很多人的贫富贵贱及美丑不同的因缘是什么？——听索达吉堪布“揭密”
我们应知道，因地如何作供养，以后会获得相应其因的果报。
此类公案如下：
以前有一位婆罗门的妻子，因为供养了一位独觉极为甘美的饮食，而于五百世中获得犹如天女般细柔的身体，后来她成为胜光王的王妃，名字叫做畅旦玛。婆罗门的另一位妻子因供养色香味俱全的食品，而于五百世中转生为相貌端严的人，最后成为胜光王的另一个王妃，名字叫做雅策玛。
这个公案具体是这样的，《根本说一切有部毗奈耶经》中记载：以前有一个人带着妹妹在山中修行，一天兄妹俩下山到一个婆罗门家化缘，主人见到他俩后问：“为什么隐修之人还有妻室呢？”哥哥说：“这不是我的妻子，是我的妹妹。”婆罗门又问：“她婚配没有？”哥哥说还没有，婆罗门说：“既然这样，不如把她嫁给我。”哥哥说：“她是修行人，已经远离了世间的恶法。”但妹妹欲望炽盛，她说：“我不愿意再和你在山里以泉水、水果为食，我愿意和这个人一起生活。你还是自己回山里修行吧。你获得圣者果位后，不要忘了回来看我。”哥哥答应了她的要求。
后来，通过精进修行，哥哥获得了独觉果位，他想起与妹妹的约定，便去看望妹妹。哥哥在空中显示了各种神变，妹妹见后生起了极大的信心，于是和丈夫商量供养哥哥饮食。这个婆罗门还有一个妻子，妹妹供养的食物外表粗糙而味道好，另一个妻子供养的食物外表美观而味道差。
以此果报，独觉的妹妹生生世世相貌不是特别好，但身体的所触（皮肤）非常细柔，婆罗门的另一个妻子生生世世相貌庄严，而所触却很一般，后来她们都成为胜光王的王妃。由于她们以前供养的物品有差别，所以生生世世也获得了相应这些因的果报。
所以，为了获得圆满的果报，今后在作供养时，我们要供养表里俱佳的供品。
从前迦叶佛涅槃后，四众眷属们为佛修建遗塔，一位商主的女儿在佛塔的中柱上系了一面镜子。以此功德，她在许多世中成为相貌端严之人。后来她转生为舍卫城一个施主的女儿，当她入胎后，由于胎儿的影响，母亲也具有敏锐的辩才和智慧，而且她生下来时有如同太阳般的光芒，因此取名为贤光姆。
从上面几则公案看，人与人之间的差别不是无因无缘出现的，这的确与前世的业有关。以前佛陀也曾向胜鬘夫人开示过这个道理，胜鬘夫人是波斯匿王之女，她虽然地位很尊贵，但长相却不是很好，她心里常常对此生起疑惑。
有一次胜鬘夫人问佛：“世尊！为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且穷苦卑贱？为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，但是大富大贵？为什么有些女人长得美丽出众，却很贫苦，出身也卑贱？为什么有些女人长得美丽端庄、清秀可敬、有财有福，身世又高贵？”
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁、容易发怒，有人稍微说她不是就心怀怨恨；她也不布施沙门、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌。
胜鬘！女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是就愤怒，可是她却常布施供养沙门、婆罗门；她又没有妒忌之心，看见别人得到恭敬和利养，她能随喜赞叹。
胜鬘！女人面目姣好、美丽动人，却贫苦卑贱，是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话也不生气，又能忍让，可是她却不肯供养沙门、婆罗门，又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。
胜鬘！女人长得端庄美丽、多饶财富、出身高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，有人说她的不是，毫不计较，亦不生气，又能供养沙门、婆罗门，并广行善事，对别人不生妒忌之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好时常随喜赞叹。
这就是妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘。”
（了知这些道理后，道友们观察自相续，如果自己有上述的缺点，应当尽量改掉这些缺点，这样来世就不会感受不悦意的果报了。）
下面接着讲这方面的公案：
还有一位名叫斗得的施主，他生了一个福德广大、相貌庄严的儿子，此子天生就佩戴着价值连城的珍宝耳饰。他之所以有这样的福报，是因为往昔迦叶佛的遗塔濒临坍塌时，一个商主变卖自己的珍宝耳饰来修复佛塔，以此福德，他生生世世都有与生俱来的珍宝耳饰。有许多人经常以身上的饰品供养三宝。
以前阿底峡尊者来到藏地时，有一个姑娘对尊者生起了强烈的信心，将身上佩戴的金银饰品都供养了尊者。能这样对殊胜的对境作供养，以后必定会成为有福报的人。现在拿出一点点金银饰品作供养，以后果报成熟时，得到的是无量的金银饰品。有福报的人很容易就拥有许多金银饰品，而没福报的人就像从水中提炼酥油一样，再怎么努力也得不到这些东西。我家乡有个老太太，从年轻时她就一直说：“我好想有一串珊瑚项链啊，以后一定要攒钱买一串。”但直到她七十多岁离开人间，这个心愿一直没有实现。
有些人非常苦恼：为什么我和别人同样努力，别人非常成功，而我却不成功呢？这就是没有积累福德的缘故。所以这些没福报的人应当精进积福。
当然，富贵的人也要积福，因为凡夫的福报是有限的，如果没有继续修持善法，这些有漏的福报总有耗尽的时候。
敬摘录《藏传净土法》