原创｜在清明时节等候复活节
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作者：刘盐约
清明节是中国的传统节日，据说已有两千五百年的历史。清明节的主题和祭祖有关，是中国最为隆重盛大的祭祖大节。
古代也有不少诗人书写清明节，却传递出不一样的气氛。唐代诗人杜牧有诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”描述了祭祀先人的人们在前往墓地的路上那种阴郁的心情。
南宋诗人高翥的诗词：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”更是形象地描述了人们扫墓的情景，也表达了人们扫墓时那种哀绝的心情。静静的坟茔注视着来来往往的扫墓者，在被风吹拂的纸灰下，传出不绝如缕的啜泣。这种阴郁灰暗的情景和桃李芬芳、柳暗花明的春景形成何等大的反差！
说到底，清明节是关于死亡的节日。我们从没有见过有人要“欢庆”清明节的，更没有见过有人在清明节发送或接受祝福短信。而每年的清明节都在提醒我们这样一个严酷却真实的事实：死是每个人的必然结局。清明节似乎还告诉死亡无法逆转，清明节更把暗天无日的死亡摆在我们的面前。在死亡面前，真是人人平等，也无人能胜过死亡。无论贫穷还是富贵，无论奴隶还是国王，都必须面对死亡。
古往今来慨叹死亡的文学作品非常之多，一句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”述说着对死亡的无奈和叹息。多少怀有抱负的英雄人物因受制于死亡而抱憾终生。
清明节弥漫的是死亡的气息，散发的是悲伤、忧郁。圣经对于死亡也有呼喊，但还指出了导致死亡“掌权”的原因：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（哥林多前书 15:55-56）
得胜死亡权势的出路在哪里呢？答案蕴含在另一个节日里，这个节日每年在清明节前后出现，2015年的时候这两个节日重叠在一起。这个节日就是基督教的复活节，也是世界上唯一以复活为主题的节日，也是基督教独一无二的节日。复活节来自于对耶稣基督死里复活的纪念。
佛陀留有自己的坟墓，默罕默德有自己的坟墓，孔子有自己的坟墓，经常有他们的信众去他们的坟墓前祭拜。但基督徒从来不会对着埋葬主耶稣的坟墓哭泣，因为那坟墓已经空了。
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在七日的头一日清晨，当一些妇女来到耶稣的坟墓前要膏耶稣的遗体时，天使却对前来寻找主的妇女说道：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』”（路加福音24:5-7）
是啊，“为什么在死人中找活人呢？”坟墓象征着死亡，怎能是寻找生命的地方呢？清明节把死亡摆在我们面前，把阻隔放在我们眼前，把无奈和绝望呈现在我们面前。
对比一下，清明节所传达的“死”和复活节所传达的“生”，代表了世界的绝望和基督信仰带来的盼望。因着耶稣，死亡死了！因为在七日的头一天的那个黎明，基督的复活冲破了清明节的阻隔，粉碎了坟墓，战胜了死亡！
有人说得好，在基督复活之前，清明节（死亡）主导着世界。因为圣经告诉我们，在亚当里众人都死了，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。但圣经又说在基督里众人可以得永恒的生命。
这都是因为那位天上圣洁无瑕疵的神子降世为人，取得了奴仆的样式，品尝我们的状况——一切软弱直至死亡，以他的死代赎了我们众人的罪恶，更以他的复活为我们带来了改变，带入了一种全新的生命。
是的，复活节是清明节的出路！在清明时节，让我们转向复活节，等候复活节，并把耶稣复活的福音分享给更多的人们。
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今日吗哪
你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
丨赛 26:4丨
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