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念诵“嗡阿吽舍”，可以获得一切佛菩萨的加持
甲二（中义）分三：
一、认识对境之坛城；二、如何祈祷；三、求取悉地。
乙一（认识对境之坛城）分二：
一、以咒语祈祷；二、真实宣说祈祷之对境。
丙一、以咒语祈祷：
嗡阿吽舍
“嗡阿吽”是三世诸佛的总持咒，“嗡”代表三世诸佛的身金刚，“阿”代表三世诸佛的语金刚，“吽”代表三世诸佛的意金刚。因此，念诵“嗡阿吽”可以获得一切诸佛的加持。在《百咒功德》中，对“嗡阿吽”的功德有详细宣说，大家可以参阅。
为什么总持咒后面有个“舍”呢？因为“舍”是莲花部圣尊的种子咒，此处祈祷的是以九本尊为主的莲花部圣尊，因此要加念“舍”。
咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。
虽然在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身，可是在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生面前，这是一种自然的规律。就像孩子呼唤母亲时，母亲一定会到孩子面前一样。
因此，只要我们精进念诵“嗡阿吽舍”，总的来讲，可以获得一切佛菩萨的加持，分别来讲，可以获得以怀业九本尊为主的莲花部圣尊加持。
关于怀业九本尊，大德们有不同说法。《怀业祈祷文》是麦彭仁波切造的，持明法会念修的九本尊仪轨是莲花生大士的伏藏品，在这两个法当中，对怀业九本尊的描述也有一些差别。
以前法王请人按照《怀业祈祷文》画过怀业九本尊，我们也给每个人发过。在这个画像里，中间最上方是法身无量光佛，这相当于普遍意义上的普贤王如来，区别在于普贤王如来是蓝色的，而法身无量光佛为红色。
法身无量光佛下面是报身金刚法，这相当于普遍意义上的金刚持 。
报身金刚法下面是化身莲花生大士——莲花王。
莲师左上方是红观音，红观音下面是密智佛母，再下来是作明佛母。
莲师右上方是马头明王，马头明王下方是金刚亥母，再下来是大自在天。
以后大家最好供奉怀业九本尊，如果长期供奉这些圣尊，一定会得到他们的加持。
当然，这是对密宗弟子而言的。如果是对密宗不了解的人，不要说供奉了，甚至见到这些圣尊就会生邪见，因为这里虽然没有密宗的双运像，但也有佩戴骨饰的裸体像。
需要提醒的是，在祈祷怀业九本尊时应该有欢喜心，这样更容易和他们相应。持明法会仪轨中也说：“以清净、欢喜之心趣入修法。”
当然，即使你心情不好，念诵《怀业祈祷文》后，依靠怀业九本尊的加持，也会马上心开意解。有些道友开法会时，刚开始愁眉苦脸的，可是念了几遍《怀业祈祷文》后，所有的烦恼都没有了，声音越来越宏亮，手中的转经轮也转得越来越快。
丙二（真实宣说祈祷之对境）分二：
一、总说怀业圣尊之功德；二、认识怀业圣尊。
丁一、总说怀业圣尊之功德：
大乐炽燃怀柔宫殿中，
乐空圣妙观察智慧身，
离欲具乐莲花自性中，
金刚日大光明之圣德。
这个偈颂是总说怀业圣尊的功德，其意义通于下文所说的每位圣尊。
“大乐炽燃怀柔宫殿中”是讲怀业圣尊的依处。“大乐”并非世间的快乐，而是超离一切思维分别的无漏智慧。在显现上，怀业圣尊安住于大乐智慧火炽燃的怀业宫殿中。
相应于三身，圣者所住的宫殿有法身宫殿、报身宫殿和化身宫殿。
法身宫殿超越一切边执、方位、言思，实际上是不可言说的智慧体。
报身宫殿是报身刹土中的无量殿，如《大幻化网》中所说的具足五种庄严的无量殿，这种宫殿凡夫无法见到，只有登地以上的圣者才能见到。
化身宫殿是化身刹土中的无量殿，相续清净的凡夫也可以见到这种功德，比如极乐世界的无量殿。
“乐空圣妙观察智慧身”是讲怀业圣尊的本体。所谓“乐”，是指不变的大乐，这是从有境侧面讲的。所谓“空”，是指甚深的空性，这是从对境侧面讲的。
怀业圣尊现证有境与对境、大乐与空性无二无别，安住于此不可思议境界中，将贪欲彻底转依为妙观察智。
妙观察智是佛的五种智慧之一，依靠这种智慧，怀业圣尊在现见万法实相的同时，能够无有混杂地了知诸法的差别。当然，大家要清楚，怀业圣尊并非只具足妙观察智，他们圆满具足了佛的五种智慧，此处只是从妙观察智这个角度而言的。
“离欲具乐莲花自性中”是讲怀业圣尊的种姓。在法界当中，每位佛都有所属的种姓：东方诸佛属于金刚部，南方诸佛属于宝生部，西方诸佛属于莲花部，北方诸佛属于事业部，中央诸佛属于如来部。怀业圣尊属于莲花部。
莲花部圣尊特点为：身色为红，身处西方，具体来讲，位于西方极乐世界。因为这个原因，法王以前讲过：“大家都是发愿往生极乐世界的，所以不管从基道果哪方面讲，这个法（怀业祈祷文）都非常适合我们。”
为什么叫莲花部呢？这是以比喻立名。莲花具有出淤泥而不染的特点，同样，莲花部圣尊示现具有贪欲，实则远离了贪欲淤泥的束缚，现前了清净的大乐智慧，所以用莲花指代这个部属的圣尊。
一般情况下，莲花部的代表色是红色，所以修怀业最好用红色的法器。前一阵子我呼吁大家念诵《怀业祈祷文》，也建议大家使用红色的念珠。当时许多人纷纷买红念珠，可是最近我发现，许多人并没有使用红念珠。当然，对于有见解的人来说，只用一串念珠就足够了，不需要换很多念珠。不过，在某些情况下，还是应该使用具有特殊缘起的法器。
以前白玉派有一位上师，他修的法比较多，每种修法要用一种念珠，所以他随身带了十几串念珠。这位老人家眼睛不太好，每当要修另一个法时，他都要在兜里摸半天，一定要找出专门的念珠。这样也是很好的，表面上看是一种执著，实际上却体现了对修行的重视。
如果我们经常祈祷怀业圣尊，就可以远离贪欲的束缚。末法时代，众生的贪欲极为炽盛，在面对引发贪欲的对境时，许多人无法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的恶业。对此，法王以前开示过：“作为一个修行人，如果想生生世世守持清净的戒律，就要经常念《怀业祈祷文》或者祈祷作明佛母。这样的话，就像点金剂把顽铁转变成金子一样，自相续中的一切不清净分别念很快会转变成无垢智慧。”
“金刚日大光明之圣德”是讲怀业圣尊的事业。“金刚”形容不可毁坏，“金刚日大光明”是指怀业圣尊的无毁智慧 。怀业圣尊具有什么样的事业呢？他们能以日轮般的无毁智慧光明，遣除众生相续中障碍成就怀业的邪见、恶念等一切无明黑暗。
对于麦彭仁波切的金刚句，有不同的理解方式。有些法师认为，这个偈颂说的是法身无量光佛。但我认为，这个偈颂是从总体上介绍怀业圣尊的功德——住处为怀业自在宫殿、本体为妙观察智、种姓为莲花部、事业为遣除成就怀业的违品。
因为相续中存在深重的无明愚暗，许多人既没有能力调伏自相续的烦恼，也没办法开展弘法利生事业，一直处于迷茫的状态。如果这些人能够虔诚祈祷怀业圣尊，依靠怀业圣尊的加持，相续中的一切无明黑暗会很快消除，这样一来，不管修行还是作弘法利生事业都会非常顺利。
因此，希望道友们今后好好祈祷怀业圣尊！
敬摘录《怀业祈祷文释》