大家聊：《弟子规》，读或不读，都是私人事
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3月25日晚，腾讯新闻客户端在线微访谈《大家聊》推出第二期：《弟子规》是经典还是大毒草？杨早、叶倾城、冉云飞、邵建四位嘉宾，围绕“该不该强制推广《弟子规》”、“学好《弟子规》就是好公民？”以及“取精去糟很容易？”三个方面，与网友们展开了颇为激烈的交锋。
它可能是充分条件，但绝对不是必要
如果把《弟子规》当做精神食粮的一种，每个人都有权利选择吃或不吃。
杨早、叶倾城、冉云飞均强调，《弟子规》中有自己不能接受的部分，但并非全盘否定，并表示反对的重点在于，不愿意被强制要求学习。“应当是父母而不是学校或政府来决定孩子的接受什么样的教育。”
冉云飞说，没让所有人都拒绝它，“我只是自己不读，也不希望我的孩子读”。称“后悔没让儿子读《弟子规》”的邵建也承认，这本书里有他所不以为然的内容。杨早比喻《弟子规》是不健康的垃圾食品，可能有零星营养，但对儿童来说，绝对弊大于利。叶倾城则说，它有一定的正面意义，但没必要奉为圭臬。它和大多数的传统文化一样要求底层人民做好人却对高层豁免，“教人做弟做子做顺民，却不教做兄做父做长官”，对普通人要求忠孝节义，当权阶层奉行的却是又厚又黑的杀人不见血。
网友：《弟子规》到底哪里不好？
杨早：我特别警惕《弟子规》热潮中的一些大词，比如国家、民族、传统、孝道、民间……基本上都是在卖假药，搞传销。
叶倾城：我最不感冒的是关于“孝”的部分，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。还要不要过正常生活了？再悲痛的人，父母去世之后，连哭三年也不可能，眼睛也会瞎的。伤痛埋在心里，但日子还要继续。为什么要酒肉绝？这仿佛就是说：“父母去世了，我就不应该幸福快乐了。”但父母最大的心愿不是孩子的幸福快乐吗？
冉云飞：它作为启蒙读物有很大的局限，基本不注重儿童视角，不符合儿童心理学规律。
启蒙文化形式千百种，何必单恋《弟子规》
拒绝《弟子规》不代表抛弃传统文化，学好《弟子规》不等于做好中国人。
嘉宾们在《弟子规》的“营养”之处达成了共识：用韵文表达出来的生活规范比如“出必告，反必面”是最有意义的部分。类似的礼仪、习惯，是孩子们必学的，但可以采用儿歌的形式，更容易为孩童所接受，琅琅上口，可培养语感，以及音与音、字与字之间的默契。
旧时蒙学教材，充斥太多的意识形态，不适合直接用。而读一些《声律启蒙》、《千家诗》、《唐诗三百首》等这些韵律类的更纯粹的东西，既能审美又能声律启蒙。
当下，知识折旧率太高，时间成本越来越昂贵，在不影响孩子们玩乐的情况下，让他们多学一些影响思想、情感、品德的东西，并且能不因时代变迁而折旧太快，必然需要在广博的传统文化中，拾英撷萃，只盯着《弟子规》去其糟粕取其精华，未免有些目光狭窄。
网友：清朝民国直到现在《弟子规》都没有被完全否定，没有什么是完美的，尽管有缺点还是值得学的。
叶倾城：我们这个时代应该有更好的相应的读物。
杨早：假设弟子规的优缺点六四开，我们应该努力寻找一种读物是优缺点二八开甚至一九开的，干嘛要委屈下一代只能吃几百年前的老腊肉呢？
冉云飞：最大的问题不是读不读《弟子规》，而是只能读《弟子规》。也就是，教育被垄断，没有选择。
取精华去糟粕是技术活，不是人人都做得好
什么是精华，什么是糟粕？谁的标准能真正经得起历史的考验？
互动中，不少网友称，有糟粕，去掉就好，我们来学习剩下的精华。那么，问题来了。哪些是糟粕？谁帮我们去掉？家长？老师？学校？哪些是精华？精华要如何让孩童理解？思想、道德、伦理……如此抽象的东西，该怎么传达给不谙世事的孩子们？
比如，涉及孝悌、威权的部分，怎么教孩子，有没有这个能力教？能者肯定有，但有几人呢？又能教多少孩童呢？成年人很少顾及孩童的感受，难站在儿童的视角看问题，退一万步，精华都摆在桌上，孩子们不喜欢怎么办，抗拒接受，强行灌之，效果会大打折扣。
网友：既然你们能看出其中的糟粕，那你们认为什么样的才是好的？
冉云飞：我在编古诗文教材，标准是一要热爱生活，二要做有趣的人，三要宽容平等，四要给你爱的人以自由，五是有清明的理性与不受误导的理智。以最少的时间成本，让学生能学到比较多的切合时代的古诗文精髓。
叶倾城：为人父母者，行得正，做个对社会有贡献的人，身教大过言传，对孩子就是最好的老师。
杨早：独立、平等、自由。
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往期回顾
第一期文字实录 《日本人的环保：三驾马车齐发力》
2015年3月26日第二期《<弟子规>是经典还是大毒草》
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