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修持怀业,得本尊、空行、护法加持,一切外境随心而转

2018-02-16 索达吉堪布 国际佛学网

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怀业祈祷文
麦彭仁波切<造>    索达吉堪布<译>


今天开始讲全知麦彭仁波切造的《怀业祈祷文》 。


为什么要讲这个祈祷文呢?原因有二。


一是去年六月份我在五台山发愿念一万遍《怀业祈祷文》,并且讲一遍《怀业祈祷文》。


二是这个祈祷文虽然不长,只有七个偈颂,可是内容非常殊胜,许多道友已经念了十年、二十年,对其意义还不太了解,因此有必要带领大家学习一遍。

 

《怀业祈祷文》属于密法,按理来讲,听这个法必须得受灌顶。但我想,这毕竟是一篇祈祷文,文中并没有讲密宗的具体修法,况且如今不管在藏地、汉地还是海外,学藏传佛教的人都在念这个祈祷文,听一听应该问题不大。所以这次我开许,只要念一万遍金刚萨埵心咒,没得过灌顶的人也可以听这个课。

 

麦彭仁波切的这篇《怀业祈祷文》非常殊胜,它具有外内两方面的功效:从外义而言,依靠它能获得度化众生的能力;从内义而言,依靠它能驾驭自己的分别心,从而使身心获得自在。下面对此略加阐述。

 

首先,从外义方面讲,作为发了菩提心的人,应该尽可能地饶益众生,然而度化众生并不容易,仅靠自身的能力是非常困难的,因此,一方面我们自身要努力,一方面也要祈祷本尊、空行、护法赐予加持。

 

有时候看起来,自身的努力跟天尊的加持相比,后者更为重要。当然,无神论者不一定承认这一点。他们认为,成功源于自己的努力,除此之外别无他路。但事实并非如此。不管做任何事情,自身的努力固然重要,外在的助缘也是必不可少的,只有内因外缘和合时,所做的事情才会成功。

 

有些人认为,弘法利生是大事,像我这样的小人物,恐怕是没希望的。这种想法是不对的。也许这辈子你做不了很大的弘法利生事业,但只要多念《怀业祈祷文》,就会为来世弘法利生创造殊胜的缘起。

 

在我们学院,《怀业祈祷文》是倍受重视的一个法,不管讲正课还是作辅导,首先都要念几遍《怀业祈祷文》。


法王曾亲口说过:“我和我的传承弟子要生生世世饶益众生,念这个祈祷文是最有效的。”为了给弟子们创造弘法利生的缘起,法王出钱请僧众每天念《怀业祈祷文》,刚开始请僧众每天念三遍,后来增加到五遍。法王圆寂后,由门措上师出钱请僧众念。

 

不仅在喇荣五明佛学院,在学院以外的很多地方,佛教徒们也在念《怀业祈祷文》。甚至有些白发苍苍、牙齿掉光的老人,他们连最基本的发心仪轨都不会念,《怀业祈祷文》却念得非常熟,而且念的声音特别高昂。


我想,这就是怀业成就的一种征相吧。这么多年以来,我们并没有刻意推广这个法,可是自然而然地,国内外的无数信众都在念这个祈祷文。



第二,从内义而言,依靠此祈祷文,能令我们的身心得以自在。从根本上讲,众生的一切烦恼都是身心不自在引发的,由于无法控制自己的分别念,三界轮回的众生一直心随境转,由此感受了无量痛苦。如果我们经常念修这个祈祷文,就能随欲驾驭自心,甚至通达心的本性,那个时候不仅烦恼无从生起,还能自在驾驭一切外境。

 

此外,念《怀业祈祷文》还可以遣除违缘。今天下午,有一位管家通知僧众:“最近佛学院供水比较困难,色达县一位司机发心给僧众运水,为了让他的发心顺利,请大家念一遍《怀业祈祷文》。”

 

不论修什么法,因缘都是非常重要的。从各方面的因缘看,在我们学院修怀业很容易获得成就。


有一位伏藏大师曾对法王授记:“怀业山沟莲花开,洛若金鹰空中翔,宏亮声音传十方,飞禽皆集彼羽下。”所谓“怀业山沟莲花开”代表形状如莲花绽放的喇荣山沟;“金鹰”代表法王(属相);飞禽代表法王的眷属。这个授记说得很清楚,喇荣山沟是一个适合修持怀业的胜地。

 

从我自身来看,和怀业也有甚深因缘。1985年,我初到喇荣五明佛学院,参加的第一个法会就是持明法会。那时持明法会叫九本尊法会,后来才改为持明法会。


说起法会的更名,有一段特殊的因缘。1995年九本尊法会期间,我们学院聚集了来自各地的许多出家人。当时法王说:“这次参加法会的不仅有人间的出家人,还有来自各个刹土的持明者 ,人和非人的持明者加起来共有十万,所以这个法会应该称为‘十万持明法会’。”从那以后,九本尊法会就改称持明法会了。

 

我对持明法会非常有信心,以前历届持明法会都没缺过,最近几年因为要外出讲课,所以经常无法参加法会,每次因故不能参加法会,自己都感觉很不舒服。

 

和我一样,许多道友对怀业也非常有信心。最近,学院正在开持明法会,道友们都在精进念修九本尊仪轨。在学院以外,也有许多佛友对怀业非常有信心,这些人如果不能念九本尊仪轨,可以念《怀业祈祷文》或者九本尊心咒 。

 

其实,相比寂静处的修行人,身处红尘的世间人更应该修持怀业。由于不得不面对感情、金钱、地位等问题,人们的内心非常痛苦,很难感受到快乐。如果这些人能修持怀业,得到怀业本尊、空行、护法加持后,身心就会逐渐调伏,境况也会有所好转。

 

 

全文分三:一、初义;二、中义;三、末义。

 

甲一(初义)、名称:

 

《怀业祈祷文——加持之云》

 

这篇祈祷文全名为“现有自在摄受祈祷文”,略称“怀业祈祷文”。

 

具体来讲,祈祷的目的是什么?是为了成就怀业。祈祷者是谁?是希望成就怀业的人。祈祷的对境是什么?是以九本尊为主的如海怀业三根本圣众。

 

在密宗当中,有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业,前提是自己在修法上要有所成就。下面简单介绍一下四种事业。

 

一、息业,即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。

 

大家熟悉的金刚萨埵法门就是息业,通过念修金刚萨埵本尊,可以清净无始以来造的一切罪业。

 

二、增业,即增上名声、财富、地位、智慧等。

 

增业的修法有很多,如果想增上智慧,可以修文殊法;如果想增上慈悲,可以修观音法;如果想增上财富,可以修财神法……

 

三、怀业,即首先令自心获得自在,之后怀柔一切人和非人。

 

有些人不管到哪里都不顺,父母亲友反对自己,非人经常害自己,甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实,外境上的所有不顺,归根结底是身心不自在所致,如果能够好好修持怀业,当自心获得自在后,一切外境就会随心而转了。

 

对于怀业的威力,我向来深信不疑。法王如意宝就是最好的例子。大家都知道,法王是文革结束后出世弘法的,在那个黑暗笼罩的时代,依靠怀业自在的威力,法王以一己之力做到了无数人做不到的事情,在南瞻部洲重新树立起佛法的宝幢。

 

对于想弘法利生的人来说,成就怀业非常关键。否则,即使你再努力,别人也不一定理睬你。如果成就了怀业,一方面自己努力,再加上怀业三根本的加持,即便很一般的人,也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中,自己不需要太多勤作,也用不着到处求人:“你可不可以皈依三宝?”“你可不可以受菩萨戒?”

 

退一步讲,如果修成了怀业,暂且不谈弘法利生,对生活也是有帮助的。法王以前讲过:“如果成就了怀业,不必说弘法利生,甚至自己的生活也会改善。”因此,如果有些人经济比较困难,经常借钱度日,甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧?这个时候,最好是修持怀业,如果修成了怀业,就再不会有这种窘境了。

 

四、诛业,即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时,依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法,将野蛮众生的心识强行超度到净土。

 

表面上看,诛业和杀生是一样的,实际上二者截然不同,前者是度化众生的殊胜方便,后者是损害众生的恶行。


如果是对密宗不了解,或者对密宗持有偏见的人,对密宗的事业是很难接受的。当然,不接受也很正常。世间也有这种情况,某种药本来效果特别好,可有些人就是不起信心。不过话说回来,就像朝北的山洞无法射进阳光一样,这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。

 


这个祈祷文的副标题是“加持之云”,这是形容加持力特别大。意思是,任何人只要虔诚念诵此祈祷文,就如同夏季的密云中降下大雨一样,从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。

 

如果经常念诵《怀业祈祷文》,除了能得到怀业三根本的加持,还可以得到法王的摄受。法王曾亲口承诺:“即使我圆寂后,也不会舍弃有缘的弟子。”有些人虽然没有见过法王的色身,没有聆听过法王的教言,但只要能念修法王传下来的《怀业祈祷文》,也算是法王的具缘弟子,也一定会得到法王的摄受。

 

法王的加持的确不可思议。今天上午开法会时,我一边念仪轨一边想:当初自己能来到喇荣学佛,一定与法王的加持分不开。那时我还没从学校毕业,可是不知为什么,自己特别想来喇荣学佛,在这种念头驱使下,最终我不由自主到了喇荣。

 

如今,喇荣的佛法如此兴盛,这也应该是法王的加持。在其他一些寺院,虽然某些法师有利他心,也很想弘法利生,但事业始终无法展开。而喇荣则不同了,我们知道,法王是降魔金刚的转世,是成就了怀业的大持明者,因此,不要说法王在世时,即便法王离开人间后,在他老人家怀业自在的加持下,喇荣依然是佛法兴盛的圣地。

 

以前我常有这种想法:一旦法王离开世间,自己应该不会再住在喇荣了,那个时候喇荣肯定是一片废墟,即使还有人待在这里,恐怕也只是极少数。可是没想到,在法王的加持下,如今喇荣依然聚集了这么多佛教徒,喇荣依然对佛法起到了这么大的作用。

 

我这样说,并非吹捧法王。麦彭仁波切说过,即便对自己的根本上师,也不能以虚伪不实的语言赞叹。对世间人来讲,说真实语都是必需的品质,更何况学佛的人?所以,这些话都是自己的真实想法。

 

从法王的一生来看,他老人家对《怀业祈祷文》极为重视,不管到哪里朝圣,起码要念三遍这个祈祷文。我也是这样,不管去哪里朝拜,哪怕见到一尊殊胜的佛像,如果没时间念大的发愿文,也要念三遍《怀业祈祷文》。希望各位道友也要重视《怀业祈祷文》,将它当作终生的修法。


敬摘录《怀业祈祷文释》



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