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修持怀业，得本尊、空行、护法加持，一切外境随心而转
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今天开始讲全知麦彭仁波切造的《怀业祈祷文》 。
为什么要讲这个祈祷文呢？原因有二。
一是去年六月份我在五台山发愿念一万遍《怀业祈祷文》，并且讲一遍《怀业祈祷文》。
二是这个祈祷文虽然不长，只有七个偈颂，可是内容非常殊胜，许多道友已经念了十年、二十年，对其意义还不太了解，因此有必要带领大家学习一遍。
《怀业祈祷文》属于密法，按理来讲，听这个法必须得受灌顶。但我想，这毕竟是一篇祈祷文，文中并没有讲密宗的具体修法，况且如今不管在藏地、汉地还是海外，学藏传佛教的人都在念这个祈祷文，听一听应该问题不大。所以这次我开许，只要念一万遍金刚萨埵心咒，没得过灌顶的人也可以听这个课。
麦彭仁波切的这篇《怀业祈祷文》非常殊胜，它具有外内两方面的功效：从外义而言，依靠它能获得度化众生的能力；从内义而言，依靠它能驾驭自己的分别心，从而使身心获得自在。下面对此略加阐述。
首先，从外义方面讲，作为发了菩提心的人，应该尽可能地饶益众生，然而度化众生并不容易，仅靠自身的能力是非常困难的，因此，一方面我们自身要努力，一方面也要祈祷本尊、空行、护法赐予加持。
有时候看起来，自身的努力跟天尊的加持相比，后者更为重要。当然，无神论者不一定承认这一点。他们认为，成功源于自己的努力，除此之外别无他路。但事实并非如此。不管做任何事情，自身的努力固然重要，外在的助缘也是必不可少的，只有内因外缘和合时，所做的事情才会成功。
有些人认为，弘法利生是大事，像我这样的小人物，恐怕是没希望的。这种想法是不对的。也许这辈子你做不了很大的弘法利生事业，但只要多念《怀业祈祷文》，就会为来世弘法利生创造殊胜的缘起。
在我们学院，《怀业祈祷文》是倍受重视的一个法，不管讲正课还是作辅导，首先都要念几遍《怀业祈祷文》。
法王曾亲口说过：“我和我的传承弟子要生生世世饶益众生，念这个祈祷文是最有效的。”为了给弟子们创造弘法利生的缘起，法王出钱请僧众每天念《怀业祈祷文》，刚开始请僧众每天念三遍，后来增加到五遍。法王圆寂后，由门措上师出钱请僧众念。
不仅在喇荣五明佛学院，在学院以外的很多地方，佛教徒们也在念《怀业祈祷文》。甚至有些白发苍苍、牙齿掉光的老人，他们连最基本的发心仪轨都不会念，《怀业祈祷文》却念得非常熟，而且念的声音特别高昂。
我想，这就是怀业成就的一种征相吧。这么多年以来，我们并没有刻意推广这个法，可是自然而然地，国内外的无数信众都在念这个祈祷文。
第二，从内义而言，依靠此祈祷文，能令我们的身心得以自在。从根本上讲，众生的一切烦恼都是身心不自在引发的，由于无法控制自己的分别念，三界轮回的众生一直心随境转，由此感受了无量痛苦。如果我们经常念修这个祈祷文，就能随欲驾驭自心，甚至通达心的本性，那个时候不仅烦恼无从生起，还能自在驾驭一切外境。
此外，念《怀业祈祷文》还可以遣除违缘。今天下午，有一位管家通知僧众：“最近佛学院供水比较困难，色达县一位司机发心给僧众运水，为了让他的发心顺利，请大家念一遍《怀业祈祷文》。”
不论修什么法，因缘都是非常重要的。从各方面的因缘看，在我们学院修怀业很容易获得成就。
有一位伏藏大师曾对法王授记：“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。”所谓“怀业山沟莲花开”代表形状如莲花绽放的喇荣山沟；“金鹰”代表法王（属相）；飞禽代表法王的眷属。这个授记说得很清楚，喇荣山沟是一个适合修持怀业的胜地。
从我自身来看，和怀业也有甚深因缘。1985年，我初到喇荣五明佛学院，参加的第一个法会就是持明法会。那时持明法会叫九本尊法会，后来才改为持明法会。
说起法会的更名，有一段特殊的因缘。1995年九本尊法会期间，我们学院聚集了来自各地的许多出家人。当时法王说：“这次参加法会的不仅有人间的出家人，还有来自各个刹土的持明者 ，人和非人的持明者加起来共有十万，所以这个法会应该称为‘十万持明法会’。”从那以后，九本尊法会就改称持明法会了。
我对持明法会非常有信心，以前历届持明法会都没缺过，最近几年因为要外出讲课，所以经常无法参加法会，每次因故不能参加法会，自己都感觉很不舒服。
和我一样，许多道友对怀业也非常有信心。最近，学院正在开持明法会，道友们都在精进念修九本尊仪轨。在学院以外，也有许多佛友对怀业非常有信心，这些人如果不能念九本尊仪轨，可以念《怀业祈祷文》或者九本尊心咒 。
其实，相比寂静处的修行人，身处红尘的世间人更应该修持怀业。由于不得不面对感情、金钱、地位等问题，人们的内心非常痛苦，很难感受到快乐。如果这些人能修持怀业，得到怀业本尊、空行、护法加持后，身心就会逐渐调伏，境况也会有所好转。
全文分三：一、初义；二、中义；三、末义。
甲一（初义）、名称：
《怀业祈祷文——加持之云》
这篇祈祷文全名为“现有自在摄受祈祷文”，略称“怀业祈祷文”。
具体来讲，祈祷的目的是什么？是为了成就怀业。祈祷者是谁？是希望成就怀业的人。祈祷的对境是什么？是以九本尊为主的如海怀业三根本圣众。
在密宗当中，有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业，前提是自己在修法上要有所成就。下面简单介绍一下四种事业。
一、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。
大家熟悉的金刚萨埵法门就是息业，通过念修金刚萨埵本尊，可以清净无始以来造的一切罪业。
二、增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。
增业的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修观音法；如果想增上财富，可以修财神法……
三、怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
有些人不管到哪里都不顺，父母亲友反对自己，非人经常害自己，甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实，外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转了。
对于怀业的威力，我向来深信不疑。法王如意宝就是最好的例子。大家都知道，法王是文革结束后出世弘法的，在那个黑暗笼罩的时代，依靠怀业自在的威力，法王以一己之力做到了无数人做不到的事情，在南瞻部洲重新树立起佛法的宝幢。
对于想弘法利生的人来说，成就怀业非常关键。否则，即使你再努力，别人也不一定理睬你。如果成就了怀业，一方面自己努力，再加上怀业三根本的加持，即便很一般的人，也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中，自己不需要太多勤作，也用不着到处求人：“你可不可以皈依三宝？”“你可不可以受菩萨戒？”
退一步讲，如果修成了怀业，暂且不谈弘法利生，对生活也是有帮助的。法王以前讲过：“如果成就了怀业，不必说弘法利生，甚至自己的生活也会改善。”因此，如果有些人经济比较困难，经常借钱度日，甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧？这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这种窘境了。
四、诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。
表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是度化众生的殊胜方便，后者是损害众生的恶行。
如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。当然，不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。不过话说回来，就像朝北的山洞无法射进阳光一样，这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。
这个祈祷文的副标题是“加持之云”，这是形容加持力特别大。意思是，任何人只要虔诚念诵此祈祷文，就如同夏季的密云中降下大雨一样，从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。
如果经常念诵《怀业祈祷文》，除了能得到怀业三根本的加持，还可以得到法王的摄受。法王曾亲口承诺：“即使我圆寂后，也不会舍弃有缘的弟子。”有些人虽然没有见过法王的色身，没有聆听过法王的教言，但只要能念修法王传下来的《怀业祈祷文》，也算是法王的具缘弟子，也一定会得到法王的摄受。
法王的加持的确不可思议。今天上午开法会时，我一边念仪轨一边想：当初自己能来到喇荣学佛，一定与法王的加持分不开。那时我还没从学校毕业，可是不知为什么，自己特别想来喇荣学佛，在这种念头驱使下，最终我不由自主到了喇荣。
如今，喇荣的佛法如此兴盛，这也应该是法王的加持。在其他一些寺院，虽然某些法师有利他心，也很想弘法利生，但事业始终无法展开。而喇荣则不同了，我们知道，法王是降魔金刚的转世，是成就了怀业的大持明者，因此，不要说法王在世时，即便法王离开人间后，在他老人家怀业自在的加持下，喇荣依然是佛法兴盛的圣地。
以前我常有这种想法：一旦法王离开世间，自己应该不会再住在喇荣了，那个时候喇荣肯定是一片废墟，即使还有人待在这里，恐怕也只是极少数。可是没想到，在法王的加持下，如今喇荣依然聚集了这么多佛教徒，喇荣依然对佛法起到了这么大的作用。
我这样说，并非吹捧法王。麦彭仁波切说过，即便对自己的根本上师，也不能以虚伪不实的语言赞叹。对世间人来讲，说真实语都是必需的品质，更何况学佛的人？所以，这些话都是自己的真实想法。
从法王的一生来看，他老人家对《怀业祈祷文》极为重视，不管到哪里朝圣，起码要念三遍这个祈祷文。我也是这样，不管去哪里朝拜，哪怕见到一尊殊胜的佛像，如果没时间念大的发愿文，也要念三遍《怀业祈祷文》。希望各位道友也要重视《怀业祈祷文》，将它当作终生的修法。
敬摘录《怀业祈祷文释》