武英微信第36期 | 唐代新罗王子书《神行禅师碑》

作 者：吴 斌

相较楷书碑，唐代行书碑很是稀少，著名的也不过《温泉铭》、《麓山寺碑》、《李思训碑》、《隆阐法师碑》、《升仙太子碑》、《李勣碑》等数种。武英微信将不定期地推出一些书法水准很高，但是较为少见的行书碑品种。

今天介绍的是元和八年（813年）灵业和尚书写的《断俗寺神行禅师碑》，碑文书法，是唐人常学的王羲之风格。碑早佚，原在庆尚道晋州智异山（韩国境内），是新罗三大唐碑最著名者。禅僧神行渡海来唐、游学多年，归国传法，有很高的声誉。撰写碑文的金献贞，曾在唐朝为官。灵业原是新罗国王子，后舍家为僧。

《神行禅师碑》的碑文收录于《全唐文》卷七一八。清代刘喜海从朝鲜友人那里见到此碑拓本，考证后编入《海东金石苑》，刘喜海评价道：“断俗神行，灵业擅倚天之笔”。1912年，刘承干校刻《海东金石苑》时，提到“此碑拓本已佚”。陆增祥《八琼室金石补正》也予以著录。

1919年，朝鲜总督府编《朝鲜金石总览》时，已不知碑石的下落，只好把一本旧拓列为附录。日本《书道全集》中的朝鲜部分也没收录此碑，只在书中云“碑早失去，即旧拓本亦难得一见。”

在20世纪的中前期，国内有三次此碑拓本出现的文字记录：

1911年，何绍基的曾孙以“四百金”把祖藏的宋拓《玄秘塔》和《神行禅师碑》一起卖给王存善，何绍基的这本《玄秘塔》后归朱翼庵，现藏故宫博物院；

1918年8月，张元济写信给宋伯鲁，乞借宋拓《云麾李秀碑》、《高丽神行禅师碑》等七种拓本，“函中声明先假此七种，余俟影竣缴还再假”，此事见载于《张元济日记》，张氏是想影印出版，这是第一批借来的拓本；

1958年，高伯雨发表《朝鲜<神行禅师碑>》一文，介绍了岭南碑帖大家罗原觉所藏的旧拓，这也是描述此碑最详尽的一篇文章。

以上三件《神行禅师碑》拓本，今都不知所在。

本期发布五张选页。最后一图，展示了它的裱褙材料，高伯雨在文章中记载了罗氏藏本的高丽装裱方式，以“丝织通罗一条，扪缀于侧，以作封连”、“全册托背用其国旧公牍人名书册故纸”等特征，都和本册十分相似。

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