这三位上师，教你修菩提心方面的窍诀
《〈修心七要〉耳传略释》
第一节课
至尊阿底峡尊者在修习菩提心方面的窍诀，（主要）来自于三位上师。第一位上师，是割下自己身肉布施他人，并因专一修持大悲心而获证空性的达玛吉达上师；第二位上师，是敢于自受他苦的宣巴南鸠上师；第三位上师，就是大名鼎鼎的金洲大师。
要修菩提心的话，这方面的教言非常多，比如寂天菩萨以理证宣说的《入行论》、以教证宣说的《集学论》，都着重抉择了自他相换的修法；阿底峡尊者在修持菩提心方面，另外还有七个程序：知母、念恩、报恩、慈心、悲心、胜解信以及生起，但这里所讲的七种教言略有不同。
我们学《菩提道灯论》时也讲过，阿底峡尊者对藏地作出了相当大的贡献，以前尊者在印度时，他的上师和本尊曾授记，如果去藏地弘法的话，他将利益无量人和非人众生，但自己的寿命会大大缩减，本来可以活到九十二岁，如果到了藏地，七十二岁就会圆寂。然而，尊者不顾自己的生命，发愿来到雪域，着重弘扬了大乘菩提心。
至于修菩提心方面的窍诀，尊者主要来自于三位上师，下面做一下简单的介绍：
1）割下自己身肉布施他人的达玛吉达上师：他是一位小乘有部宗的班智达，虽然前半生没有听闻过大乘佛法，但相续中的悲心却非常重。有一次，他的邻居得了一种怪病，医生说只有依靠活人的精肉才能治愈，除此以外别无他法。为了救人，达玛吉达把大腿的精肉割了下来作为药引，因为还是凡夫，所以感受了剧烈的疼痛，但由于悲心深重而没有生起后悔之心。
不久，病人果然痊愈，他感激地来到达玛吉达上师面前说：“我的病已经完全好了，但却给您带来了这么大的痛苦！”
上师回答：“只要您能得到安乐，我即使死亡也可以忍受。”
当天晚上，他梦到一个身穿白衣的人对他说：“欲获无上菩提，必须要经历像你这样的苦行，善哉！善哉！”然后用唾液轻拭他的伤口。
第二天早晨醒来，伤口果然恢复如初且未留丝毫痕迹，同时，般若空性的境界也在他相续中如实生起，《中观六论》的所有词句不仅可以朗朗背诵，而且意义也能通达无碍。
后来，他对阿底峡尊者传讲了很多修菩提心的教言，其中最著名的有《孔雀灭毒》和《修心剑轮》。
2）敢于自受他苦的宣巴南鸠上师：宣巴南鸠，意为仁慈瑜伽。这位上师常于寂静处修“自他相换”，将他人所有的不顺、痛苦、疾病以自己来代受，将自己所有的快乐、福报、善根等回向众生。
尤其他喜欢在恒河边修持大悲菩提心。有一次，弥勒菩萨在他的境界中亲自显现，以金刚歌的方式，对他的自他相换予以高度赞叹，并赐予了种种教言。
依弥勒菩萨的加持和自己菩提心的感召，当地的国王、大臣、婆罗门、沙门、贫民，乃至罗刹、夜叉等非人，大象、狮子、蚂蚁等旁生，都愿意集中到他的面前，接受菩提心的加持。
当时，在整个恒河流域，宣巴南鸠上师的菩提心窍诀无与伦比，阿底峡尊者也在他面前接受了很多这方面的教言。
以上两位，是尊者年轻时的上师。
3）大名鼎鼎的金洲上师：金洲，史学家认为是印度尼西亚，根登群佩认为是现在的斯里兰卡，无论如何，它是离印度有一定距离的某个地方。
当时，阿底峡尊者已经依止了很多上师，有一次在金刚座转绕菩提塔时，度母现于空中，显示种种神变，指点他说：“如果你想继续利益众生，必须要依止金洲上师，修持大悲菩提心。”
于是，尊者带领很多班智达，用十三个月的时间，航海抵达金洲，途中他们经历了种种磨难，有时差点被巨浪吞没，有时遇到凶猛的食人鲸，但依靠菩提心的加持，终于遣除了一切违缘，顺利地来到金洲上师面前。
上师见到尊者后，淡淡地说：“如果你能留下来十二年修持菩提心，我可以摄受你。否则，绝不摄受。”
尊者想：“既然历经千辛万苦才到这里，我一定要留下来。”为了求法，尊者毅然答应了金洲上师的条件。
此后十二年中，尊者与上师同居一室，之间只隔一条布帘，日日夜夜唯修菩提心，最后金洲上师相续中的菩提心，犹如倾满妙瓶般全部注于了阿底峡尊者的相续。当尊者离开上师时，上师赐给他一尊闪闪发光的释迦牟尼佛像，象征他将成为整个佛法的教主，同时也授记他今后会到藏地雪域，弘扬大乘菩提心。
史书中说，尊者前后共依止了一百五十多位上师，其中十三位是大成就者。别的上师圆寂时，尊者并没有开很隆重的法会，唯独金洲上师圆寂后，尊者不间断地每个月为上师举办“忌日供会”，供有很多灯盏。
不仅如此，每当尊者提到其他上师的尊名时，会合掌当胸，可一提及金洲上师的尊名，就合掌于顶，双目垂泪，弟子们问尊者：“您在叙说诸位上师尊名时，有如此大的差别，这是因为上师们的功德有别呢，还是对您的恩德有别呢？”
尊者回答：“我所有的上师都是大成就者，功德如佛一般没有差别。而在恩德上却有大小之别，我相续中的这少分菩提心，就是依靠金洲上师而得的，因此他老人家对我的恩德最大。”
敬摘录《修心七要》讲义
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