3.14，开启一趟关于女权主义之思的旅程
女权主义发端于19世纪中叶的欧美，指以消除性别歧视、实现男女平等为目标的社会运动和思想运动。西方的女权主义理论早在20世纪初就已传播到中国。1902年，斯宾塞的《女权篇》被介绍到中国，这是中国近代翻译的第一本女权主义著作。新文化运动时期，中国兴起了思想史上第一次大规模的女权主义思潮。在这次女权主义思潮中，中国女性逐渐意识到自己在社会中应有之权益以及地位，并产生了为争取自身权益而做出努力的想法。而做出这种努力的第一步，就是对旧的婚姻制度进行反抗。
启蒙运动重要阵地的《新青年》，从1916年第2卷第6号起开辟了“女子问题”专栏，陈独秀、胡适、鲁迅等人纷纷撰文，抨击“夫为妻纲”、“三从四德”、“从一而终”等封建旧道德造成了女性的依附地位。
随着中国女性受教育程度的普遍提高，女性开始思考自己的社会角色定位，并且在反思的过程中，对于自身的权利诉求有了更加明晰的表达，从少数人或者他人为自己发声，变为“自己为自己发声”，这就使女权主义的表达更加具有针对性和“在场性”，增强了作为表意工具的语言和文字的力量。与此同时，与以男权话语为主导的社会的对抗性也由此加强了。在当代的语境下，女权主义者对于自身的观照与诉求迅速向其他方面倾斜，更加在意诸如出版物、影视作品或新闻传播机构对于自身形象的塑造与判断，并由此形成了女权主义内部价值取向选择的分野。
当代社会是一个价值多元的社会，大众文化与小众文化相互交融、碰撞，不同的意义空间之间边界或清晰或模糊。在女权主义的话语中，主流的话语便是主张女性独立自主，但也有一部分追求生活在男性身后。在当代社会语境下，这二者对于女权主义分野的边界并没有看上去那么的清晰，而是一种对于主流话语反抗的两个方面。
随着社交网络的兴起和发展，微博、朋友圈及由此产生的自媒体早已成为女性主义者发表自身主张的阵地。从微博对于近年来针对女性的话题讨论来看，关于对于司机的性别标签、女性生育权与近期对于代孕话题的讨论，以及偶尔会出现的对于女性职业歧视的话题总会引起热烈讨论。而这些讨论除了男性与女性之间存有异见，女性与女性之间也因教育背景、生活环境的不同存在个体差异，这种个体差异一旦形成，那么对于不同观点我们也总可进行归类。诸如前几年大热的杨冰阳事件，在典型的女权主义者那里，她所表达的观点看似是附庸男性，通过对男性的“顺从”来构建自己的社会地位。杨冰阳认为两性关系可以通过应用理论进行操纵，通过“取悦男人”，有助于女生提高“伴侣价值”，减少“父子关系不确定性”，以求维持婚姻的长久和稳定。杨冰阳的理论与其说是在教女性如何通过取悦男性维持婚姻，不如说是在讨论在男权话语主导的社会中，女性如何增强自己的安全感。杨冰阳在这里实质是通过女性对于安全感的追求，肯定自己的价值，确立自己的社会地位，进而抵抗“女弱”的社会偏见。在当代社会实用主义的语境下，杨冰阳的理论确实是符合实用主义的价值观的，而在这种过程中，恰恰抵抗了社会主流话语对于“女主内”的固有偏见。当然，在这里，她所谓的“抵抗”的根基，是值得探讨和商榷的。毕竟，我们无法断言，女性平权之路，在以男性话语为主导的社会中究竟如何去走，抑或我们需要通过某种努力，彻底推翻男权话语的主导地位。
杨冰阳的文字被印刷出版，甚至掀起一股风潮。在女权主义的视野下，她的理论似乎不这么主流，也招致了广泛的讨论，女性群体内部对于她的观念也有明显的分裂。
从上述案例中，我们可以看出女权主义话题的探讨并不是一个非黑即白，非此即彼的对于观点的简单陈述，更不是男性与女性关于“女权”和“女拳”的粗暴争论。而如何深挖女权主义背后隐藏的各种社会现象，文化背景，才是我们展开讨论的立足点和落脚点。
因此，我们特地请到了政治学在读博士麦教授，给我们分享他对于女权主义的看法，通过他的视野，希望能给予每个人关于女权主义更深刻的思考。
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嘉宾
嘉宾：麦教授
目前政治学博士在读
研究领域主要在民族主义研究方向
2021年3月14日，让我们相约北同。一起开启一场自由而深刻的关于女权之思的旅程。
活动时间
3月14日星期日16:00-18:00
（因Q&A部分观众比较热情
时间可能会有所延长）
【活动流程】
16:00-17:00 主持介绍&嘉宾分享
17:00-18:00 互动问答
【活动平台】
腾讯会议app
手机版或电脑版皆可
请提前下载
【活动费用】
10元/人
（支付成功，概不退还）
【报名方式】
第一步
长按扫描下方二维码
或点击【阅读原文】填写报名表
第二步
填写报名表后请主动添加北同小助手
（微信号：BeijingLGBTCenter）
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第三步
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关于酷儿达人堂
酷儿达人堂是北京同志中心的品牌活动，旨在邀请不同身份的酷儿朋友分享生命故事，呈现性少数社群多元、积极向上的生活状态，提升边缘群体可见度，并互动交流，提高社群自我认同，传达健康积极的生活态度。
作者：小起
排版：阿原
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