张鸣：从惧内到怕太太的女权进步

文 | 张鸣

我们中国，有文字以来的历史，就是男权社会。女主内，男主外。虽说在甲骨文时代，商王的妻子妇好，可以持斧钺掌兵。可见男主外，女主内的惯例，并非从开始就是当然的。只是这样的勇武的女子，后来不多见了。从军的花木兰，很可能是北朝游牧人的女子，至于汉人女子，只能围绕着“内”来打转，因此，儒家三纲五常，明文规定夫为妻纲，也就是当然的了。妇人持权柄，唯一剩下的，就是后妃干政一个小小的后门，只要老皇帝翘了，小皇帝的娘足够的强悍，按孝道的规矩，非要临朝称制，谁也没辙。

男权社会，男人掌权，女人服从，是一个铁则。女人属内，在内就没法抛头露面，没法发号施令。在这期间，即便朝堂之上由女人掌了权，这个女人也不会提倡女子翻身做主人，男权还是男权，女子还只能主内。

但是男权的社会，也还是有怕老婆的人。林子大了，什么鸟都会有。无论社会道德怎样为男人背书，社会舆论怎么为男人撑腰，该怕的，还是会怕。让男人怕的女子，不必有《水浒传》里孙二娘的身手，就算娇弱如桃花，也一样可能拥有一个怕她的丈夫。一代又一代，怕老婆的故事，代代相传。中国很多，外国也很多。中世纪的欧洲，女子经常受气，还有可能被当巫婆一把火给烧了，但那里怕老婆故事，也多得不得了，不仅口头流传，还有人画在墙上供大家观赏。老婆打老公的壁画，有好多种，连我都看过摹本。

人世间固然真的有怕老婆的人，但宣讲怕老婆的故事，却从未引起道学家的担忧，害怕乾坤颠倒，国将不国。因为，讲这样的故事，是男人的一大乐子。在古代笑话里，学名叫做惧内的故事，是一个专项。虽然所谓唐代褚遂良妻朝堂喝醋的传闻，所谓胭脂虎的传说，所谓季常之癖，河东狮吼，恐怕落到实处，多少是会打点折扣的。但是，从来都是有人乐意讲，有人乐意听的。当然，即使真的有惧内的名人，其所惧的内，地位也不见得会比在外面的她们家的男人高。到头来，还是得靠她们家的男人，给她们撑口袋，否则，再凶悍的女子，也什么都不是。陈季常的悍妻柳氏，在故事里连个名儿都没有。

所以，这个时代的怕老婆，叫做惧内，既然惧的是内，内也就没有太多可怕的，即便是惧内的家庭，骨子里，依旧是男权，这样的惧内故事，仅仅是一种男权社会的点缀或者娱乐。怕老婆的男人，就像侏儒，是从男人堆里特意挑出来供大男人们取乐的。

这种事儿到了民国，稍微有了点变化。这变化，仅仅限于上流社会的知识界，因为在其他社会层面，纳妾的还大把的呢。知识界里，还真的出现了一批怕老婆的人，为首的，就是胡适先生。胡适先生有句名言，男人也须三从四得。所谓三从，就是太太出门要侍从，太太的吩咐要听从，太太说错了要盲从。所谓四得，就是太太化妆打扮要等得，太太的生日要记得，太太的打骂要忍得，太太花钱要舍得。到台湾之后，他还用刻有PTT字样的炮弹皮，打造了一批戒指，说是“怕太太协会”的专有徽章，而他自己，就是这个协会当仁不让的主席。别的不讲，胡适先生对于他的妻子江冬秀，还真是怕，好几次绯闻，都被这悍妻吓回去了。所以，死的时候，老蒋会称他为“旧道德的楷模”。

▲ 胡适和江冬秀

从惧内到怕太太，中国男人怕老婆的意蕴有了一点变化，惧内仅仅是惧怕，里面没有尊重，被人惧怕的女人们，也不大自重。但是，“怕太太”的里面则有了些尊重，或多或少，女人的地位还是提高了一些。如果被怕的太太不自重，当着众人的面撒泼打滚，寻死觅活，那么，怕太太的男人，多半也维持不下去，最终还是会离婚的。知识界的男人，依旧称自己的太太为内子，但这些男人们的太太，却也在对外发表的文章中，称自己的丈夫为外子。内子于史有征，外子从何而来？这样内外对称的变化，说明女子已经有发言权了。

当今之世，可以自立可以发声的女子是越来越多了。不仅古代针对女子的三从四德维持不下去了，胡适拿男人开心的三从四得，也是立不住的。把男人踩在脚底下，也不是真正的女权。只是，男女之间真正的平等和尊重，还得等些日子。毕竟，中国的社会还没有发生根本性的改变，人与人之间的平等和尊重，在制度上还没有保障。男女的故事，毕竟是这个社会的一部分，女子权利的背后，还有一个人权。这一点，我们众多女权的勇士，似乎是需要记得的。

【作者简介】

张鸣 | 腾讯·大家专栏作者，中国人民大学政治系教授、博士生导师。

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