第224期 | 《丝路山水地图》上的“天方国”是哪里？
作 者：吴 斌
狗年春晚，普天同庆。其中，特别节目《国宝回归<丝路山水地图>》惊艳全场，主持人张国立介绍说，这是一卷明代中晚期的陆上丝绸之路古地图，东起中国甘肃嘉峪关，西至天方国，天方国就是我们熟知的沙特阿拉伯的麦加。随后，故宫博物院单霁翔院长补充发言。
“一带一路”是国家战略，如果此图所绘地点，能从嘉峪关延伸到沙特麦加，就意味着这是一卷古代丝路的世界地图，文化价值不可估量。
初一早上，各大媒体争相报道，朋友圈也热烈赞叹，使我看到了较为详细的图像信息和专业释读。同时我也意识到，先前学者的研究，可能出现了起始错误。我心中惴惴，核查了下原始文献，匆匆写成此文，请大家指正。
《丝路山水地图》中，有上百个西域地名，绝大部分都是当时少数民族语言的音译，随着时间的推移，和当今地名已经难以对应，这是研究的最大障碍。研究之首要，在于找对这张地图正确的延伸方向，否则，必定南辕北辙，一错百错。
地图卷末，画有一座标明“天方国”的城池，“天方国”的真实位置，决定了此图的地理范围和性质。嘉峪关和“天方国”之间大部分难解的地名，才可以找到逐一破解的依托。
在图上，“天方国”往东，仅隔着“阔思”，就是哈密。哈密是没有争议的地名，位于新疆最东部，是出疆入疆的门户。而哈密距离沙特实在太遥远，如果强说图上的“天方国”是麦加，实在让人无法理解。
▲ 《丝路山水地图》末段的“哈密”、“阔思”和“天方国”
我们先看看《明史•卷三百三十二·列传第二百二十·西域四》是如何说“天方国”的：
天方，古筠冲地，一名天堂，又曰默伽。不道自忽鲁谟斯四十日始至，自古里西南行，三月始至。其贡使多从陆道入嘉峪关。
天方于西域为大国，四时常似夏，无雨雹霜雪，惟露最浓，草木皆资之长养。土沃，饶栗、麦、黑黍。人皆颀硕。男子削发，以布缠之。妇女则编发盖头，不露其面。相传回回设教之祖曰马哈麻者，首于此地行教，死即葬焉。墓顶常有光，日夜不熄。后人遵其教，久而不衰，故人皆向善。国无苛扰，亦无刑罚，上下安和，寇贼不作，西土称为乐国。俗禁酒。有礼拜寺，月初生，其王及臣民咸拜天，号呼称扬以为礼。寺分四方，每方九十间，共三百六十间，皆白玉为柱，黄甘玉为地。其堂以五色石砌成，四方平顶。内用沉香大木为梁凡五，又以黄金为阁。堂中垣墉，悉以蔷薇露、龙涎香和土为之。守门以二黑狮。堂左有司马仪墓，其国称为圣人冢。土悉宝石，围墙则黄甘玉。两旁有诸祖师传法之堂，亦以石筑成，俱极其壮丽。其崇奉回回教如此。
天方、默伽、马哈麻、回回教、礼拜寺等，这些关键词，容易使人认为，嘉峪关以西的“天方”，就是沙特的圣地麦加。再加上家喻户晓的名著《天方夜谭》，也容易造成误导。
《明史》是清代编撰的，如果和《丝路山水地图》的信息出现了抵触，就要考虑，是否文献出错。这时，就要直接核对明代的原始文献。
明代的西域地理文献，事实上不多，就那几本。首先要看万历年间严从简的《殊域周咨录》，此书基于皇帝敕书和行人司所藏的官方档案编撰，都是第一手资料。
卷十二有“天方国”，开篇写道：“天方国与默德那接壤，古筠冲之地，旧名天堂。自忽鲁谟斯四十昼夜可达其国。乃西洋之极尽处也。有言陆路一年可达中国。用回回历，比中国历前后差三日（或云天方回回祖国也）。本朝永乐七年，遣正使太监郑和等往赏赐。其国王感恩，加额顶天。以方物狮子麒麟贡于廷。”
这段文字说，天方国在西洋尽处，郑和下西洋曾到达过，并给予赏赐，天方国以狮子麒麟等物上贡朝廷。这样看，严从简也是说天方国是麦加。但是，随后作者大段抄录的宫廷档案，讲述了一件由天方国上贡玉石所引起的曲折外交事件。
文字太长，我们不复述事件经过，只选择关键语句抄录：
宣德中，（天方）国王遣其臣沙■等贡方物。自后来贡私自称王，尝与土鲁番贡使同至。番文开其下小酋附贡者，率以王称。
臣又惟天方国与吐鲁番地里相近，俱谓回夷。今土鲁蕃侵逆初宁，天方国入贡而叛，其馆中开市贸易，……。
文字表明，天方和吐鲁番的贡使一同入朝，吐鲁番和天方国“地里相近”，吐鲁番的反叛刚刚平息，天方国又闹事了。
另外，嘉靖年间，“兵部尚书兼右都御史提督三边军务”的王琼，还上过一道奏疏，描述了满速儿汗控制吐鲁番的情况，此文收录于张雨《边政考》卷五，写道：“哈密之西，唯吐鲁番一种最为强盛，外阻天方国，撒马尔罕诸夷，制其出入；内压哈密、蒙古、罕东属番，听其驱使，侵扰吞并，假道胁援，莫敢不从。”
以上信息都表明，除了沙特的麦加，西域还另有一处叫“天方国”的国度。历史的尘埃，在此拂去。
吐鲁番在哈密以西，按目前的行政区划，两个地区是挨着的。王琼说吐鲁番“外阻天方国”、“内压哈密”，何谓“外阻”“内压”，说明吐鲁番位于哈密和天方国之间。而在《丝路山水地图》上，哈密恰在“天方国”以东。地图上的信息，和史料对上了。
还有一个证据，就是明代《华夷译语》中的《高昌馆来文》《回回馆译语》，这两本文献里的内容，具有地域性的约束，里面记载的给朝廷上贡玉石的地区，只有四个，它们是：撒马尔罕、吐鲁番、天方国和哈密。这也说明了，明代西域的天方国，不是西洋的麦加。
我们既然已经通过文献证实，吐鲁番和“天方国”很近，反观之， “天方国”附近最大的重镇只能是吐鲁番。按理说，吐鲁番是不会在图上漏掉的，在《丝路山水地图》上，天方国附近，标注文字的城池有两个，一个叫”阔思”，一个叫“卜儿思”，哪个是吐鲁番呢？
答案是，阔思。因为吐鲁番有一个古名叫“车师“，还可以叫做“姑师”，都是音译，和“阔思”的读音非常接近。而阔思，正巧在“天方国”和哈密之间。
“天方”是什么意思呢？在《新疆吐鲁番厅乡土志》中说：“厅治旧部本阿剌伯种，世处回疆，就其自数之典，言之祖曰阿丹，生于天方之野，……”。所以，天方国的名字，具有宗教意味。
▲《新疆吐鲁番厅乡土志》书影 国家图书馆藏本
既然，《丝路山水地图》上的“天方国“位于吐鲁番西北方向不远。那么，对照现今的地图，它是哪里？只能是昌吉回族自治州。如果说它是“别失八里”，大家会感到陌生，如果说它是“北庭”，那可真是赫赫有名。好在这段历史并不生僻，限于篇幅，我们不展开了。
我们进入下一个环节。《丝路山水地图》上，紧挨着“天方国”的左侧，是大湖，大湖左下侧，有一处城池，标明“戎地面”，这又是哪里？
▲ 《丝路山水地图》最左端的“戎地面”
在《明实录》中，有关于“戎地面”使臣向大明朝进贡的记载，姑录一则：
今戎地面来朝使臣千户沙力免力等回，朕念其路远，恐小人在途邀劫，有失远人归化之心，已敕甘肃总兵、镇守官遣人送至尔处，尔等宜各发人马，护至哈密，听其自去，毋致疏虞。（《明英宗实录》卷114，正统九年三月癸亥条）
哈密是明朝“七卫”最西，也就是说，明英宗一直派人把戎地面使臣护送到边境。
幸运的是，在明代《高昌馆课》中，还保留有当时的戎地面使臣，用回鹘文写的一封上贡奏表，上贡的是十匹马。好在80年代，胡振华、黄振华两位先生进行了译注。文中的 yum yir yangak，被译做“戍地面”。实际上，这和“戎地面”是一回事。
▲《明代文献<高昌馆课>》书影 , 胡振华、黄润华 ，1982
这么一来，我们寻找到了两个条件。第一、从地图上看，“戎地面”在吐鲁番西南方向，位于一个大湖的西岸；第二、“戎地面”使用回鹘文，在明代，归“高昌馆”管属的范围。
下面我们看，吐鲁番西南，有什么大湖？只有一个，博斯腾湖，距离吐鲁番200多公里，面积1200平方公里，是我国最大的内陆淡水湖。博斯腾湖的西岸，是著名的焉耆，焉耆语言也符合上文的第二个条件。所以，“戎地面”就是焉耆地区。并且，焉耆产名马，在汉代就有盛名，号称“龙驹海马”，史书屡屡记载。这也是为什么“戎地面”使臣向大明朝廷贡马的原因。
元代，焉耆是察合台汗国的辖地。洪武中期，焉耆由察合台的后裔黑的儿火者占据，并向明廷纳贡。永乐朝，歪思篡位称汗，并入侵吐鲁番。宣德三年，歪思被杀，国人内乱，歪思的次子也先不花第二率亲信部祖重返焉耆，建立察力什汗国。弘治年间，满速儿汗即位，他又把手下的维吾尔族人都迁移到吐鲁番和察力什。正德年间，赛德汗建立叶尔羌汗国，又把焉耆纳入辖地。明代时，焉耆的历史，变幻很快，并且和吐鲁番有千丝万缕的联系。
《丝路山水地图》的绘制范围，从嘉峪关，一直画到焉耆，中间的所有地点，都在我国境内，所以，这只是一件国内地图，而不是世界地图。但不管怎么说，《丝路山水地图》依然是一件很好的作品。图上还有更多的地点，牵扯到更多的历史地理知识，等闲下来，再行探讨。