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第171期 |《古诗四帖》中的“丹水”本无误

吴斌 武英书画 2020-10-17

‍‍编者按‍‍

唐代张旭被誉为“草圣”,但宋代之后,就搞不清楚其真迹的面貌了。20世纪所见的清宫旧藏中,只有《古诗四帖》或是真迹,并由此引发争论。

1980年12月,徐邦达最先撰文,对比各种《庾开府集》刻本,指出北朝庾信诗中的“北阙临丹水”之“丹”字避北宋“玄”字讳,《古诗四帖》不应超过宋真宗大中祥符五年,启功、刘九庵、傅熹年附议。谢稚柳、杨仁恺则持真迹论。

“避讳说”似乎一槌定音,然而,庾信的原诗就一定不是“北阙临丹水”吗?

作 者:吴 斌

对辽宁省博物馆庋藏的名迹《古诗四帖》,启功先生反复讲过一条著名的鉴定意见,如他在《论书绝句》中写道:“按其中庾句‘北阙临玄水,南宫生绛云’,玄水书作丹水。北水南火,水黑火红,此五行说,久成常识矣。而改玄为丹,其故何在?按宋真宗自称梦其始祖名玄朗,遂令天下讳此字。此卷狂草,盖大中祥符以后之笔耳。”这似乎成了使用避讳对古代书画断代的经典案例。

但是,庾信《步虚词》的原诗是否真有可能是“北阙临丹水”呢?如果这是真实的历史场景,则变玄为丹的避讳说,就完全不成立了。

△《古诗四帖》之“北阙临丹水,南宫生绛云”

在《古诗四帖》卷后,明代丰坊指出,帖中的“北阙临丹水”在徐坚《初学记》刻本中是“北阁临玄水”,这也是启功先生的论证基础。因为“北阙”“北阁”无关宏旨,为了行文方便,我们不妨等同视之。

△《古诗四帖》卷后丰坊题跋,云:北阁临玄水帖作北阙临丹水。

1、“北阙”“南宫”在何处?

由于历史上有多条丹水,想解开“丹水”之谜,要先搞清楚庾信诗中的“北阙”和“南宫”位于何处?这可以从他的存世诗文中寻找线索。

《庾子山集》卷五有《奉和初秋》,诗云:

落星初伏火,秋霜正动钟。

‍北阁连横汉,南宫应凿龙

祥鸾栖竹实,灵蔡上芙蓉。

自有南风曲,还来吹九重。

△《庾子山集》卷五之《奉和初秋》

《奉和初秋》中的“北阁连横汉,南宫应凿龙”,是庾信存诗中,最能和“北阙(阁)临丹水,南宫生绛云”相验证的诗句。幸运的是,这里体现了地理信息。

“横汉”指银河,“凿龙”指龙门,诗意是说,北阁高可接银河,南宫与龙门相呼应。龙门在洛阳故城之南,所以,庾信笔下的“北阙”和“南宫”,当位于洛阳。

洛阳原属北齐,北周武帝宇文邕灭齐,洛阳成为北周领土。庾信去过洛阳,是确凿的事情,他的名篇《三月三日华林园马射赋》描绘了武帝驾临洛阳华林园的盛况。《马射赋》中的“落花与芝盖同飞,杨柳与春旗一色”,后来被王勃借鉴,留下了“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的千古名句。

庾信在《马射赋》中写道:“既若木将低,金波欲上,天顾惟穆,宾歌惟醉。虽复暂离北阙,聊宴西城,即同酆水之朝,更是岐山之会。”这是说,当日傍晚,君臣离开“北阙”,到西城欢宴。华林园位于洛阳城北,和庾信笔下的“北阙”正相吻合。

△《历代帝王图》之周武帝宇文邕,波士顿美术馆藏

至于“南宫”,也是洛阳的著名宫殿。《史记·高祖本纪》云:“高祖(刘邦)置酒雒阳南宫”;《后汉书·光武帝纪上》云:“冬十月癸丑,车驾入洛阳,(刘秀)幸南宫却非殿,遂定都焉。”和南宫相对的还有北宫,汉明帝时兴建。《古诗十九首·青青陵上柏》中的“两宫遥相望,双阙百馀尺”,正是南北两宫的写照。及至北魏,孝文帝迁都洛阳,大举复建宫阙,也多是在原址上营缮。

2、“丹水”之谜

既已确定了洛阳,进而要寻找丹水。梁代《昭明文选》收有西晋刘琨(字越石)的《扶风歌》,诗云:

‍朝发广莫门,暮宿丹水山。

左手弯繁弱,右手挥龙渊。

顾瞻望宫阙,俯仰御飞轩。

据鞍长叹息,泪下如流泉。

……

诗的首句,表明了洛阳和丹水的位置关系。注者唐代李善引《晋宫阁名》云:“洛阳城广莫门,北向”,可见,丹水在古洛阳城之北。

郦道元在《水经注》卷九,特别提到了刘琨诗中的丹水:“《上党记》曰:长平城在郡南山中,丹水出长平北山,南流。秦坑赵众,流血丹川,由是俗名为丹水,斯为不经矣。丹水又东南流注于丹谷,即刘越石《扶风歌》所谓丹水者也。

据郦道元讲,丹水发源于山西长平的北山,初往南流。俗传长平之战中,秦将白起坑杀四十万赵兵,血染丹川,故而得名。丹水又转向东南流入丹谷,这一河段即为刘琨在《扶风歌》中所指。

丹河流经的丹谷一带,是太行陉(又称丹陉)所在,既是出入太行的战略咽喉,也是洛阳的北部屏障,丹谷有失,北寇兵锋可直下河洛。北魏武泰三年(530),驻兵山西的尔朱兆就是通过丹谷攻陷洛阳,擒掳孝庄帝的。《魏书·帝纪·孝庄纪》载:“十有二月壬寅朔,尔朱兆寇丹谷,都督崔伯凤战殁,都督羊文义、史五龙降兆,大都督源子恭奔退。甲辰,尔朱兆、尔朱度律自富平津上,率骑涉渡,以袭京城。”此时,也不过早于庾信《步虚词》半个世纪。

3、结语

至此已经明了,庾信时代的洛阳之北,确有一条叫“丹水”的重要河流,“北阙临丹水”完全符合历史事实。反而是“玄水”,显示出刻本的错讹,这与五行常识无关,不可视之为北宋避讳,更不可作为断代的依据。

启功先生用宋代之后的刻本,来验证完全可能是宋代之前的法书,存在很大的风险。如果刻本出错,反而凸显出法书的文献价值。当然,笔者不是说《古诗四帖》是张旭真迹。

历史是复杂的,今人眼中的避讳,未必是历史的避讳。启功先生的论断,其实体现了文献考订对书画鉴定的适用性问题。判断文献考订是否有效,其关键是,能否找到足够强的约束性条件。在这里,“五行常识说”的约束性条件,就是先要否定“北阙临丹水”的历史存在。


△(传)张旭《古诗四帖》,纸本五色笺,辽宁省博物馆藏

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