真诚的信仰从何而来？兼论共富社会

1月8日

【真信真行】听说过沧南教授的大名和事迹（参见以下链接）。有湘大的朋友是沧南教授的高足以及再传弟子。

人一辈子难得的是忠诚于自己相信的信念，并一以贯之地力行。

从文末得知沧南教授的家庭实际上很苦，夫人孩子都有病，可仍将有限的积蓄捐出，资助更多的贫困学子。

信仰的力量，是不能怀疑的，是为大爱。明天来谈谈此话题。

1月9日

【真信真行之二】从字面上理解，信仰是指人对带有信念、理念、价值的东西，在经过一番理性评估后，仍坚持予以相信的认知态度，乃至将其转化为一种行为的能力。

按照我以前的“先分层再分类后量化”的“思考问题三步法”之说法，信仰的组成部分包括思想、学说、主义、宗教、风俗等类型。如果进一步分层，主义应该算最深层的信仰，而习俗之类则属于浅表层次的内容。

【真信真行之三】作为一种认知态度的信仰与作为一种行为能力的信仰，二者相距甚远，在很多人以及群体身上，实际上往往呈现背离状况。

原因在哪？当然与利益有关。

这也是我常讲的要把人的行为选择放到特定场景与长时段场景中去考察的缘故。

以前俗话说过，人做件好事并不难，难的是一辈子做好事。

信仰也如此。真诚的信仰能够起到指引人的行动并约束或激励人的行为的作用。

也正是从此意义上讲，像沧南教授这种真信马列主义、真学马列主义、真力行马列主义之一辈子行为，确是不简单的选择，是一种真诚的信仰力量的体现。

【真信真行之四】我如今对信仰的理解，不再是一个简单的个体受群体行为、社会风俗、利益选择等影响的问题，而是将其放到与组织和主义的结合场景中去考察，即如今在思考的重大理论问题——政党组织学问题。

前几天在手机记录栏目中从分层角度对政党组织学的理论问题做了一个四层次内容划分，其中组织效率组织伦理组织精神组织文化组织思想等也只是第三个层次的内容，还有更高层次的内容。你能猜出来吗？当然，还有更低层次的内容体系。

1月10日

【真信真行之五】曾经思考过作为认知态度的信仰与行为能力的信仰的关系在多大程度能够得到统一的问题。

而且，这个统一问题在几千年前管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的古训中得到了有效解决。

而这个统一问题在执政党提出的“共同富裕”目标以及“自动化智慧化”时代，眼见着能成为一种现实。这不能不引发我们的思考和关注。

【真信真行之六】自动化智慧化时代的来临，将把人从复杂繁重的劳动中解放出来，有了很多的闲暇，也就有了更多的丰富心灵（信仰）的机会；

共同富裕社会的来临，将把人从贫穷和不公平不公正的状态中解放出来，有了更强的发展动力，也就有了更多的为他人做服务做贡献的机会和信仰。

这种集认知态度的信仰和行为能力的信仰于一体的社会现实，端赖社会物质产品的极大丰富以及技术替代的生产能力的实现。

【真信真行之七】自动化智慧化时代与共同富裕社会的来临，前者依赖技术的创新性发展，后者依靠政党组织的创新性引领，这就是人类社会为何需要重新创新政党组织学理论的原因。

西式自由主义社会，将财富配置交给市场，将信仰交给上帝，将公平交给竞争，将技术交给寡头垄断（专利），又怎么能够走出一条共富共享的道路来呢？！

西方没落的时代的来临，可以看得见；真诚信仰和共富的中国时代，我们也看得见。

——全文完