，那就是从恩典中坠落了。

因为基督徒过节期并不是罪，但把节期添加在救恩上，就是更改救赎的福音真理，叫人落在异端的谬误之下。

有人拿着这节经文来反对基督徒过圣诞节，他们说：基督徒连旧约的节期都不过，更何况是教会自己设立的圣诞节呢？结论是，基督徒不能过圣诞。

如果这种说法成立的话，按照同样的原则，我们可以说：基督徒连旧约的节期都不过，怎么能过教会自己定的圣诞节呢？连教会自己定的圣诞节都不过，更何况世界上跟教会无关的节日呢？结论就是，基督徒绝不能过任何节日，过教会外世俗的节日罪更大。

这种说法是凭私意引用圣经反对神给予基督徒的自由，保罗对歌罗西的信徒说：不可让人论断你们。而这些人却草率的引用圣经来论断过圣诞节的基督徒。因为圣经从来没有反对基督徒过节，保罗所反对的是把节期添加在救恩上的罪恶行为。基督徒只要不犯罪，完全有过各种节日的自由。世上的各种节日我们可以过，只是犯罪迷信的方式我们不可随从。既然连世上与基督教无关的节日，我们都当在神真理的引导下去过，努力用神的道去影响世人。更何况教会中所定的，用来传达基督教文化的节日，我们岂不更当好好把握机会，用合乎真理的原则去过好它，好让神的道藉着节日的特殊性影响更多的人吗？

今天许多反对圣诞节的基督徒，认为自己比一切赞成过圣诞节的基督徒更属灵，比他们更尊重神的话语、更明白神的旨意。却不知道自己在做着拦阻基督教文化传播的事情。忘记了基督徒当用各样的智慧，在不同的环境中传扬基督，见证基督，却打着属灵的口号，唯独反对教会在圣诞节这个节期里传扬基督。如果这些人去了解一下，在这片原本敌视基督教文化的土地上，最近几十年来，神使用教会的许多弟兄姊妹利用圣诞节的机会，使多少人得听基督的福音，使多少人走进教会最终蒙恩得救，使多少原本敌视基督教的人观念得以改变。他们必将为自己的行为感到羞愧，可惜的是他们被错误的观念所捆绑，还自以为有属灵的优越感。

小弟兄叹惜今日许多教会过圣诞节过于铺张浪费，过于世俗化，这是我所不喜欢看到的。我反对不合神心意的过节方式，反对在圣诞节犯罪作恶，但是绝不反对圣诞节本身。在圣诞节犯罪的，将来神必追讨他们的罪。好好把握这个节日的特殊性，努力传扬基督福音的教会必蒙悦纳。那些把精力花在反对节日本身上，认为每日都可以传福音，却偏偏反对在圣诞节传福音的人，有一天见神面时，必然会为自己的行为蒙羞。