男人意味着什么？

旧文重发。

一、

男人的美，一在于体魄，二在于气质。至于穿着打扮，那是次要的。有道是，粗服乱发，不掩国色。男人最好的衣服是肌肉，身材足够棒，随便套一件地摊白T恤都会很性感。反之，要是脑满肠肥、举止猥琐，意大利定制西装也救不了场。

当代中国男人有其丑陋之处，而这中国特色的丑陋，正是多年进化的结果。

汉乐府《陌上桑》中，美女秦罗敷拒绝使君的殷勤，理由是自己有个好夫婿。她如此描述：

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

罗敷首先夸赞了夫婿的财富和排场，接着炫耀了他的事业与地位，最后才谈到了他的美貌。而所谓的“美貌”也不过是皮肤白，有胡须，走鸭子步。这倒是很符合当今许多领导的形象。

“二十尚不足，十五颇有余”的秦罗敷嫁给了四十多岁的成功男士，不仅以为天经地义，而且沾沾自喜。无论这个夫婿是真实还是虚构，至少披露了当时的社会风气。成功男士的定义两千年前就有了，且一直延续至今。四十余岁有款有型的成功大叔，则一直是居家旅行之首选。

自古以来，中国女人心目中的如意郎君形象，除了财主，便是才子。这个相公，那个官人，尽是些手无缚鸡之力的文弱书生。之所以爱慕才子，除了知书达理，还因为才子擅长考试，考中了就能当官致富，成为新的财主。戏里那些落魄才子，多半是要考上状元的，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。戏里不曾讲的是，当上了财主的才子，往往比旧财主更猖狂。

才子们相信“书中自有颜如玉”，意思是，考取了功名，自然有大把的美女供你挑选。在这场两性战争中，男人并不和女人正面交锋，他的对手是男人。换言之，只有在男人的世界里挣得一席之地，才有机会参与对女人的分配，所谓“大丈夫何患无妻”。所以，我们的传统文化中，有投名状，没有玫瑰；多有给男人的奉承，少有写给女人的情诗；多有兄弟两肋插刀，少有为女人舍生忘死。

“画眉深浅入时无”，“恨不相逢未嫁时”，这些缠绵的句子，居然都是女人写给男人的。一部《水浒传》中，主动追求女性的，不是纨绔子弟，便是淫贱小儿。“冲冠一怒为红颜”背得千古骂名，其实还未必是为了女人。

于是乎，男人的身体美被长久忽视。古希腊的奥林匹克盛会，运动员尽数裸体上阵，而在古代中国，宽袍大袖遮盖了所有身材。米开朗基罗的大卫像是一刀一刀刻出来的，完美的比例，健硕的肌肉，洋溢着青春的力与美。

与之对比的是梁楷的李白行吟图，头部以下聊聊数笔。这大概是古人心中最完美的男人形象了，不知是不是因为写意的原因，画中的李白显得身长脚短，小腹微凸，远望如一尊梅瓶。顶级文青李白尚且如此，别人就更不用说了。

事已至此，谁还会揽镜自照，“吾与徐公孰美？”

二、

若是说古代女人没地位，没有选择权，那么到了今天，姑娘们算是翻身了吧？

如今最吃香的是两种男人，一种叫“事业型”，一种叫“事业心”。细细想来，“事业型”就是财主，“事业心”就是才子，换汤不换药。倘若无才又无财，那就得“对我好”，美其名曰“经济适用男”。

找男人就是找“依靠”，找“归宿”，这种思维惯性延续了千年，源自于女人心中根深蒂固的不安全感。至于男人的形象，那是蛋糕上的樱桃，用来锦上添花，中看不中用的。帅能当饭吃？

尽管有越来越多的女人声称隶属于“外貌协会”，可她们心里很清楚：帅哥是用来养眼的，放在家里不实惠，也不安全。所以她们对着电视里的美男流口水，却义无反顾地投入歪瓜裂枣的怀抱。银幕上，美男子横行；生活中，丑男人吃香，其实是互为因果。艺术果然是源于生活又高于生活。

甚至于，在不少姑娘的心中，丑陋恰恰是男人的优点：赘肉表示吃喝不愁；肚腩暗示了养尊处优；相貌猥琐则说明有安全感。年龄大点？没关系，成熟的男人才更有味道。

种瓜得瓜，求仁得仁。从这点来说，中国男人配得上中国女人，而且是绝配。

也有人感慨“鲜花插在牛粪里”。有错吗？牛粪有营养，有温度，还有安全感。其实，很多姑娘正是自愿地低到牛粪里，然后开出花来。

中国女人可怕的实际，毁了男人的仅存的诗意和英雄情怀。反过来，男人的庸俗和不争气，也毁了女人最后的浪漫。

嫦娥奔月了，虞姬自刎了，柳如是投水被捞起，那就跟着钱谦益好好过日子吧。

三、

男人的魅力来自哪里？

一言以蔽之，自由。

其它那些美好的词汇，比如豪迈、比如野性、比如风度、比如自信，不过是自由的衍生品，是1后面的那些0。

自从“普天之下莫非王土”的时代以来，中国男人最稀缺的，便是自由。

专制王朝用户籍制度束缚了男人的双脚，用礼教道德禁锢了男人的精神，用科举考试扭曲了男人的追求。这般生存环境赋予了中国男人无数的优秀品质——勤劳善良、诚实守信、热爱和平、默默耕耘……唯独缺少了男人最本质的魅力。

我们有无数的好男人，却少了许多真汉子。《史记》和《世说新语》的年代远去了，易水悲歌和魏晋风度成了遥远的绝响。如果说中国男人曾经是匹野马，那么后来，它没有了草原。

以至于当坚船利炮轰开了国门，许多人眼界大开，惊呼洋人“膝盖不会弯”，“有四个睾丸”。

好吧，往事莫要再提。今天，一个典型的中国男人，从小被教育“听话”、“要乖”。稍大一点，被应试教育、题海战术压得喘不过气来。工作后，最大的心愿是进入体制内，捧一个安稳的铁饭碗。多年的努力，终于挣得一个“房奴”的身份。在单位看领导的脸色，在家看老婆（丈母娘）的脸色，说话唯唯诺诺，放屁细声细气。更有多少人，只在虚拟的游戏中寻找快意和勇气。这一生，是俯首低眉的一生，是画地为牢的一生。

别人运动的时候，我们在做题；别人阅读的时候，我们在打游戏；别人旅行的时候，我们在应酬。酒色财气，销魂蚀骨；趋利附势，面目可憎。为何丑陋，仅此而已。

所以才渴望用外在的东西来证明自己：拼命挣钱，拼命往上爬，一旦得了势，买名表，买豪宅，买越野吉普，仿佛大丈夫当如是。

可是财富、地位、排场、行装，这一切不过是标签。所谓的“成功男人”，撕掉你的标签，还剩下什么？

四、

1973年，著名战地女记者法拉奇采访了希腊抵抗运动发起人、反独裁战士亚历山大·帕纳古里斯，那时他刚出狱。法拉奇问，“亚历山大，告诉我，男人意味着什么？”

帕纳古里斯回答，“意味着有勇气，有尊严。意味着相信人类。意味着去爱，但不允许让爱成为避风港。意味着斗争和胜利。”

两人从下午聊到第二天清晨，最后，帕纳古里斯问，“依你看，男人是什么？”

法拉奇已经爱上了他，“依我看，男人应该像你这样。”

男人是什么？请允许我借用约翰·艾杰奇《我心狂野》中的一段话作答：

每个男人的心里从小就想要一把枪，冀望打一场仗，一次荒野冒险，一段坚韧不拔的人生，以及拯救一位美人。

那是神赋予男人的形象，是男人要活出的模样。

重温