老南郊的生育习俗，有多少还在传承
有喜
妇女婚后怀孕，叫“有喜”、“得喜”，有的叫“有身子了”。 青年女子怀孕后羞于启齿，常用“有了”来代替，别人称其为“双身”。 怀孕时的妊娠反应叫“害喜”、“害娃娃”，大约是“这个娃娃乃青年夫妇新婚燕尔害（玩耍）出来的”之意。 照料孕妇要以加强营养、深居简出、谨慎生活、免生闲气、保胎为要，同时不让吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，（豁唇唇）。 孕妇不许参加婚礼、丧礼，怕“冲着”。 家人预测胎儿性别时典型的说法是“酸儿辣女”，其实也不尽然。
添喜
婴儿降生，称之为“添喜”、“落地”。 生男，谓之“大喜”、“弄璋之喜”；生女，为“小喜”、“弄瓦之喜”。 有些人家生男后，要在大门口用大幅红布上书“弄璋之喜”挂门楣上，传递信息，光耀门庭。 旧时产妇大多在家由“接生婆”接生，卫生条件十分简陋。 出嫁的女儿，绝对不允许在娘家生产。 娘家人和娘家亲戚带上包子、鸡蛋之类的食物探望临产的孕妇，称之为“催生”，送“催生包子”。 胎衣要寻找一个比较僻静的地方埋掉，不能乱扔，更不能让动物吃掉。 生产后，家人会给产妇喝少许童子尿和中药“生化汤”。
报喜
孩子降生后， 要在门上斜挂一枝用红布条裹住的谷草，以示吉祥，同时也是在告诉外人，这家有人“坐月子”，请不要随便进入，以免“惊”着婴儿。 凡有人“坐月子”之家，在月内一般都不大乐意让生人进入，而且不准生人甚至猫之类的小动物在“坐月子”的产房顶上来回走动，怕造成婴儿夜哭等不良反应。听到女儿生孩子的消息，娘家人一般都要派人来探视，大多是由母亲亲自探视，并给女儿带来鸡蛋、挂面、红糖、奶粉、小米、红枣之类的滋补食物。 产妇的姐妹、兄弟，得到婴儿降生的消息，也要携带补养品前去探望，姐姐或妹妹可亲自探视，而兄弟则由他们的妻子代表他们前去探望。 生下婴儿的消息，一般都由女婿向娘家人报告，这便是报喜。
坐月子
产妇生孩子后，便开始了为期一月的所谓“坐月子”。 坐月子，三日之内不准下床，一月以内不许出房门，也不准上街，而只准在室内吃、喝、拉、撒，这主要是为了更好地照顾产妇与婴儿，怕闹出月子病来。 产妇要比平时多加衣服，前额要用头巾遮住防止受风。 吃食要节制，怕伤脾胃，大多吃小米稀粥、鸡蛋、面条。 禁止产妇多说话，怕弄成舌疾；禁止产妇干活，怕弄成劳疾；禁止冷水洗手，怕弄坏关节。 禁止生人进入产妇房中，怕“踩生”，导致婴儿生病。 产妇房中只许母亲、婆婆、丈夫等照料她的人入内，此外即使是产妇的父亲、公公，都得在满月后才能见面。
满月
满月是用来庆祝“家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”之时。 亲戚、朋友们给孩子带上礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和数额不等的礼金，参加“满月宴”。 孩子的头发由外婆来剃，然后抱到爷爷、奶奶屋中，叫“出窝”，全家人再到祖宗牌位前烧香叩拜，祈盼孩子健康成长。 孩子外婆等亲友将礼物逐件交给孩子奶奶，众人围观。 贵重礼物、长命锁、手镯、银项圈、礼金等要到礼房上礼单，执事大声唱念喝彩，双方亲家分别作揖相拜。 外婆要蒸制饰有蛇盘兔、石榴、佛手的面食“圐圙”，为小外孙（旧时只限男孩，现不限男女）举行“钻圐圙”仪式，并且念诵道：“婆婆（姥姥，音 be be）送，奶奶接（音 jiā），健康快乐九十八；九石榴，一佛手，拉住奶奶不松手。 ”事主简单致答谢词，司仪大声宣读贺词，众人鼓掌助兴。 事主给来宾敬酒，亲友代表谢酒祝贺，筵席气氛热烈喜庆。 孩子母亲的娘家给婆婆（或者专门伺候坐月子的人）赠送鞋子或袜子，以表示酬谢月子里对女儿的殷勤照顾之意。
离窝儿
满月过后，择日抱孩子回娘家，叫“离窝儿”。 “离窝儿”时
要带一些所谓“避邪”的东西，给小儿身上揣一本旧皇历，帽子上别七根针（其中一根大针带红线），还要在小儿脸上涂红；另外，要从婆家带些米面，回娘家后第一顿饭用婆家米面做，做下后先喂鸡、犬，害怕惊扰孩子。 新生儿到了姥姥家，有邻居中上了年纪的女人来小儿帽子上“拢针”（留下带长红线之针），谓之“眼明针”。 新生儿回家时，姥姥要在其脸上涂些锅黑，嘱女儿将带线的针拿上。 新生儿返家临近村庄时，家人要将那根带红线的针别（扎）在枣树高端，寓小儿日后个头长得高大。 孩子百日前必须回到奶奶家。
百天
过百天，也叫“过百岁”。 古代婴儿出生一百天内死亡率非常高，如能平安度过百日，就有了长大成人的希望。 同时，在我国传统文化观念中，“百”字含圆满的象征意义，所以民间要进行庆贺，叫“过百岁”、“做百日”等。 宴客与满月时亦同。 过百岁是婴儿成长过程中的又一种重要礼仪。 现代医学证明，人身体的细胞大约一百天更新一遍，也就是说，百天的孩子已经是脱离了母体的全新的一个人了。 在这一礼仪中，同样凝集着亲友的祝福和呵护。
抓周
孩子一周岁过生日，这第一个生日必须在奶奶家过，而且要隆重热闹，饭菜丰盛。 开筵前，要在炕上放置许多东西，有吃食玩具、笔墨纸砚、算盘账册、绣线首饰等物品。 随着时代的发展，抓周要准备的物品逐渐丰富起来，比如有各种模型玩具、计算器、人民币、地球仪、手机、鼠标、毛线布料、印章、螺丝刀、书、字典、蔬菜等等，非常丰富多彩。 每一件宝贝代表的含义不同，如书本或字典表示孩子会博学多才，将来可以做文学家、书法家、学者；模型玩具表示孩子有创意，可做设计师、建筑师，或成为有车一族；人民币象征孩子日后富裕；地球仪代表孩子精通地理知识；手机、鼠标象征孩子成为 IT 精英；毛线布料表示孩子将来对服装有研究，可以做服装设计师；印章表示孩子有敏锐性和权威，日后定会走入官场；螺丝刀象征工业，可做工程师等。 还有许多新颖有创意的抓周物品，比如荧光贴纸、音乐盒、水杯、首饰、话筒等等，年轻父母也可以任意发挥找一些合适的物品。 总之，抓周寄托了长辈们对新生一代人的希望。
一周岁以后的生日，地点和场合就随便了，可在奶奶家，也可在姥姥家，照例是要吃一顿饭的。 一般早上喝红稀粥。 红稀粥，是用小米、黄米、豇豆、莲豆上碱熬制而成，是为纪念母亲生育时的“红”。 中午，一般人家都吃油糕。
起名
人的名字有小名和官名两大类。 小名的来源主要有以下几种：父母起的昵称，如：“不稀罕”、“茅瓮儿”、“板（意扁）头”、“胖胖”、“臭臭”、“丑妮”、“赖鬼”等等；为了孩子的健康成长，特别是婴儿体弱的情况，为了避灾而起的名字多与动物有关，如“狗娃”、“猪儿”、“鸡娃”、“愣猴”、“狗蛋”等等；表达长辈的愿望与理想的如“有福”、“来货”、“满囤”、“三喜”、“根柱”；已生几个女孩子的人家就给新生女儿起“拉弟”、“招弟”、“改变”、“改改”、“转转”之类的名字，希望能够“拉”、“改”、“招”或“转”出个男孩子来；相信阴阳五行的往往给所谓命中缺金者叫铁旦、铁汉、铁锁，命中缺木的叫树林、宝森、青松；作为传宗接代，继续香火的一种象征， 有些小名往往是以孩子出生时爷爷的年龄直接命名，如“五一”、“七四”等等，这主要限于男孩。官名也就是大名，即正式的名字，由长辈或读书人来起。 起名的传统习惯是注重字义，根据父母不同的愿望、期待、爱好以及流行时尚为孩子起个有意义的名字。 旧时人们的大名受家族、宗族的影响较大，大家族为了显示家族的整体性与系统性，区别辈份与等第，预先就为后人规定了名字中的一个字，所以同一个家族中的同辈人名字中总有一个字是相同的。
开锁
“开锁”是给年龄已到十二岁的男孩子进行的一项精神启蒙活动。 旧时“开锁”的对象一般只限于年龄刚满十二岁的长子，现在已经大大超出了这一范围。“开锁”前，全家老少齐集祖宗牌位前上供、焚香、祭拜，开锁人（一般由孩子的舅舅担任）向祖宗祷告，被开锁人要在祖宗牌位前跪拜。 开锁人用钥匙打开事先挂在被开锁人脖子上的锁（锁上有十二层红布围裹的标记，一层代表一年），这样，“开锁”仪式宣告结束，全家人欢聚一堂，摆设筵席，以示庆祝。如今，“开锁”仪式比旧时愈加隆重。 广发请帖，广邀亲朋，聘请司仪，土洋结合，无限煽情，已经远远超出了“开锁”的本来意义。
抚养
为了把孩子抚养成人，人们竭尽心思，想出了许多办法，这些办法世代口耳相传，逐渐演变成种种非常虔诚的习俗。当奶奶的要背负孙儿走街串巷， 到各家讨取少量米面和小布块，如行乞的样子，称为“讨百家”。 回家后，用米面为孩子做饭，把布块拼凑起来做成小衣服，称之为“百家饭”和“百家衣”。 民间认为，这样能使孩子身体强壮，无病无灾。
戴“长命锁”。早先的长命锁多为银制，呈古式锁状，一般正面镌刻着“长命富贵”、“长命百岁”等字样，背面镌刻着麒麟图案，表示“麒麟送子”，也有镌刻“龙”、“虎”、“寿”等字样的。 人们把长命锁戴在孩子脖子上，表示寓意根基永固、吉祥长命，并祝福孩子以后龙腾虎跃，前程远大。
孩子小时常流涎水，大人就给孩子戴“袢袢”，即用布缝制的一个圆环形垫子，套在孩子脖子上，涎水打湿一片，就转动一下，使下巴颏接触部位总是干的。 “袢袢”有老虎形的，还有青蛙形、莲花形等等，既实用，又美观。
孩子长到一岁左右，一般都要断奶。 通常除了逐渐减少哺乳次数，逐渐添加米面、鸡蛋、蔬菜等食品，为断奶做好准备外，还要选择黄道吉日，即“看日子”。 民间大多以“伏断日”，即天干、地支与二十八宿中的利宿配合日为断奶吉日。
男孩子理发时都要特意在脑袋后头留一撮头发，称为“百岁毛”，长住舅父家的叫“舅舅毛”，以此表示不忘舅父家的养育之恩。 “百岁毛”、“ 舅舅毛”越长越好，太长时就梳成一根小辫子，直到满十二岁或者回到亲生父母身边以后才剃掉。
体弱的孩子或者独生子，讲究认干爹干妈，以求人丁兴旺或寿命长久。 有时父母会让孩子在神或僧道前“寄名”为弟子，但不剃度出家。民间认为，既然是神或僧道的弟子，自然会得到保佑，长命平安。
关于年龄的计算，孩子一生下来即为一岁，以后每过一个农历春节即长一岁。 这种计算年龄的方法称为“虚岁”。
生辰
生辰即生日，名人要人则为“诞辰”。 这是人的一生中印象最深的日子。 民间一般以六十岁以下为“过生日”，仪式相对简略一些。六十岁过生日便称为“做寿”，又名“祝寿”，其仪式相对隆重一些。 祝寿时，亲友要来祝贺，送寿桃、寿面、寿联、寿幛、寿屏等，称为“拜寿”。 做寿较为隆重一些的人家要设寿堂，点寿烛，结寿彩，老人身着新衣，端坐中堂，接受亲友、晚辈的祝贺和叩拜。 祝寿时要吃“长寿面”，即浇汤或臊子的拉面。
老人到六十岁以后，即过了“耳顺之年”，人们讲究为老人缝制“寿衣”，即老人去世后所穿的衣服，又叫“装老衣”。 除选择衣料有讲究外，剪裁的日子也要细加选定。 做成后，还要让老人穿戴起来。 民间认为活着时穿什么衣服，死后才能穿什么衣服。 有的老人还把棺材也做好，存放在庙宇里或集体的库房里。
人活到七八十岁，便被誉为老寿星。 八十岁生日为大庆，称为“过大寿”，其仪式自然比“六十花甲”更为隆重，除了各种带“寿”字的礼品外，人们还常用“富贵耄耋图”作为贺礼，图中下方画一株盛开的牡丹，几只飞蝶于花上盘旋，几只猫匍伏花下，做欲扑蝶之状。 古代七十岁称“耄”，八十岁称“耋”。 猫蝶谐音耄耋，民间又称牡丹是富贵花，三者组成的画面，即表达了“富贵耄耋”之意。
“扎红”习俗。 无论大人、小孩，凡在本人属相年内、虚岁“明九”、“暗九”年，特别是在生日那天，讲究穿红背心、红裤衩，成人多扎红腰带或穿红色内衣裤，以此祛除邪恶，祈求吉利。
（配图来源于网络）
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