“应该”的暴政，了解一下

在我们成长的过程中，常常会被各种声音告诫：

比如：

你应该早睡早起。

你必须永远努力。

你必须随时控制情感。

你应该解决任何问题。

遇见喜爱之物时，你不应喜形于色。

化妆和打扮意味着花枝招展，你应该朴素。

满足自己的需要是自私的，你应该把别人的需要放在第一位。

哭泣是软弱无能的表现，即使疼痛或者难过，也不应该哭泣，更不能放声大哭。

……

与之相应的还有评判的声音:你长得难看、你太懒、你不够优秀、你太笨……这些声音可能来自父母、师长、权威等外在环境，犹如潜伏的内在的批评家，总是在告诉我们：你应该成为什么样的人，不应该成为什么样的人。内在批评家通常是严苛的、高标准、高要求的、不满意的。内在批评家永远不会对我们说：你现在就很好，这就够了。正因为这个声音一直都在，所以无法让我们完全地、深度地接纳自己。

格式塔心理治疗中有一个词叫內摄，是指一个人不分青红皂白地全盘吸收他人（或社会环境）的观点、态度、或指令，把这些观点、态度或指令看作绝对的真理。內摄过程会导致个体持有未经思考就盲目接受的信念。内在批评家正是一个人內摄信念的集合体。   

比如，当一个男孩因受伤而哭泣时，父母告知他男生是不能哭的，哭是软弱的表现：你再哭，我就不理你了。你不哭才可能得到拥抱。很多被暴力对待的孩子还可能会被以言语或非言语的方式告知：哭泣会招致更多的挨打。

在这种情况下，孩子会体验到哭会失去父母的爱与接触，或者导致更严厉的惩罚，从而压抑自己的需要，认为哭是软弱的，甚至是可耻的。

不幸的是，內摄会干扰他自身的运作：他学会投父母亲所好，控制自己自发性的行为，再也无法哭泣：他自然的接触与消退的循环，被中途打断，草草结束。但哭泣的冲动并不会就此消失不见，而是会埋伏起来，成为未完成事件，并在今后的人生中继续寻求解决之道，或者是在任何时间都可能突然冒出来。內摄者唯有藉着不断地维持自我克制，才有办法成功地压抑被禁止的冲动。他也许学会在想哭的时候屏住呼吸，紧缩住胸部的肌肉，并告诉自己男孩子不应该哭。他是分裂的，与自己交战着，他需要消耗很多能量去克制自己并试图忘记他内心深处的渴望。

內摄是囫囵吞枣、照单全收，只是“吞咽”下去，而未经选择、咀嚼和消化的过程，成为与自我相左的异物。根据內摄指令行事的人们通常容易受权威或外在环境的影响，做他人期待的人而不是他自己。当询问这样的来访者你现在感受到了什么时，他的第一反应是去思考他应该感受到什么，而不是他真的感受到了什么。这使得他离自己的直接体验很远，游离在自己的身体和情感之外。

比如一个男性彻夜失眠，因为他不知道该陪妻子旅行，还是去工作。他应该满足妻子的需要还是老板的期待？至于他自己想要做什么，则丝毫不在考虑的范围。

卡伦·霍妮称之为“应该的暴政。”她认为，应该总是产生一种强迫性的情绪，一个人在实际的行为中越是想实现这些应该，这种强迫感也就越大。他会感到始终用脚尖站着似的，并且感到周期性的精疲力竭。他也许会感到莫名的障碍、紧张和困扰。或者，如果应该与他所受的教育的期望一致，他也许会感到这种紧张是微乎其微的。这种应该有时极为强烈，使得一个积极进取的人感到颓废。

霍妮认为，这些“应该”还会扰乱人们的人际关系。最常见的就是对批评的敏感。由于他苛刻地对待自己，所以他难以忍受来自他人的任何批评——无论这种批评是现实的还是潜在的、是友善的还是恶意的——对于他来说都是一种责难。此外，这些困扰可能会使他对他人过于吹毛求疵或过于严厉不讲情面，或过于抑郁、过于反抗，或过于屈从于他人。

事实上，被“应该的暴政”控制的个体内心是挣扎的，经常因为自己没有满足内在批评家的要求而自我攻击。比如：我应该早睡以保健康，而我却在半夜看世界杯，我太不自律了；我应该总是做到最好，而我今天犯了个错误，这简直太糟糕了。如果仔细留意，我们就会发现这些内在攻击的声音无处不在，而且削弱我们的能量。

最艰难的战斗就是，在一个竭尽全力夜以继日地追求成为“别人”的世界中做自己。(e.e cummings,1994) 想要成为真实的自己，首要的任务就是自我觉察。觉察自己的需要，问自己的心到底想要什么，在不断的追问中找到自己的生命罗盘。觉察在过去的经历中，有哪些金科玉律就像捆在身上的绳子，曾经提供了安全和保护，如今却变成束缚与限制。其次，培育对自己的慈悲。当内在批评家的声音响起时，对自己说：我就是这样，这也是可以的。去爱自己，爱自己所有的光明与黑暗；以温暖的方式靠近自己的内心，去信任自己本来就拥有的力量，即使不按应该的指令去做，你也不会走失。

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