中国人真的没有信仰么？
中国人真的没有信仰么？中国人的香火情结、某些地区一定要生男孩的思想根源在哪里？另一方面，为什么年轻人越来越不喜欢生小孩了？为什么这一代的年轻人与长辈很难和谐相处？
祖宗崇拜
1. 许多人都说中国人没有信仰，主要是对比西方一神教国家，没有那么多的虔诚信徒和宗教至上。但中华文明虽是个世俗文明，却历来不缺信仰。我们的传统信仰就是以“祖宗崇拜”和“先贤崇拜”为基础，逐渐加入佛、道元素和历代圣贤元素的一个信仰系统。
2. 著名哲学家冯友兰在《在中国传统社会基础的哲学》一文中说：如果这种实践（祖宗崇拜）可以称为宗教，它也是没有教条、没有超自然主义的宗教。它将生死当做生物学的事实，可是有心理学的效果：使人从人生短暂性中“得救”，得到对人生彼岸的真情实感。通过祖宗崇拜，人能得救，不需上帝，不需拯救之神。
3. 这种祖宗崇拜在今日的一个典型遗留是某些地区“一定要生男孩”的观念。为什么一定要生男孩，是有皇位要继承么？因为在祖宗崇拜的信仰体系里面，只有男丁可以继承血脉，或者叫“续香火”。为什么要续香火呢？因为这套系统认为：人死了上天，只有后人给先人烧香、烧纸，祖先才有东西吃，才有钱花。我们熟悉的祠堂、扫墓、“侍死如侍生”，都是这种思想的表现。如果谁断了香火，过去了“那边”，无颜见列祖列宗。这种观念也深入到群众的思想中，所以如果哪一家生不出男丁，可能会纳妾，可能会休妻再娶（陆游跟唐婉凄美的爱情故事主要就是这种）。再要不就是从旁支亲戚那边过继，或者让女儿招婿入赘，实在不行还可以养子（刘备当年老来无子，收了养子刘封就是这种情况）。更有甚者，比如说大家族中的某一房男丁死了，留下“寡嫂”，家族甚至会给这个寡嫂再招赘婿进门，让他们（两人都是外姓）生的孩子续这一房的香火。（古代女人是入不了族谱的。现代我们看到许多地方修族谱开始会把女儿也写进去了，这是一种进步。）
4. 恰是这么多为了继香火的招赘和过继手段，使得如果从基因的角度去考证，你就会发现，许多家族的基因根本不纯粹。
5. 以小见大，中华文明从来不是一个以血统为根基的文明，而是以文化认同为根基。韩愈有名言：“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”，后来雍正正是引用了这句话来论证满清为中华的合法性。
祖宗崇拜的根源
6. 聊起这个话题，起因是和一些潮汕老乡聊到：外界对潮汕人的偏见“一定要生到男孩为止”——实际上并不是所有的潮汕家庭都会这样，还得看该地区、该家庭的现代化程度。人是社会化的动物。祖宗崇拜不只是一种个人信仰，它是社会化的：如果生不了男孩，没有人传宗接代，有的人就会怕被人看不起而重男轻女，生不了男孩死命生，生了女孩不重视、不待见。我甚至见识了同班成绩优异的女同学，被家里要求从初中退学去打工，去供学渣弟弟上学——人穷志短如斯，愚不可及。可怜之人必有可恨之处，一个原本有机会翻身的家庭就是被这样的愚昧观念糟蹋了。
7. 这种落后观念不分地域，在计划生育政策之后，全国各地出现各种“超生游击队”，85年四川农民曾应龙选择称帝，占领医院，封40几个护士为“妃”，为的也是多生男孩。
8. 早些年政府、社会精英们不断地宣传“生男生女都一样”，希望移风易俗。但是，单纯的思想教育解决不了生存问题。大概只有一部分知识分子家庭能通过思想觉悟的提高实现自主决策。要知道，家族不只是一个生活单位，它还是一个生存单位，还是一个生产单位。只有在大城市，人脱离家庭、脱离家族的束缚才可能获得更大的自我空间，或者说决策自由。城市化把家族拆小、让亲戚间的互动变少，让宗族的关系变淡，才一定程度上阻断了这种通过血脉建构的信仰体系。
9. 中国人“多子多福”的观念，不只是为了“养儿防老”，更是为了家族的生存需要。旧社会个体生存能力很弱，人只有依赖着家族才能协作生存，而在农业化时代，男丁代表着生产力，代表着战斗力：没有男丁、没有足够男丁的家庭就会饿死，就会被欺负。这无关道德，无关思想水平，这是非常底层的生存需要。只要生产力水平不提升，只要不实现现代化，重男轻女的观念就改变不了。
移风易俗的时代困境
10. 移风易俗，意味着原来信仰的崩塌，至少带来两个问题：首先，当上一代人信仰祖宗，而新一代人不信或者不在乎了，代际矛盾会爆发，最终总要有人屈服，谁屈服呢，总得有人负重前行，但不管谁屈服，这两代人真的很难和谐，这就是现在普遍讨论的“原生家庭”问题——也许不是什么原生家庭问题，它本质上是社会变迁让这两代人去承担了。
11. 另一方面，当新一代人的祖先信仰崩塌，又没有新的信仰，会迷失，会挣扎，会痛苦。这其中，会出现一些无边界的人。敬鬼神敬祖先，本身就有还一层意思是“敬畏”。现在在思想上切断个人与前人、后世的联系，必然导致“我死后哪怕洪水滔天”的思潮泛滥，社会的道德水准是必然下降的，社会对“延迟反馈”的耐心也会变弱。都说现在“笑贫不笑娼”，因为贫的伤害是马上的，娼对社会伦理的伤害却是滞后的。
12. 但这两方面的影响，作用在这一代年轻人身上，一个更直接的问题是：为什么要生孩子？以前生孩子是为了传宗接代，为了养儿防老，当这个故事不成立了，“为什么要生孩子”就从不是问题变成巨大的问题——特别是当原生家庭不和谐，个人的痛苦不断地打击着新一代人创造下一代的动力。当国家政策从“计划生育”变成“鼓励生育”，真正应该关注的是年轻人的生存状态、心理状态。
13. 选择一种信仰，本质上就是“臣服”一种思想，也是人生决策的一种“偷懒”，把不确定性、未知和对现状的不满交给上帝、佛祖或者祖先，或者是“自然规律”、“历史规律”……
14. 旧秩序在瓦解，但新秩序尚未建立。我们正处在礼崩乐坏，人心不古的状态之中。乱序和冲突让人不满，但说实话，回到每个个体，我们都应该庆幸生在这样的时代。毕竟我们有自由重新选择自己的“信仰”，但我们也是不幸的，我们要天然的比先辈、比其他族群多了一堆烦恼。
15. 社会生产力的现代化，也需要社会伦理的现代化，需要“信仰”体系的现代化。
全文完
本文首发于公众号“行者慎思”。作者陆树燊，行者慎思科技咨询、慎思学社创始人，微信创始团队成员（微信：shensinside）。
题图由midjourney生成。
本文初稿源于我的每日写作分享计划“Shens前沿观察笔记”第54篇，欢迎更多读者扫码加入社群参与讨论：