清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会

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学长带我去教会

——清华校友信仰见证集之七

文/李新宇（水利系1985级）

《生命季刊》微信专稿

本文为“清华校友信仰见证集”之五，请点击阅读见证集前言及一至六：

我叫李新宇，1985年从四川考入清华大学水利系，学习水利水电工程建筑专业；1990年本科毕业，推荐进入水利系90级研究生班（水研90）；于1991年转入提前攻博，就读于水利系博士班，师从董曾南教授，从事明渠的紊流结构研究。1995年，我从清华博士毕业后旋即赴美，到印第安纳州的圣母大学（Notre Dame）机械及航空工程系继续博士生研究，因为我想在湍流方向做点成绩出来。到美国后不久，在当地华人教会的帮助下，通过阅读福音书，感受到耶稣基督的伟大，明白自己是一个罪人，需要神的救赎，于1996年的复活节受洗归于耶稣基督的教会。

初次接触圣经

作为一名80年代的大学生，有一事件对我的一生影响很大。在大学的最后一年（1990），我感到特别压抑，因为从心里不愿意参加学校每周五的政治学习，更不愿承认自己被人所利用。这种抵触情绪后来就反映在签写毕业留言上，我和其他几位同学写了一些较为敏感的话，被一位老师看到后，就告到了系里。当系党委书记知道我已经被保送读研后，他很不高兴，就说：你不值得人民再培养啦。但既然你要读研，我们还有机会教育你。毕业典礼完后，我就去了成都，刚好一位同班同学的派遣证没有到他的单位，我们俩就决定去佛教圣地峨嵋山玩一次。峨嵋天下秀，真是名不虚传，在名山大川里散步，心里很舒畅，但同时也看到庙里的和尚们为晚上出租御寒的大衣而斤斤计较，一点也没有慈悲为本的胸怀。在下山的路上，遇到不少信佛的善男善女，长途跋涉来峨嵋朝圣，但我没有从他们身上看到喜乐，常常看到的是无奈和失望。

当我回到清华开始研究生学习时，东欧国家已经发生巨变。开学不久，研究生组的老师就要求大家写有关东欧变化的心得，当然他们的期望，是每个人照着人民日报社论的调子，批判一通资本主义自由化，也许就可以顺利过关，但我的反感情绪还在，我就从辩证唯物论外因和内因的关系出发，再加上在图书馆的读者文摘（Reader’s Digest）中读到的有关齐奥塞斯库一家的腐败文章，想表明东欧的巨变不是外部的和平演变，而是内部的腐败所致。可以想像，这篇文章又让系研究生组的老师很恼火，这门课就得了研究生课程中最差的成绩。我这种心里的苦闷一直持续到1991到1992年。

当我直接攻读博士学位后，我的精力大都在做实验，整理结果，读参考书和发表文章上。我用实验室的忙碌来掩盖自己内心的空虚。到了1994年，由于出国留学政策开始松动，我的几位留京的同学都在准备GRE和TOEFL，为出国蠢蠢欲动。这种留学大潮，让我本来暂归平静的心掀起了波澜。我一方面加快论文进度，一面晚上抽时间去准备出国考试。为了完成博士论文，我有时需要赶夜车，因为晚上办公室安静，也没有其他研究生来共用计算机。90年代中期，清华的教师办公室是几位老师共用，抽屉里的文具和资料一般也都不上锁。

有一天夜里，当我输入论文很疲倦时，我就看到一位老师的抽屉里有一本小书，拿出来一看，是英文的圣经，信主后才知道那就是所谓的基甸本圣经。这位老师曾经是访问学者，到过美国的爱荷华大学水力学实验室，也许这圣经就是她从美国带回来的。我打开一看，首先读到的是用几十种语言翻译的约翰福音3：16：神爱世人，将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。我当时读了，有一些感触，心想这位神够伟大，把独生子赐给了人。除此之外，我更多是迷惑，啥是永生？长生不老有什么用？就这样，在我为写论文熬夜期间，我断断续续地看了一点马太福音，对经文和内容并没有留下什么特别的印象。

初次接触教会

1995年8月，我来到印第安纳州的圣母大学继续读书。从芝加哥的O’Hare机场坐车到大学校园时，已是夜深人静。那时候没有电子邮件，我没有跟中国留学生会有任何联系，对美国大学一无所知的我，认为开学总会有迎接新生的组织吧？可惜到了校园一看，四处一片漆黑，一个人影也没有。正在发愁时，有一辆车开到车站，车停后，里面是一位中国学生，他说他来接另一位新生。他看到我的困境，就主动提出到他的公寓住一晚，第二天他可以带我去报到。我上了他的车，发现他有些面熟，一问才知道他（黄雅悯，现在芝加哥北郊牧会）和我同在清华19号楼住过。他乡遇故人，是人生一大快乐。初次出国的那种不安心情，一下就得到很大的安慰。到了他的住处，他下了面给我吃，吃面之前，他说让我们祷告。这让我很吃惊，我想他怎么来美国就成了教徒？开学后由于忙碌，我除了需要搭车买菜外，很少主动去找雅悯。

学校开学不久，北美已是秋天。有一天晚上，同在校园宿舍的几位中国同学告诉我，晚上有教会牧师来探访我们住在校内的中国学生。出于礼貌，我晚饭后就加入了他们的谈话。牧师和师母把他们刚从密西根州摘回来的苹果分给我们几位学生，然后问起我们的起居是否适应，也问到我们有没有去过校园查经班。我听到他们开始讲信仰，就有些不耐烦。我就起身要离开，说：我来美国的目的就是念书，做点真正的科研，对信仰（基督教）不感兴趣。说完，就拿着书包去了图书馆。在那之后，随着课业越来越紧，我很少跟教会接触，偶尔去一次教会，也是跟着黄雅悯学长，等着教会敬拜一完，就上他的车去买菜。虽然雅悯知道我对教会没有兴趣，但他从来没有拒绝我搭车买菜的请求，他总是有求必应，这让我又惊讶又羡慕，是什么力量让他可以常常助人为乐？

福音本是神的大能

来到美国后的第一学期飞快地过去了，印第安纳的冬天很早悄然来临。一夜之间，白雪覆盖大地。圣母大学所在城市南本德（South Bend）因着密执安湖的影响，大雪纷纷而至。转眼就到了圣诞假期，诺大的校园，在秋天的橄榄球赛季热闹非凡；而在假期却几乎空无人烟。有车的中国学生也离开校园去探亲访友，校园的宿舍仅剩几位跟我一样的无车的新生。在百无聊赖之中，我想到读一下圣经，因为学生团契曾经送过我一本新约圣经。当我打开福音书之后，我竟然被福音故事所吸引，好像有点爱不释卷。当我读到耶稣宣称祂是道路、真理和生命时，我不禁问道：祂到底是谁？竟有如此胆量，作出这样貌似狂妄的宣告。当我读到耶稣在十架上说：父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得，我被耶稣这种忘我的精神深深打动，有谁可以在自己被钉十架时，却想着去原谅那些钉祂的人呢？耶稣这种宣称和行为，远远超出我可以想像和接受的，因为这不是常人的举动。当我读到这些记载时，我想到几年前在峨眉山跟寺庙里的和尚接触，想到我曾经向往过的道家，这些宗教的创始人中，没有哪一个可以或者愿意去为别人的罪接受死亡，因为他们自己也不过是冥冥众生中的一名追寻者。

就这样，我很快地把四本福音书阅读了一遍，然后又慢慢地回味和思想。我开始认识到自己是一个懦弱的罪人，比如说90之后，我很难再有那种为民请命的雄心，心里盘算的是如何早早逃离；我虽然渴望对自己有高的道德标准，但常常是痛苦地挣扎而没有办法完全行出来，比如为了出国，我与其他同学多少次冒名签推荐信？大家都脸不红，心里也不内疚，视之为小事一桩。经过几天的读经和思想，我拨通了华人教会牧师的电话，我告诉他，我想信主受洗。牧师和黄雅悯弟兄很快就带我做了决志祷告，我也开始有规律去教会听讲道，并上主日学和受洗课程，之后，我于1996年的复活节受洗归入基督。

至今，10多年过去了；回忆当年的受洗，更深体会到福音本是神的大能，把我从罪中拯救出来，成为一个新造的人。感谢主。

李新宇 清华大学水利系1985级

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